-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d5a1q2.xml
249 lines (218 loc) · 12 KB
/
bb-l2d5a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 5, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 5, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d5a1q2">
<head xml:id="bb-l2d5a1q2-Hd1e99">II, Distinctio 5, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l2d5a1q2-Hd1e102" type="question-title">Utrum lucifer appetiverit Deo aequiparari.</head>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e105">Secundo qtiaeritur, quid appetiJt ipse lucifer.
Et quod appetiverit Deo pariticari , ostenditur:</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e108">1. Per textum Isaiae decimo ', quarto ubi de-
scribitur eius peccatum : <quote xml:id="bb-l2d5a1q2-Qd1e110" source="http://scta.info/resource/is10_13">Ascendam in caelum, et
ero similis Altissimo</quote>; sed non dixit de caelo ein-
pyreo, quia ibi erat: ergo de caelo Trinitatis; sedin
illo non est nisi aequalitas : ergo etc.
</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e114">2. Item, super illud Psalmi ^ : Qitae non rapui,
Glossa : <quote xml:id="bb-l2d5a1q2-Qd1e116"> Quia Adam et diabolus voluerunt rapere
divinitateni, amiserunt felicitatem </quote> ; sed non volue-
runt rapere divinitatem quantum ad identitatem :
ergo quantum ad aequalitatem.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e121">3. Item , <name ref="#Bernard">Bernardus</name> de Gradibus luimililatis ' :
<quote xml:id="bb-l2d5a1q2-Qd1e126"> Haec iniquitas tua non ira moinentanea, sed odio
digna est sempiterno, quod tuo dilectissimo et al-
tissimo Domino desideras semper aequari </quote>.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e130">4. Item , quod sit appelibile, videtur ratione,
quia similiiudo est appetibilis, ergo maior similitu-
do magis, et maxima simililudo maxiine appetibi-
lis ; sed siniilitudo aequiparanliae est huiusmodi :
ergo videtur, quod valde facile fuit eam appetere,
eo quod magna esset inclinatio.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e133">5. Item , omne quod potest cogitari delectabile,
potest appeti; sed diabolus potuit cogitare delecta-
bile esse tale, qualis est Deus, quia summe dele-
ctabile est esse Deum : ergo videtur rationabiliter ,
quod hoc potuerit appetere.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e136">6. Item, quod appctierit, videlnr. Diabolus
superbns appeliit aliquid, quod vidit supra se, quia
hoc est ratio superbiae ; sed supra luciferum in
statu illo nihii erat nisi Deus et eius celsitudo:
ergo appetiit divinam celsitudineni.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e139">7. Itera, lantuin excellens fuit superbia , quan-
tum excellit invidiae et odii malitia; sed non tan-
tura diabolus odit et invidet creaturis Dei, ut ho-
mini, immo etiam invidet ipsi Deo: ergo non tan-
tum creaturis praeesse, sed etiam Deo se voluit
aequare.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e142">8. Item , licitum est appelere similitudinem
conformitatis : si ergo diabolus illicitum appetiit,
ultra hanc progressus est ; sed ultra similitudinem
conformitalis non est nisi similitudo aequalitatis :
ergo hanc appetiit lucifer, ut videtur.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e146">Contra: 1. Primae ad Timotheum secundo:
<quote xml:id="bb-l2d5a1q2-Qd1e148" source="http://scta.info/resource/Itim2_14">Adam non est seductus</quote> etc, Glossa : <quote xml:id="bb-l2d5a1q2-Qd1e151">Non est cre-
dendum , quotl vir spirituali mente praeditus appe-
tierit esse sicul Deus </quote>. Si non est credendum de
homine, cum adbuc sapientior esset illi Angelus,
mulio minus est credendum de eo.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e155">2. Item, <name ref="#Anselm">Anselmus</name> in libro de Casu diaboli ^:
<quote xml:id="bb-l2d5a1q2-Qd1e160">Nihil appetiit, ad qaod non pervenisset, si stetis-
set</quote> ; sed nunquam fuisset parificatus Den: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e164">3. Item, quod hoc non sit appelibile , videtur.
Divina iinniensitas non potest inente capi , ergo nul-
lus potest cogitare aeqnalilatem ad Deiim : sed nihil
potest appeti, quod non potest intellecin capi :
ergo etc.
</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e167">h. Item , lioc probat <name ref="#Anselm">Anselmi</name>is ' : <quote xml:id="bb-l2d5a1q2-Qd1e172"> Si Deus non
potest cogilari nisi ita solus , ut niliil ei simile pos-
sit cogitari : qnomodo potuit diabolus velle, quod
non poluit cogitare </quote> ?</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e176">5. Item , quod dialwlus hoc non appetierit ,
ostenditur, quia nihil appeliil, nisi ad quod se
venire posse credidit — hoc patet , quia ipse dixit :
Ponam sedem meam ° — ■ sed nullus , nisi demens ,
posset unqnam credere, quod creatura Crealori
posset aequari : ergo cum dia.bolus adhuc omnino
stultus non esset, hoc nunquam appetiit.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e179">6. Item, diabolus diligebat se super omnia,
ergo non volebat esse alius , quani ille qui erat;
sed si esset par Deo, esset alius qnani ille qui erat,
quia esset Deus: ergo cuin lioc non appeteret, non
appetiit Deo omnino aequari. Si tu dicas , quod
bene appetitur anlecedens sine consequente: verum
est appetitu desiderativo ; sed eleetivo nulius , nisi
stultus , vult esse abbas deliberative , quin velit esse
inonachus \</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e183">7. Item, omne peccatum est per conversionem
ad bonum commutaj^ile '': ergo si diabolus appetiit
parificari Deo, diabolus non peccavit; sed peccavit:
ergo hoc non appeliit.</p>
<div xml:id="bb-l2d5a1q2-Dd1e186">
<head xml:id="bb-l2d5a1q2-Hd1e188">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l2d5a1q2-Hd1e191" type="question-title">Angelus malus appetiit quodam modo Dei similitudinem
imitationis quodam modo aequalitatis.</head>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e194">Respondeo: Dicendam, quod duplex est simi-
opies sirai- litudo Dei , scilicet aequipurantiae sive aequalita-
tis, et imitationis \ Similitudo imitationis potest
appeti ordinate et inordinate; ordinate, ut appe-
talur similitudo in his quae nostrae sunt aptitudinis
et divinae acceptionis, cuiusmodi sunt perfecliones
et decores virlutum; inordinate vero, ut honio ap-
petat id quod non decel , vcl quod Deo non placet ,
ut si appetat hominibus praeesse, vel se de adver-
sariis vindicare °. — Siniilitudo aequalitatis nullo
modo potest appeti ordinate, sed aliquo modo est
appetibitis, aliquo modo non. Nam omnimoda si-
militudo non est appetiliilis, quia non potest cadere
in cognitionem sive in intelleclum , et ideo nec in
appetitum ; et si aliquis fingat. non appetit aequalita-
iem , sed suam fictionem. Alio modo est similitudo
aeqnalitatis in aliqua conditione, utin dominio, prae-
sidentia, scientia ; et sic credo, quod potest appeti.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e197">Notandum est igilur , quod diabolus quodam conciusio i.
modo appeliit sirailitudinem iniitationis , quodam
inodo acqualitatis. El hoc apparet, si alteiidatur
appelibile el niodus appetendi. Diabolus enim ap-
petiit aliis praeesse, sua tamen auctoritate. Quod concuiiio 2.
appetiit praeesse , hoc fuit imitationis , et hoc qui-
dem aliquando obtinuisset, si stetisset. Quod autem
propria auctoritate , ila quod sine merilis et sine
datore et ita, quod nulli subesset; hoc est sohus
Dei, el hoc est aequiparantiae. — Et ila patet, quid
appetiit; et patent mullae auctoritates Sanctorum, E.^piiciniur
,-. .,,... , .., ... auctoritaLei.
quia Gregorius dicit, quod appelnt esse sui luris,
ita quod nulli subesset ; <name ref="#Bernard">Bernardus</name> dicit, quod ap-
petiit aequalitalem potentiae; <name ref="#Anselm">Anselmus</name>, qiiod appe-
tiit praeesse sine meritis ; et onines verum dicunt,
et diversae auctoritates circuinloquuntur hnc ijuod
esl praeesse omnibus propria auctorilate.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e206">Ad illud ergo quod obiicitur, quod appetiit .\(i fimda-
divinam aequalilalern ; concedendum est in aliquo;""'"^'
et sic currunt rationes ad illam partem induclae,
quia bene potuit appeti, et inaxime ab illo qui fuit
superbissimns inter omnes, est appetita.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e210">Quod tameu obiicitur ullimo, non valet, quia .\d runti.i-
quamvis licitum esset appetere similitudinem imita-
tionis , non tamen omnem sirailitudinem , sicut
ostensum est.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e213">1. Ad illa quae obiiciuntur in contrarium, fa- soiotio op-
cile est respondere per iam dicta. — Quod enfm '"" "'""'■
obiicitur de Adam, non est siinile, quia Adam gra-
tiam Iiabuit; et praeterea non habuit tantani occa-
sionein efferendi se.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e216">2. Ad illud quod ofiiicitur de Anselmo, iam
patet responsio, quia verum dicit quantum ad ipsuin
appetibile, iion quantum ad circurnslantiam, suIj
qua appetiit, scilicet quod propria auctorilale.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e219">3. 4. Duae sequentes rationes, quae probant,
quod non potest appeti, loquuntur de omnimoda
assimilatione ; quia si aliquis cogilet Deuin in gene-
rali et cogitet ei similem, non cogitat Deum, sed soiaDdum.
fngit; et ideo non appetit esso similis Deo , sed
ficlioni suae.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e222">5. 6. Ad illud quod obiicitur , quod non appe-
liit; dicendum, quod'illae raliones probant, qiiod
non appeliit omnem ' ; et hoc veruui est.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a1q2-d1e225">7. Ad illud quod obiicilur ultimo, quod non
peccavit,si appetiit similitudinem, quia non est
conversus ad bonum commulabile ; dicendum, quod
ipse convertit se ad bonum incommutabile , ut esset
proprium, et ita ut ad commutabile, ac per hoc in
ordinate. Et inordinate ad Deum converti super-
biendo est averti a Deo et converti ad se. Et hoc
patet, quia diabolus quod Dei erat appetebat sibi,
et ita finaliter ad se convertebatur , non ad Deum.
Et sic patent omnia quaesita.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>