-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d5a3q2.xml
225 lines (198 loc) · 9.97 KB
/
bb-l2d5a3q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 5, A. 3, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 5, A. 3, Q. 2</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d5a3q2">
<head xml:id="bb-l2d5a3q2-Hd1e99">II, Distinctio 5, A. 3, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l2d5a3q2-Hd1e102" type="question-title">Utrum in conversione bonorum Angelorum meritum praecesserit praemium, vel e converso.</head>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e105">Secundo quaeritur de conversione bonorum in
comparatione ad praemium, et quaeritur, ulruin
in eorum conversione meritum sequatur praemium,
vel praecedat. Ei quod praecedat, videlur.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e108">1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> de Cori'eptione et gratia^: <quote xml:id="bb-l2d5a3q2-Qd1e113">Angeli
sancti , qui cadentibus aliis steterunt, illius vi-
tae mercedem recipere meruerunt </quote> : si ergo me-
ruerunl rccipere, merilum praecessit receptionem
mercedis.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e117">2. Item, meritum est via ad praemium; sed
rccto ordine procedendo, prior est status viatoris
(]iiam comprehensoris, et viae quam patriae: ergo
iii Angelis fuit meritum ante pnieiiiiuin.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e121">3. Ilem, dispositio praecedit illud, ad quod dis-
ponit, vel tempore vel natura; sed gratia est dis-
posilio ad gloriam : ergo si Deus dedit Angelis
gratiam, qua possent mereri, et gloriam, qua sunt
beati , prius habuerunt gratiam quam gloriam. Sed
gratia, qnando invenit liberum arbitrium in actu
debito, facit illum ' esse merilorium: ergo si libe-
runl arbitrium Angeli in ingressu gratiae et gloriae
erat in actu, ergo prius babuit motum meritorium
quam gloriosum.
</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e124">4. Item, per impossibilc videtur, quia Deus
dedit Angelis gloriam, aut ergo dignis , aut indi-
gnis. Si indignis; iniuste et inordinale fecit, quod
est impossibile: ergo dedit dignis. Sed nullus est
dignus corona - nisi per merita: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e127">5. Item, si mereri contingit habitum, dum quis
servit Deo et bene utitur habito: ergo cnm omnis
perseverans in gratia bene utatur ea, qui perseve-
rat in gratia meretur eam ; sed quod est ex meritis
non est gralia: ergo merendo gratiam, desineret
esse gratia.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e130">6. Item , si praemium praecedit meritum,
quaero : quod est illud meritum ? .\ut quantum ad
actuni contemplationis , aut ministerii. Non con-
templationis ; sic enim omnes Beati mererentur;
si quantum ad actum minisierii, ergo videtur, quod
si non esset homo , Angelus non posset mereri ,
ergo nec dignus esset beatificari; quod falsum est
plane. </p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e133">1. CONTRA hoc est quod Magister dicit in lit-
tera ^ quod sibi magis placet. quod merentur iam
habitum.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e136">2. Item, ratione. .\ngeh, dum ministrant nobis,
aliquid merentur, cum ex magna caritate et libe-
ralitate nobis condescendant, et ministerium non
sit actus comprehensoris, sed viatoris potius; aut
ergo merenlur habitum'", aut habendum. Si habi-
tum , habeo propositum , quod meritum sequitur
praemium; si habendum, tunc ergo, cum merean-
tur beatitudinem, non sunt beati; si aliud quam
beatitudinem, ergo non est meritum eorum perfe-
ctum nec necessarium. Praeterea, quidquid me-
reanlur, cum spes, quae differlur, affligat animani'^,
videtur, quod tale meritum respectu rei habendae
non possit stare cum slatu beatitudinis.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e140">3. Item, magna praemia non debent dari sine
magnis meritis, et magna merita non sunt sine nia-
gnis obsequiis: ergo cum AngeH magna praemia
habeant, et magna obsequia non praecesserint, in
quibus meruerint, ergo debent sequi.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e143">4. Item, secundum quod plus dat Deus, plus
exigit a creatura: si ergo maius robur virtutis de-
dit Angelo quaui homini, ergo et iriaiora obsequia
requirit. Sed homo non glorificatur nisi per multos
labores': ergo nec Angelus sine operibus debet glo-
rificari; sed opera non praecesserunt, sed solus
motus affectionis: ergo oportet sequi.
</p>
<div xml:id="bb-l2d5a3q2-Dd1e146">
<head xml:id="bb-l2d5a3q2-Hd1e148">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d5a3q2-Hd1e151" type="question-title">In Angelis meritum praecessit praemium, non
tempore, sed natura.</head>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e154">Respondeo: Dicendum, quod circa lioc. sicut
dicit Magister", duplex fiiit opinio.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e157">Quidam enim dixerunt, quod in Angelis prae- opinio i.
mium praecedit meritum, et huius positionis fuit
Magister; et ad hoc ponendum moti snnt rationabi-
liler et quantum ad motivum, et quantum ad mo-
dum. Quantum ad motivum: quia enim inlellexe-
runt, quod non est meritum sine gratia. nec ma-
gnum meritinu, ubi non est magnum obsequium,
et in Angelis prnpter naturae velocitatem et idonei-
tatem simul durationc datur gratia et gioria; dixe-
runt, quod in Angelis meritum non poluit praece-
dere praemium, meritum inquam condigni, sed so-
lum, si aliquid praecedit, hoc est meritum congrui,
sed sequitur meritum condigni. Hos'etiamad hoc
ponendum instigavit, quod meritum rei habondae
sonal in iudigentiam, quae non videtur posse stare
cum gloria. — Modum autem huius meriti satis adver-
tere pnssumus in militibus, qui bene pugnando
merenlur eqnum ante merita datum. — Haec autem n
opinio , quamvis sit probabilis , tamen plura habet
sihi adversantia, quae in oppnnendo tacta sunt.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e160">Propter quod fuit alia positio, quod in Angehs opinio 2. et
... ^ , conclusio.
meritum praecessU praemumi, non tempore, sed na-
lura. Et rationem huius assignant : quia gratia natu-
raliter praecedit gloriam, et gratia, cum invenit
molum in libero arbitrio ordinatum , facit merito-
rium, et pensatur meritum secundum quantitatem
gratiae, non secundum multitudinem operuni; ideo,
cum Angelis data sit perfecta gratia, et liberum
arbilriimi omnino sit cooperatum gratiae, dicunt,
quod in sua conversione sufficienter meruerunt glo-
i'ificationem. — Et haec positio rationabilior est et indicium de
,. , , ^ , . . . . 2. opinioue.
melius habet fundamentum, quia meritum requirit
et fundatur in perfectione vohmtatis, non in multi-
tudine operationis. Hanc communiter tenent moderni
doctores; ideo huic adhaerendum est.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e164">1. Ad illud quod obiicitur de Magistro, dicen-
dum, quod in hac opinione sicut et in plurihus
aliis non assentilur ci '".</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e167">2. Ad illud quod obiicitur, quod merentur;
dicenduin, quod est praemmm substantiale , et hoc
meruerunt per conversionem sui in Deum; et est
praemium accidentale, et hoc merentur per mini-
sterium, quod faciunt liomini. Et quia accidit beati-
tudini, ideo sine tali praemio cum eius merito po-
test stare beatitudo; nec afHiguntur ex exspecta-
tione, sicut nec animae beatae de secundae stolae
perceptione, et adhuc minus, quia minus incli-
nantur '.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e170">3. Ad illud quod obiicitur, quod magna prae-
mia requirunt niagna merita; dicendum, quod ma-
gnitudo nieriti non consistit in opere " exteriori
principahter, sed in interiori. Unde sLcut diabolus
muUum peccavit propter improbam voluntatem, etsi
nihil exterius fecerit; sic e contrario multum me-
ruerunt Angeh boni.</p>
<p xml:id="bb-l2d5a3q2-d1e173">4. Ad illud quod obiicitur de homine, dicen-
dum , quod homo non ita cito movetur, ut^\nge-
lus; ideo lempus meriti habet diuturnius. Et ideo
non est simile ; sed hoc mehus patebit infra, dislin-
ctione septima.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>