-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d6a2q2.xml
188 lines (162 loc) · 8.45 KB
/
bb-l2d6a2q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 6, A. 2, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 6, A. 2, Q. 2</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d6a2q2">
<head xml:id="bb-l2d6a2q2-Hd1e99">II, Distinctio 6, A. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l2d6a2q2-Hd1e102" type="question-title">Utrum daemones ceciderint in infernale supplicium.</head>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e105">Secundo quaeritur circa hoc, utrum ceciderint
in infernale supplicium, ulrum scilicet crucientur
ubicumque sunl. lit quod sic, videtur.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e108">1. Super illud Iacobi tertio:
<quote xml:id="bb-l2d6a2q2-Qd1e110" source="http://scta.info/resource/iac3_6">Lingua inflammato a gehenna</quote>,
Glossa: <quote xml:id="bb-l2d6a2q2-Qd1e113" source="http://scta.info/resource/gom-iac3-d1e99" synch="1-26"> Gehenna est diabolus,
propter quem facta est. Sicut enim gehenna semper
ardet, sic diabnlus ubicumque sit, vel in aere, vel
sub terrn. semper fert secum tormenta flammarum </quote>.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e117">2. Item , hoc videtur ratione per .^inrile. An-
geli conversi, quamvis non sint a ministerio absoluti,
tainen in ipso ministerio babent praeinium suae
conversionis, scilicet beatain visionem: ergo pari ra-
tione daemones poenam infernalem.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e121">3. Item, videtur a minori, quia gravius est in
conspectu Dei iusle omnia ponderanlis peccatum
angelicum quam humanum: sed homo decedens in
peccato ° sine aliquo intervallo stalim punilur poeiia
gehennali et incendio: ergo inulto Ibrtius videtur
de angelis inalis.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e124">4. Itera, in peccato duo sunt: aversio et con-
versio , et utrique respondet sua poena, scilicet ca-
rentia visionis aversioni, et afflictio ignis conversioni;
sed statiin ut peccavit, araisit irreinediabililer vi-
sionem ct punitus est carentia visionis: ergo pari
ratione poena afflictionis. Sed haec est poena illius
ignis: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e127">CONTRA: 1 . Matthaei octavo dicitur: <quote xml:id="bb-l2d6a2q2-Qd1e129" source="http://scta.info/resource/mt8_29">Iesu, fili
Dei, ut quid venisti ante tempus torquere nos?</quote>
ergo angeli nonflum torqnebantur.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e133">2. Item , si punirentur poena ignis materialis ,
cum ille agat in creaturam passiliilem et condignam
pati: ergo cum dialjolus corporaliter obsidet aliquem,
si secHni fert ignem, videtur, quod eum totum
combiirat, nisi virtutem ignis per miraculum Deus
restringat. Sed non est ibi ponendum miraculum:
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e136">3. Item, si ila lorquerentur igne materiali, cum
ille sit summe afllictivus, non delectarentur in pec-
cato hominis sive in faciendo alios peccare: ergo
cum hoc raultum desiderent, non videtur esse pro-
babile.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e139">4. Ilem, si torquerentur igne materiali, cum
non sint nisi tres species: carbo , flamma et iux^;
quaero , qua specie ? Non luce ; constat , quia non
affligit, nec decet eos secum ferre lucem: ergo
vel flamma vel carbone. Sed neutra islarum latet
sensum: ergo etc.</p>
<div xml:id="bb-l2d6a2q2-Dd1e143">
<head xml:id="bb-l2d6a2q2-Hd1e145">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d6a2q2-Hd1e148" type="question-title">Videtur esse probabilius,
quod poena ignis differtur usque post iudicium.</head>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e151">Respondeo: Dicendum, quod circa hoc sunt
diversae positiones doctorum.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e154">Quidam enim, innitentes praedictae Glossae et
opinin 1. considerantes ultionem divinae iustitiae sive rigorem,
dicunt, daemones, ubicumque sunt, puniri suppli-
cio ignis materialis, licet minns intense quam post
ultimam damnationem. Et cum hoc non sit inlelli-
gibile, quod ignem cremantem ubique secum cir-
cumlerant, nisi habeant corpora alligata, coguntur
ponere, quod daemones a sui lapsu primario ha-
buerunt sibi aptata corpora, in quibus punirentur,
et in quibus circumferrent quasi intrinsecus mate-
riale incendiura , quocunique discurrant , sicut febri-
citans ubique circurafert ardorem, in qualicumque
loco ponatur
</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e157">Sed quoniam illud est difficiie sustinere, quod
daemones habeant corpora inseparabiliter unita,
sicut infra melius patebit °; elpraeterea, non vi-
dentur acriter puniri , tum ex verbis Evangelii, tum i1
etiam quod intenti sunt mala facere et mala multa i;'
raulliplicare: ideo aliorura positio est, quod daemo- opinio a. ; (
nibus differtur poena ignis usque post iudicium, ;i
tum ut eorum exercitium non omittatur, tum etiam ''■'.
ut divina raisericcrdia ostendatur, quae sustinet H
vasa irae apta in interitum in multa patientia^ j
usque in diem, quo retribuet omnibus secundum ]'
fructum adinvenlionum suarum. I</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e161">Quae harum positionum sit verior, neseio; haec conciusio.ji
tamen, quae ultimo dicta est, videtur probabilior. |</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e164">1. Ad illud ergo quod obiicitur de Glossa, patet
responsio, si aspiciantur sequentia ': quod non in-
telligit de flararaa ignis materialis, sed de flaramis
vitiorum, scilicet irae et inviiliae, quibus etiam tor-
quentur.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e167">2. Ad illud quod obiicitur de Angelis bonis, di-
cenduni , quod non est simile, quia Deus pronior est
ad miserendum quain ad condemnandum. Praeterea,
minisleriura Angelorura non impeditur ex gloria,
sed expeditur; sed poena omnino retraheret malos
ab exercitando.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e170">3. Ad illud quod obiicitur de danraalis homi-
nibus, dicendnm , quod non est simile, quia damnati
statim sunt extra statum deraeriti, et . ideo non
oporlet, quod differatur supplicium; non sic dae-
moncs, qnia demerentur, sicut infra melius pa-
tebit '.</p>
<p xml:id="bb-l2d6a2q2-d1e173">4. Ad iUud qnod obiicitur de aversione, dicen-
dum, quod non est simile, quia visio Dei uon potest
stare cura culpa; unde inseparabilis poena a culpa
est visionis carentia; non sic est de poena afflictiva.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>