-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d7p1a2q2.xml
207 lines (183 loc) · 9.72 KB
/
bb-l2d7p1a2q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 7, Pars 1, A. 2, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 7, Pars 1, A. 2, Q. 2</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d7p1a2q2">
<head xml:id="bb-l2d7p1a2q2-Hd1e99">II, Distinctio 7, Pars 1, A. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l2d7p1a2q2-Hd1e102" type="question-title">Utrum obstinatio tollat a daemonibus libertatis usum.</head>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e105">Secundo quaeritur, utrum obstinatio tollat dae-
monibus libertatis usum. Et quod sic , videtur.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e108">1. Liberum arbitrium, ut dicit <name ref="#Anselm">Anselmus</name>,
.<quote xml:id="bb-l2d7p1a2q2-Qd1e113"> opposi- est potestas servandi rectitudinem </quote> , ergo servatio
rectitudinis est usus Jiberi arbitrii ; sed hanc non
habent nec possunt habere Angeli obstinati : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e117">2. Item , <name ref="#Anselm">Anselmus</name> " : <quote xml:id="bb-l2d7p1a2q2-Qd1e122"> Potestas peccandi nec
est libertas nec pars libertatis </quote>, ergo peccare
nuUo modo est uti libertate; sed daeinones per li-
berura arbitrium nunquam faciunt actum , qui non
sit peccatum, nec possunt facere propter obstina-
tionem in malo: ergo perdiderunt libertatis usum.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e127">3. Item , libere velle et necessario velle sunt
opposita; sed daeraones necessario habent raalara
voluntatem : ergo necessario volunt raalum , non
ergo hbere. Sed iibere velle est usus libertatis: ergo
amiserunt libertatis usum.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e130">4. Item , phrenetici et insani non habent liber-
tatis usum , quoniam plus in eis regnat appetitus
phantasticus quam rationalis ; sed <quote xml:id="bb-l2d7p1a2q2-Qd1e132"> in daemonibus
est furor irrationalis , amens concupiscentia, phan-
tasia prolerva </quote> , sicut dicit <name ref="#Dionysius">Dionysius</name> '' : ergo vide-
tur , quod amiserunt usum liberi arbitrii.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e139">5. Item, bestiae non habent usura liberi arbitrii,
quia moventur secundura impetum * : sed diabolus
maiori impetu movetur ad malefaciendani , quani
beslia: ergo non habet libertatis usum. Quod au-
tem maiori impetu moveatur, videtur. In libro
Ocloginta triura Quaestionum' dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>: <quote xml:id="bb-l2d7p1a2q2-Qd1e144"> Vi-
demus. ferocissimas bestias timore poenaruin a ma-
ximis voluptatibus abstrahi </quote> ; sed diabolus tiinore
poenae non diinittit superbire : ergo maiori inipetu
fertur in malum.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e148">CONTRA: 1. In quocumque est usus rationis etFnnd,iraenia.
appetitus, est usus lilieri arbitrii ; .sed in daemonibus
est usus rationis , quia conferunt et disponunt:
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e151">2. Itera, ei qui non habet usurn liberi arbitrii
noii imputatur aliquid quod faciat ; sed daemonibus
oljslinatis niala, (juae faciunt, imputantur : ergo ha-
bent usum.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e154">3. Item , potentia incorruptibilis non alligata
organo semper est in suo actu et usu ; sed liberum
arbitrium in daemonibus est huiusraodi: ergo nuUo
modo potest impediri a suo usu.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e158">4. Item, nihil quod causatur ab nsu liberi
arbitrii et sine illo non potest causari , aufert liberi
arbitrii usum ; sed obstinatio est huiusmodi : ergo
obstinatio non aufert liberi arbitrii usura. Prima
patet per se , quia eflectus proprius non destruit
causam ; secunda patet , quia obstinatio est a mala
voluntate.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e161">5. Itera, per qiiae quispeccat, dehet puniri^;
sed daemon libero arbitrio peccavit : ergo in ipso
debet puniri ; ergo daemon habet liberum arbitriura ;
et constat, quod ipsum non est otiosum : ergo habet
aliquem usura.</p>
<div xml:id="bb-l2d7p1a2q2-Dd1e164">
<head xml:id="bb-l2d7p1a2q2-Hd1e166">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d7p1a2q2-Hd1e169" type="question-title">Obstinatio daemonibus non omnem usum liberi
arbitrii aufert, sed tantum actum ordinatum
in finem.</head>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e172">Respondeo: Dicendum, quod etsi inultis rao-
dis dicatur usus , sicul habitum est in primo
libro ^ tamen quantum ad praesens sufficit, quod
usus alicuius potentiae dicitur dupliciter: uno modo
aclus ehcitus a potentia, alio modo actus elicitus
a poleritia ad eura finem, ad quem est. Primo
modo dicendo, usus hberi arbitrii est libere velle
sive ebgere. Secundo modo, usus liberi arbitrii est
rectitudinera servare, quoniam ad illam est.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e175">Dicendum est igitur, quod obstinatio daemoni-
coiiciusio. bus non aufert usnm primo modo, quia libere vo-
lunt quod volunt ; sed usum secundo raodo sic ,
quia eorum potentia, etsi in actum exeat, non ta-
men in actura ordinatum in fmem.
Raiiones autem probantes, quod daemones ha-
bent usum liberi arbitrii, procedunt de usu secun-
dum primam viam ; unde concedendae sunt.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e178">1. Ad illud ergo quod obiicitur ad oppositum
de Anselmo, dicendum, quod Anselraus deflnit libe- soiuuo op-
rum arbitrium per actum ordinatnm in flnem, qui '
est servare rectitudinem , et ita quantum ad usum
secundo raodo dictura, et hunc araittunt daemones
obstinati.
</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e182">2. Ad illud quod obiicitur, quod potestas pec-
candi non est libertas nec pars libertatis; dicendum,
quod verum est; nunquam taraen est sine libertate,
sicut nec peccare est sine usu libertatis sive liberae
voluntatis. Omnis enim qui peccat, libere vult. Et
ideo conlinuatio peccati usum liberi arbitrii non
excludit, sed includit.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e185">3. Ad illud quod obiicitur, quod libere velle
el necessario velle opponuntur; dicendum, quod
duplex esl necessitas: quaedam a causa extrinseca,
utpote necessitas coactionis, et haec opponitur ei
qnod est libere velle; quaedara vero est a disposi-
tione intrinseca, et haec non opponitur , immo stat
simul cum libertate ° ; talis est in libero arbitrio
daemonum, quod ita conglutinavit sibi raalum, ut
nullo modo velit ab eo separari.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e188">4. Ad illud quod obiicitur de phreneticiSv di-
cendum, quod phrenetici sic habent usura phantasiae,
quod absorbelur usus rationis , et magis aguntur ,
c[uam agant ' ; daemon autem sic habet phantasiam
protervam , quod usus et actus rationis non exclu-
dilur. Illa cnim protervilas potius est a libero arbi-
trio , quam sit ab infirmilate naturae, sicut ponimus
in phrenetico.</p>
<p xml:id="bb-l2d7p1a2q2-d1e191">■j. Ad illud quod obiicitur de bestiis , quod abs-
trahuntur, ergo minori impetu moventur; dicen-
dum, quod illud impetu movetur, quod non habet
retrahens. Hal)ere autem retrahens est dupliciter, ''■"andura,
scilicet inlra et extra; irapetus autera, qui magis
repugnat libero arbitrio, est illud quod excludit
retinaculum interius, non quod excludit exterius.
Quoniara igitur impetus bestiae excludit retinaculura
intra, quamvis possit retrahi per illud quod est
extra; ideo non habet liberum arbitrium. Daeraon
autera hajjet potentiam interiorem, per quam sine
aliquo exteriori repellente potest retrabi , et quae a
nullo extrinseco potest superari ; et ideo irapelus
daemonum in malum libero arbitrio non repugnat,
sed consonat; et sic patet illud.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>