-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d9a1q1.xml
245 lines (226 loc) · 11.6 KB
/
bb-l2d9a1q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 9, A. 1, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 9, A. 1, Q. 1</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d9a1q1">
<head xml:id="bb-l2d9a1q1-Hd1e99">II, Distinctio 9, A. 1, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l2d9a1q1-Hd1e102" type="question-title">Utrum Angeli diversorum ordinum sint diversarum specierum per naturam.</head>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e105">Primo igitur est quaestio de ordinibus Angelo-
rum in comparatione ad naturam substratam, et est
quaestio, utrum Angeli diversorum •ordinum sint di-
versarum specierum per naturani. Et quod sic, vi-
detur.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e108">I. Multiplicatio Angelorum maxime manifestat .w opposi-
divinam potentiam et sapientiam et bonitatem , et '""■
maior mnltiplicatio ad maiorem spectat manifesta-
tionem; sed maior est multiplicatio, quae est secun-
dum numerum et speciem, quara qu.ae est solum
secundum nnmerum : ergo ' in .\ngelis reperitur
utraque; ergo Aiigehis differl ab Angelo secundum
speciem. Sed maxime differunt Angeli diversorum
ordinum: ergo videtur, quod secundum speciem
distinguantur.
</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e111">2. Item, Angeli diversorum ordinum magis dif-
ferunt quam Angeli eiusdem ordinis in siniplicitate,
quod est primum altributum -, ergo pari ratione et
in personalitatis discrelione: ergo cum Angeli eius-
dem ordinis saltem differant numero, Angeli di-
versorum ordinum differunt plus quam numero.
Sed maior differentia, quam ea quae est secundum
numerum, non est nisi ea quae est secundum spe-
ciem: ergo etc. Si tu dicas, quod differunt magis
aliqua differentia accidenlali, sicut aqua diversorum
fontium magis quara aqua eiusdem fontis; obiicilur
contra hoc , quia magis difTerunt in simpUcilate es-
sentiae; sed simplicitas essentiae non est accidens
Angelo, cum nullo modo possit intendi et remitti
in eodem Angelo, sed est essentialis proprietas: ergo
facit essentialiter differre: ergo idem quod prius.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e115">3. Item , hoc videtur a simili: cum sint tria
genera viventium, scilicet vegetabilium , sensibilium
et intellectualium ^ in genere eorum quae vivunt
vita vegetabili , est ponere diversitatem non solum
secundum numerum, sed etiam secundum speciem,
sicut in plantis; et similiter in genere eorum quae
participant vitam sensibilem, sicut in animalibus:
ergo pari ratione in his quae participant vitam in-
teUectualem, sicut in angelicis spiritibus. Si ergo
est ibl differentia secundum speciem, cum maxime
attendatur Angelorum differentia in diversis ordini-
bus, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e118">4. Item , sicut corpora luminosa sua varietale
decorant caelum, et tamen sunt omnia luminosa,
ita Angeli suo modo decorant empyreum , unde di-
cuntur astra malutina, lob trigesimo octavo * ; sed
luminaria caeli dilTerunt specie, non numero solo,
quia habent operationes et impressiones omnino di-
versas et speciales: ergo pari ratione et Angeli, qui
sunt ornatus empyrei.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e121">CONTRA : I. Omne quod est procul ab origine,
FundameDta.dispergitur, et quod approximatur origini, colligitur
et unitur, sicut patet in numeris, patet etiam in
lumine et inaliis^; sed Angeli sunt proximi causae
originali onniium, scilicet Deo: ergo debent habere
unitatem. Sed non possunt uniri secundum nume-
rum ; ergo debent secundum speciem completam.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e124">2. Item , contingit reperire spiritualem sive ra-
tionalem naturam coniunctam et separatam; sed
coniuncta non est nisi unius speciei: ergo nec se-
parata. Si tu dicas , quod hoc venit ex parte cor-
poris; hoc nihil est, quia non anima propter corpus',
sed corpus propter animam ". Et iterum, quid im-
pediret, corpora secundum speciem diversa fuisse
facta ab initio, si congrueret, spiritus rationales esse
secundum species diversos ?</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e127">3. Item , multitudo Angelorum facta est ad illius
civitatis plenitudinem et decorem; sed in illa civitate
maxime attenditur unitas et nexus et conformitas:
ergo cum conformitas unius naturae faciat conne-
xionem in caritate et ipsam adiuvet — propter quod
etiam , ut Sancti dicunt ', Deus voluit non tantum
homines facere similes, sed etiam omnes ex uno
homine — ergo videtur etc.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e130">4. Iteni, angelica natura est caput universi:
ergo cum caput sit ratione speciei, non unius in-
dividui, et caput et status debet esse in uno, sicut ,,
arca consummata est in cubito % ergo maxima de- .
bet esse unitas: ergo et secundum speciem.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e134">5. Item, ruina angelica reparatur per homi-
nem, qui est idem specie: si ergo competenter et
congrue reparatur, videtur tunc, quod omnes ruea-
tes fuerint unius speciei. Sed de quolibet ordine
sunt lapsi": ergo omnes eiusdem speciei.</p>
<div xml:id="bb-l2d9a1q1-Dd1e137">
<head xml:id="bb-l2d9a1q1-Hd1e139">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d9a1q1-Hd1e142" type="question-title">Magis probabile esse videtur, quod omnes
Angeli sint eiusdem speciei.</head>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e145">Respondeo: Dacendum, quod circa hoc duplex
est opinio, et utraque probaljiiis.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e148">Una est, quod in Angehs est diversitas secun-opinio i.
dum speciem et etiam secundum genera subalterna,
ut hierarchia sit quasi ununi genus, et ordines tres^"
faciant species. Et ad hoc ponendum moti sunt tum
propter divinae bonitatis ostensionem, tum propter si-
mile in aliis creaturis , tum etiam propter gradus re-
pertos in ipsis Angelis. Cum enim Angeli eiusdem or-
dinis aliquo modo se excedant, videtur, quod Angeli
diversorum ordinum et liierarchiarum adeo se ex-
cedant, quod etiam habeant in specie et in genere
diversitatem.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e151">Alia positio esl, quod Angeli omnes sunt eiusdem opinio -2.
speciei, tum propter illius civitatis unionem, tum
propter universi perfectionem.
</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e155">Licet autem utraque istarum positionum habeat
;iiicmm ie probabilitatem , quia tamen per Scripturam non
innotescit nobis diversitas operationum; et vicle-
tur, quod illi qui aggressi sunt hanc materiam
determinare, sicut <name ref="#Dionysius">Dionysius</name> ', divina inspiratione
cognoverint et officium et naturam, et ipsi dicunt,
quod omnia, quae sunt omnium ordinum, in omni-
bus reperiantur, licet magis excedenter in uno:
videtur magis theologica et probabilis positio, nisi
occurrat mamfesta auctoritas in contrarium, quod
coDdasio. omnes Angeli sint eiusdem speciei , sicut et omnes
homines. Et quemadmodum in hominibus sunt gra-
dus et ordines et quoad naturalia et quoad ofpcia
commissa sive dignitates et quoad gratuita, salva
tamen unitate speciei; sic intelligendum est in An-
gelis. — Unde concedendae sunt rationes ad hanc
partem inductae.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e161">1. Ad illud ergo quod obiicitur de manifesta-
soiuiio op- tione , dicendum , quod Deus non manifestat bonitatem,
nisi salvo ordme sapientiae ordinantu mun-
dum, et salva proprietate naturae , similiter salva
condecentia et perfectione civitatis supernae. Quo-
sotandum. niam igitur creatura completior in mundo dat ei
consummationem , ideo una est in specie. Rursus,
quia supremum et optimum Angeh , quod est dei-
formis intellectus, unum - est nec habet coniun-
ctionem cum inferiori, ideo natura angelica debet
esse una. Rursus, quoniam illa civitas debet esse
unita et perfecte restaurata, ideo debet esse una.
Et hae rationes possunt etiam assignari suo modo
circa homines. — Si quis autem vellet per hoc osten-
dere, quod homines et Angeli essent unius speciei;
diceraus, quod Angeli non coniunguntur hominibus uomines ab
unitate naturae, sed obsequio beneflcentiae; et homo 'ferum" spe-
similiter Angelo , quia ille istum adiuvat , iste illum
reparat \ quod non esset, si essent eiusdem natu-
rae; et ideo utrumque congruit civitati supernae.
</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e164">2. Ad illud quod obiicitur de magis et minus,
dicendum , quod intensio et remissio secundum pro-
prietates inseparabiles non variant speciem per se,
etsi aliquando concomitentur diversitatem speciei in
his formis, quae concernunt diversam mixtionem
elemenlorum, quae attenditur secundum qualitates
activas, sicut dicitur calidum in quarto gradu dif-
ferre a calido in primo. Simpliciter autem loquendo,
non habet veritatem; quod patet, quia maior est
intensio et gradus in gratiis et praemiis quam in natu-
ralibus proprietatibus, et tamen non differunt specie,
sed solum accidente. Nec valet: si non intenditur
in eodem , ergo est essentialis *, sicut nec de gloria.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q1-d1e167">3. 4. Ad illud quod obiicitur per simile de
aliis viventibus et de luminaribus, patet responsio,
quod non est simile uec in re nec in ratione. In
re non, quia illa habent diversas operationes spe-
cificas ; non sic Angeli. Rursus °, illa sunt ordinata
ad diversas necessitates , Angeli vero omnes ad unum
principale. Rursus , in vita contemplativa est unitas,
in activa multiformitas, et habitatio Angelorum est
uniformis. Et praeterea, illa ^ magis distant ab uno
el summo: ideo etc.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>