-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d9a1q4.xml
303 lines (282 loc) · 14.3 KB
/
bb-l2d9a1q4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 9, A. 1, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 9, A. 1, Q. 4</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d9a1q4">
<head xml:id="bb-l2d9a1q4-Hd1e99">II, Distinctio 9, A. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-l2d9a1q4-Hd1e102" type="question-title">A quo ordo Angelorum denominetur.</head>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e105">Quarto quaeritur de ordinum nominatione .
super quod dicit Gregorius^ quod <quote xml:id="bb-l2d9a1q4-Qd1e107">unusquisque
ordo ab eo denominatur, quod plenius accepit in
inunere</quote>. Obiicitur autem contra hoc:</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e111">I. Quia quod non contingit cognoscere non
contingit nominare^; sed angelici spiritus sunt nobis
ignoti, ergo sunt innominabiles. Si tu dicas, quod
ipsi se nobis notiflcant, dum revelant; tunc ex hoc
sequitur, quod uno soln noinine debeant nominari.
Sic enim nominamus, sicut cognoscimus: ergo si
per revelationem cognoscimus, omnes debemus no-
minare et dicere revelatores : ergo non est ibi po-
nere nominum distinctiones.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e114">2. Item, a dignori debet fieri denominatio
sed caritas est excellentissimum donum, quod est in
Angelis: ergo omnes debent denominari a caritate ,
ergo omnes debent dici Seraphim.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e118">3. Item,
<cit>
<quote xml:id="bb-l2d9a1q4-Qd1e120">omnia dona sunt omnibus communia</quote>
<bibl>Gregorius, xxx, n. 14</bibl>
</cit>,
sicut dicit
<ref xml:id="bb-l2d9a1q4-Rdadfi3" corresp="#bb-l2d9a1q4-Qd1e120">
<name>Gregorius</name>
</ref>
et
<cit>
<ref xml:id="bb-l2d9a1q4-Reij38n" corresp="#bb-l2d9a1q4-Qd1e120" target="http://scta.info/resource/pll2d9c3-Qd1e3526">
<name ref="#Lombard">Magister</name> in littera
</ref>
<bibl><ref target="http://scta.info/resource/pll2d9c3-Qd1e3526">Lombard, Sent, d. 9, c. 3, [n. 3] </ref></bibl>
</cit>;
sed denominatio angelicorum ordinum flt a donis
gratuitis: ergo oinnia nomina eoruin debent esse
communia, quemadmoduin et dona.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e124">4. Item, si unusquisque ordo denominatur ab
eo quod plenius accepit in munere ; et supremus
ordo omnia dona gratiarum plenius accepit quam
ordines inferiores: ergo debet denominari ab omni-
bus donis: ergo habebit noniina omninm ordinum,
sicut dona.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e127">5. Item, si dicitur ordo denominari ab eo quod
plenius accepit in munere, aut excessus plenitudinis
notatur respectu aliorum ordinum, aut respectu
aliorum donorum. Si respectu aliorum ordinum,
cum ordo inferior in nullo dono aliquem superiorum
ordinum excellat, a nullo debet denominari. Si vero
dicitur respectu aliorum donorum , tunc aut dona
Angelorum erunt inaeqicalia, aut a niUlo fiet deno-
minatio. Sed dona gratiarum in eodem sunt ae-
qualia, sicat infra patebit in tertio ' : ergo a nuUo
donorum potest denominari inferior ordo.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e130">6. Itera, in imagine reformata dilectio adae-
quatur cognitioni: ergo si ordo Cherubim denomi-
natur a plenitudine scientiae, erit in eo similiter
plenitudo dileetionis gratuitae: ergo nomen Cheru-
bim et Seraphim eidem ordini Angelorum debet at-
tribui et non aliis.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e133">7. Item, cum ordo Cherubim denominatur a ple-
nitudine scientiae, aut denominalur a plenitudine
scientiae respectu inferioruni , aut respectu supe-
riorum. Non respectu inferiorum, quia talis co-
gnitio in eis non est nobilissima: denominatur ergo
a cognitione respectu superiorum. Sed haec cognitio
est sapientia: ergo denominatur a plenitudine sa-
pientiae. Sed sapientia est exeellentissimum omnium
donorum: ergo Cherubim denominatur ab excel-
lentissimo dono: ergo videtur , quod sit ordo supre-
mus , vel quod dignior ordo non denominetur a di-
gniori nomine.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e136">8. Item, cum Angeli habeant quaedam nomina,
quae sunt eis propria, quaedam, quae sunt com-
munia, quaedam, quae sunt propria et possunt esse
comraunia; quaeritur , quae sit istorum nominum
ratio et differentia.</p>
<div xml:id="bb-l2d9a1q4-Dd1e140">
<head xml:id="bb-l2d9a1q4-Hd1e142">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d9a1q4-Hd1e145" type="question-title">Angelorum denominatio quoad noinina singulis
ordinibus propria sumta est a donis gratiarum
secundum diversos status et gradus, in
quibus distinguuntur et ordinantur.</head>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e148">Respondeo: Ad horum intelligentiam est notandum,
quod Angeli norainari possunt per ea quae
sunt eis naturalia, nominari etiam possunt per
ea quae sunt eis gratuita, nominari etiam possunt
peraliqua, quae quodam modo sunt ex^ naturalia ,
qtmhmi modo gratuita. — Sl denominautur per ea
secunduin quae sunt eis naturalia, cum eorum natura non
innotescat nobis in singuiari, sed in communi, sic
habent nominari nominibus cornmunibus , sumtis a
natura et forma communi; et hoc dupliciler: vel a
communi remoio , et sic dicuntur caelestes essen-
tiae ; vel a communi propinquo, et sic dicuntur
caelestes spiritus. — Si autem denominentur se-
cundum dona gratuita, sic, quia in ipsis differenter
habent statum et gradum, et ita distinctionem, sic
per illa ^ habent ordines nominari nominibus pro-
priis; propriis inquam sive respectu daemonum,
sive respectu aliorum ordinum, sicut dicuntur Se-
raphim et Throni. — Si autem fiat denominatio ab
his quae possunt esse naturalia, uno modo acci-
piendo, et alio raodo accipiendo, gratuita; sic no-
mina possunt esse communia et propria': com-
munia inquam bonis et malis, et propria bonis,
sicut principatus et potestates, quae si dicantur a
naturali proprietaLe, conveniunt daemonibus, si vero
a dono gratuito, conveniunl sanctis Spiritibus; vel
communia omnibus ordinibus, propria vero aliqui-
bus, sicut Angeli et Virtutes. Si enim dieantur a
naturalibus donis, ntpote a limpidilale scientiae et
fortitudine ' potentiae; sic, quia liaec duo sunt in
omnibus. omnes possunt dici Angeli, scilicet habiles
ad revelandum ; omnes etiam Virtutes,- id est fortes
ad operandum. Si autem dicantur a dono gratiae ,
secundum quod sunt ad haec ofQcia specialiter depu-
tati, scilicet ad mysteria revelanda et miracula fa-
cienda; sic snnt quorundam ordinum nomina propria.
— Ex his igitur colligitur, quod denominatio Angelo-
rum quantum ad nomina propria singulis ordinibus
sumta est a donis gratiarum secundum diversos
status et gradus, in quibus distinguuntur et ordi-
nantur, sicut praedictum est.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e151">In modo autem accipiendi nomina ista, tria
sunt consideranda. Primum quidem, quod unum
donum dignius est altero, sicut caritas dicitur esse
donum excellens inler alia. Secundum vero est,
quod ordo superior in omnibus donis excellit infe-
riores. Tertium vero est, quod denominatio debet
fieri a digniori. — Secundum boc igitur, cum novem
sint status, in quibus ordines angelici habeant dis-
poni secundum differentem gratuitorum praecellen-
tiam, ordo supremus vindicat sibi nomen a dignis-
simo dono et statu; ordo sequens a dono et statu
magis accedente ad summura, et haec est plenitudo
scientiae; et sic de aliis descendendo usque ad infi-
mum. Unde in denominatione consideratur duplex
excessus: et doni ad donum , et ordinis ad ordi-
nem ^ Et istud vult dicere Gregorius, quod <quote xml:id="bb-l2d9a1q4-Qd1e153">unus-
quisqne orclo eiiis rei censetur nomine, quam pk-
nius aceepit in mimere </quote> , pleiiius , inquani, respectu
inferiorum, nisi donuni illud sit tantae dignitatis
et excellentiae , quod ab ipso debeat denominari
aliquis ordinum superiorum; sicut patet, quia ordo
Cherubim plenius accepit caritatem quam aliquis
inferiorum ordinum, ab ipsa tamen non denomina-
tur, quia, cum sil donum praecellentissimum, ex-
cellentissimo ordini appropriatur. — His visis, facile
est respondere ad obiecta.
</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e157">1. Ad illud enim quod obiicitur, quod non sint
postonT^ot'' dicendum, quod verura est de cognitione, quae
est per acquisitionem; sed non est verum de co-
gnitione, quae est per , qualiter cogno-
vit beatus Paulus et beatus loannes Evangelista; et
ideo ipsi potuerunt denominare et alios erudire,
sicut Paulus erudivit <name ref="#Dionysius">Dionysium</name> '. Omnium tamen
NotaDdiim. Angelorum nomina sumla sunt de sacra Scriptura,
sicut Seraphim de Isaiae sexto -, Cherubim de
Psalmis et de aliis locis Scripturae, Throni de Da-
nielis septimo^; Dominaliones , Principatus , Pote-
states, Virtutes ex diversis locis Epistolarum Pauli,
Angeli et Archangeli tam ex novi quam ex vete-
ris Testamenti diversis locis. Quoniam igitur sacra
Scriptura fuit divinitus inspirata, non humanitus
adinventa, impositio nominum Angelorum potius fuit
ex Dei revelatione quam ex humana investigatione.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e164">2. Ad illud quod obiicilur, quod denominatio
debet fieri a digniori; dicendum, quod non solura
hoc attendendum est, quod denominatio rei (iat a
digniori, sed etiam , quod nomen , quod pluribus
convenit, attrihualur digniori; et ideo, quamvis
omnes ordines a dono caritatis et ardoris denomi-
nari possent, quia tamen donum illud in supremo
ordine praecellit , solus ille ordo ab eo debet deno-
minari.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e167">3. Ad illud quod obiicitur , quod omnia dona
omnibus sunt communia; dicendum, quod sicut su-
pra tactum fuit *, etsi sit in donis communitas quan-
tum ad habitum, est tamen distinctio quantum ad
statum. Denoniinatio autem non solum respicit sub-
stantiam habitus, sed etiam praecellentiam status.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e170">4. S. Ad illud quod obiicitur, quod ordo de-
bet denorainari ab eo munere, quod plenius ac-
cepit; dicendum, quod hoc non intelligendum est
de omni eo quod plenius accepit, sed de eo quod
plenius accepit et est in ipso dignissimum, maxime
si ille sit ordo dignissimus; et si ordo sit imme-
diate sequens illum, debet denominari ab eo quod
immediate sequitur praecellentissimum donum; et
sic consequenter descendendo usque ad infimum. Et
sic patet responsio ad hoc et ad sequens, quoniam
supremus a supremo debuit denominari, quia illud
dignissimum est et plenissime accepit. Infimus vero
ab infimo dono, quia, cum in omnibus excedatur
ab aliis, nomen sumtum a dono ultimo sibi debuit
relinqui , non quia illud plenius aUis possideret, sed
quia alii denominati sunt ab eo quod plenius pos-
sidebant. Ex hoc consequenter factum est, ut infl-
mus ordo denominaretur ab inflmo dono. — Et si
obiicitur, quod ununi donum non est excellentius
alio, quia dona sunt aequalia; dicendum, quod etsi
sint aequalia intensive, nihilominus tamen est in
eis praerogativa alicuius excellentiae, sicut caritas
dicitur ab Apostolo ^ maior esse fide et spe.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e173">6. Ad illud quod obiicitur: ubi maior est co-
gnitio, maior est dilectio; dicendum, quod verum
est, ad minus in gloria. Unde sicul in Seraphira est
maior plenitudo dilectionis, est" amplior plenitudo
cognitionis; nec Cherubim dicuntur, quia sit in eis
amplior plenitudo cognitionis simpliciter, sed respe-
ctu inferiorum ordinum.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e176">7. Ad illud quod obiicitur, quod donum sa-
pientiae est excellentissimum; dicendum, quod sa-
pientia, secundum quod est donum excellentissimum,
est dicta a sapore, non a sapere, et ita includit
caritatem '; sed sapientia sive cte/ifta, a qua deno-
minantur Cherubim , nominat Dei cognitionem , quae
etsi sit nobilissima cognitio et ordinala ad affectio-
nem et ideo possit dici sapientia, non tamen est
ita nobilis, ut dilectio, a qua est sapor. Et ideo in
illa ratione in nomine sapientiae fit aequivocatio.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q4-d1e179">8. Ad illud quod ultimo quaeritur, iam patet
responsio ex praedictis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>