-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d9a1q7.xml
247 lines (227 loc) · 11.6 KB
/
bb-l2d9a1q7.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 9, A. 1, Q. 7</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 9, A. 1, Q. 7</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d9a1q7">
<head xml:id="bb-l2d9a1q7-Hd1e99">II, Distinctio 9, A. 1, Q. 7</head>
<head xml:id="bb-l2d9a1q7-Hd1e102" type="question-title">Utrum ordines Angelorum sint tantum novem, an plures.</head>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e105">Septimo quaeritur de illis ordinibus Angeloruni
quantum ad numerum; et quaeritur, utrum sit sta-
tus in novenario, an protendatur mimerus usque
ad denarium. Et quod sic, videtur.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e108">1. Sicut habetur in Lucae decimo quinto -, in
ndamcnia.parabola de drachma, homo intelligitur per dra-
chmam decimam ; sed non dicitur drachma decima
nisi respectu novenarii, qui est in Angelis: ergo
si decima drachma reinventa est, videtur, quod
novem ordinibus decimus ordo adiunctus sit.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e111">2. Item, si Angelus nunquam peccasset, homo
factus esset et ^ ad beatitudinem perveniret; sed
non assumeretur ad restaurandos Angelorum ordi-
nes: ergo si non careret ordine, in aliquo ordine
poneretur. Sed sive in uno, sive in pluribus, novem
ordinibus adiiceretur ordo ulterius. Si ergo civitas
lerusalem per Christum perfecte restaurata est, vi-
detur, quod non sit status ordinum in novenario,
immo quod eis adiiciatur saltem decimus ordo.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e115">3. Item, prima proportio reperitur in numeris;
et quia omnia producta sunt secundum debitam
proportionem, omnia dicunlur esse producta secun-
dum rationes numerales, tam ab <name ref="#Augustine">Augustino</name>' quam
a <name ref="#Boethius">Boethio</name>. Si ergo civitas supernae lerusalem est
civitas perfectissima et optime proportionata, videtur,
quod numerus ordinum et graduum eius non stabit
citra eum numerum, in quo est perfectio et slatus;
sed hic non est novenarius, sed denarius : ergo vi-
detur, quod saltem usque ad denarium protendatur.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e124">4. Item , bealissima Virgo Maria in patria non'
erit praeter ordinem : cum ergo sit supra omnes
ordines , per se constituet ordinem : ergo videtur ,
quod sint ibi plures quam novem ordines.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e127">Ad oppositum arguitur sic: 1. Omnis ordo re-
ducitur ad aliquam hierarchiam; sed non sunt nisi
tres hierarchiae, sicut patel ex sufficientia prius
assignata^: suprema, media et infima, et quaelibet
earum sufficienter completur triplici ordine: ergo
non videtur, quod debeant esse plures.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e130">2. Item , Trinitas manifestatur in omnibus crea-
turis secundum plus et minus, maxime autem ma-
nifeslari debet in Beatis; sed numerus maxime ex-
pressivus Trinitatis est ille qui consistit in trinitate
super se reflexa, sicut sunt tres terni": ergo vide-
tur, quod in tali nuniero ordines Beatorum habeant
a summa Trinitate institui.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e133">3. Item , distinctio ordinum est secundum dona
gratiarum ; sed nullum donum gratiae est in homi-
nibus, quod non sit in Angelis: ergo nulluni ordi-
nem constituent homines praeter ordines Angelorum.
Sed illi non sunt nisi novem: ergo non videtur,
quod sit ponere numerum maiorem.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e136">4. Item, si ponitur ordo hominum per se prae-
ter assignatos ordines Angelorum, cum in omni
ordine Angelorum sint de hominibus, tunc homines
distinguerentur secundum decem gradus: ergo vi-
detur , quod perfectioris numeri sit ordo in homi-
nibus quam in beatis spiritibus. Quod non videtur,
cum ipsi per naturam sint Deo proximiores et si-
miliores, ac per hoc constitui debeant in ordinis et
numeri nobilissima perfectione.</p>
<div xml:id="bb-l2d9a1q7-Dd1e140">
<head xml:id="bb-l2d9a1q7-Hd1e142">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l2d9a1q7-Hd1e145" type="question-title">Prohabile esse videtur , quod novem Angelorum
ordinibus additur ordo decimus hominum
imperfectorum, sed meritis Christi salvatorum.</head>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e148">Respondeo: Dicendum ad hoc, quod quia ra- Noiaodura.
tiones praedictae solum congruitatis sunt, et aucto-
rilates super hoc non inveniuntur expressae, quod
super hoc sunt opiniones variae.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e151">Quidam namque dicere voluerunt, quod omnes opinio i.
homines assumerentur ad Angelorum ordines, nec
essent in illa superna lerusalem nisi ordines novem:
et sic competebat, ut esset expressa coiifl-
guratio ad supermundanam hierarchiam, quae in
Trinitate consistit; et si Angeli stetissent, ad ordi-
nes eorum assumti essent ', sicut nuiic assumun-
tur. In hoc tamen differt, quod tunc illa assumtio
esset hominum bealificcUio solum, nunc autera est
hominum beiUificatio et ruinae Angeloruin per
quandam aequivalentiam reparcUio. Nec obstant ra-
tiones ad hoc inductae, quia solum congruitalis sunt;
nec illud quod obiicitur de beata Virgine, quia sicut
privilegium speciaie non est reducendum ad legem
comaiunera, sic singularis praerogativa, quae est in
beata Virgine, non est numeranda cum ordinum
distinctione , quae est secundum legem communem.
</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e154">Et ista opiuio satis probabilis esse videtur.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e158">Verumtamen, qiiia textus evangelicus hoc so-
oiiimo 2. nare videtur, dum hominem decimam drachmam
vocat , et <name ref="#Anselm">Anselmus</name> hoc videtur innnere in libro de
Casu diaboli -, videtur aliis magis esse probabile,
quod homines per se constituant communiter unum
ordinem, quem vocant decimum, respectu novem
ordinum Angelorum. Non enim decet, ut dicunt,
quod homines assumantur ad ordines Angelorum,
nisi illi qui in hac vila eis similes exstiterunt. lli
autem sunt virgines, qui nec nubuntur nec nu-
bunt^ ideo solas virgines ad ordines Angelorum
dicunl assumi, et ex eis solis riiinam angelicam
restaurari , pro eo quod Angelis mnltmn est cognata
virginitas. — Sed haec positio non videtur esse
conveniens, tum quia per decimam drachmam non
solummodo corrupti, sed etiam virgines homines
intelliguntur; lum etiam, quia nnilti carne corrupti
multis virginibus praeferimtur , ul beata Maria Mag-
dalena et Petrus apostolus multis aliis virginibus
masculis et feminis absque dubio sunt superiores.
</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e164">
Et ideo tertia positio est adhuc, quod supra
et novem ordines Angelorum addetur ordo decimus
ex his, qui in vita ista non pervenerunt ad tantam
meritorum excellentiam , ut exaltentur ad ordines
Angelorum; sed meritis Christi salvati, decimum te-
nent gradum, sicut pro eorum salule sol iustitiae
Christus per decem gradus descendit, quod signa-
tum fuit in miraculo facto Ezechiae, quarti Regum
RatioMs. vigesimo '. — Et ista positio videtur esse salis pro-
babilis, tum propter imperfectionem meritorum,
quam habenl multi in via. tum eliam propter per-
fectionem electorum quantum ad numerum. quae
erit in lerusalem superna. Perfectio aulem maxiraa
in denario consistit, sicut infra ' dicetur, quando
agetur de decalogo, vel de decimalione. Et ideo
positionem istam possumus sustinere, quia eam pro-
babilem reddit decimationis significatio et decimae
drachmae inventio et solis per decem gradus de-
scensio el ipsius denarii perfeelio.
</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e167">1. Ad illud ergo qnod obiicilur, quod quilibet
ordo est in aliqua hierarchia; dicendura est, quod
sicut praeter angelicam hierarchiam est nunc ponere
hierarchiam ecclesiasticam ; sic praeter illas angelicas
hierarchias erit intelligere, in decimo gradu salvari
simul rationem ordinis et hierarchiae: hierarchiae
inquam, per comparationem ipsorum ad invicem, quia
non habebunt omnimodam aequalitatem ; sed ordi-
nis per comparationem ad ordines superiores.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e170">2. Ad illud quod obiicitur de expressa reprae-
sentatione summae Trinitatis, dicendum, quod sicut
unitas addita novenario novenarium non perimit,
sed salvat et ad perfectiorem numerum deducit ;
sic decimus ordo, ex Iiominibus constitutus , reprae-
sentationem summae Trinitatis ab angelicis spirilibus
mm lollit, sed salva illa expressa repraesentatione ,
facit ad supernae civitatis maiorem perfectionem.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e173">3. Ad illud quod obiicitur, quod est distinctio
secundum dona gratiarum ; dicendum , quod non
est secundum dona tantum, sed secundum dona
quantum ad stcUum. Infra autem omnes status or-
dinum Angelorum adhuc "^ est inteUigere statura ma-
gis infimum in hominibus, et ita ordinem decimum,
quamvis ex divina benignitate et largitate contingat,
in gratia homines aequiparari Angelis, quibus sunt
inferiores per naturam.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q7-d1e176">4. Ad illud quod obiicitur. quod tunc erit ma-
ior perfectio in hominibus; dicendum, quod falsum
est , quia hoc non est propter raaiorem perfectionem,
sed propter maiorem a Deo elongationem. Inflmus
enim ordo inter omnes magis distat a Deo, sicut pri-
mus maxime appropinquat; et quia homo pluribus
gradibus natus est dislare a Deo quam Angelus,
licet ex divina misericordia factus sit ei magis pro-
ximus: ideo tenet decimum locum, ut sic ostenda-
tur, quod excellat Angelus homineni per naturara,
ostendatur etiam nihilominus, quantum Deus sibi
invisceraverit hominern per misericordiam '.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>