-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l2d9a1q8.xml
206 lines (184 loc) · 9.71 KB
/
bb-l2d9a1q8.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>II, Distinctio 9, A. 1, Q. 8</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>II, Distinctio 9, A. 1, Q. 8</title>
<date when="2018-03-24">March 24, 2018</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="Quaracchi1885">Quaracchi 1885, Volume 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2018-03-24" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l2d9a1q8">
<head xml:id="bb-l2d9a1q8-Hd1e99">II, Distinctio 9, A. 1, Q. 8</head>
<head xml:id="bb-l2d9a1q8-Hd1e102" type="question-title">Utrum in eodem ordine Angelorum sil perfecta aequalitas, an quaedam gradatio.</head>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e105">Octavo qiiaeritnr de nrdiiiibus .-\ngelonim in
comparalione ad suum oppositum; et est quaestio,
utrum in Angelis ordo compalialur secum aequali-
tatem. Et quod sic, videtur:</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e108">1. Per Dionysinm. Dicit enim <name ref="#Dionysius">Dionysius</name> ', quod
illi qui sunt in una hierarchia, aequipotentes sunt;
sed qui sunt aequipotentes sunt aequales : ergo
in eadem hierarchia Angeli sunt aequales: ergo
multo fortius in eodem ordine.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e114">2. Item, per <name ref="#Augustine">Augustinum</name> de Vera Religione ':
<quote xml:id="bb-l2d9a1q8-Qd1e119"> In omnibus actibus convenientia placet , qua una
salva, et pulcra sunt nmnia; ipsa vero c.onvenientia
unitatem aequalitatemque appetit</quote>: ergo si in an-
geUcis ordinibus est perfecta pulcritudo, ergo et
convenientia et aequalitas; sed non est aequalitas
inter Angelos diversorum ordinum: ergo inter Ange-
los eiusdem ordinis.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e124">3. Item, quorum doiium et praeminm est unum,
ipsa habent aequalitatem ; sed donum et praemium
Angelorum eiusdetn ordinis est unum, et status
unus": ergo videtur, quod habeant aequalitatem.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e127">4. Item, hierarchia angelica maxime esl re-
praesentiva supremae hierarchiae; sed in iUa ordo
non excludit aequalitatem ^: ergo videtur, quod in
hierarchia angelica debeat esse ordo cum aequali-
tate. Sed non est aequalitas in Angelis diversorum
ordinum: ergo in Angelis eiusdem ordinis.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e130">Contra: 1. Magister dicit in littera: <quote xml:id="bb-l2d9a1q8-Qd1e132" source="http://scta.info/resource/pll2d9c5-d1e3517">Sicut
in Apostolis alii aliis sunt digniores, ita in ordini-
bus Angelorum creditur recte esse</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e136">2. Item, perfectiori modo participat rationem or-
dinis ", ubi est ordo in omnibus, quam ubi est ordo
in aliquibus tantuin; sed Angeli perfectissimo niodo
inter ceteras creaturas participant ordinem: ergo
non solum inter Angelos diversoruin ordinum, sed
inter Angelos eiusdem ordinis contingit ordinem as-
signare.
</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e139">3. Item , <quote xml:id="bb-l2d9a1q8-Qd1e141"> sapientis est ordinare ' </quote> , et magis
sapientis magis ordinare, ergo et maxime sapientis
in eius effectu nobilissimo est res maxime ordina-
tas producere: ergo videtur, quod non solum sit
ibi ordo inter Angelos diversorum ordinum, sed
etiam inter Angelos eiusdem ordinis.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e145">4. Item, lucifer dicitur fuisse inaxiraus inter
omnes Angelos; et constal, quod de aliquo ordine
fuit: ergo Angeli illius ordinis non erant sibi aequa-
les; pari ratione videtur, quod in aliis ordinibns alii
sint superiores, alii inferiores.</p>
<div xml:id="bb-l2d9a1q8-Dd1e149">
<head xml:id="bb-l2d9a1q8-Hd1e151">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l2d9a1q8-Hd1e154" type="question-title">Probabile est, inter Angelos eiusdem ordinis quandam
reperiri gradationem , licet inter eos non
sit tantus excessus, quantus est inter Angelos
diversorum ordinum.</head>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e157">Respondeo: Dicendum, quod sicut in suprema
hierarchia propter summam perfectionem reperiturPeo.^^iwei-
pulcritudo ex perfectissima aequalitale et similitu-
dine parium, sic in angelica hierarchia re[ieritur
pulcritudo perfecta in genere creaturae ex quadam
gradatione disparium. In his enim duobus modis
consistil pulcritudo et convenientia , sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>
de Vera Religione °. Sed in suprema hie-
rarchia ex .sola siinilitudine et aequalitate potest
esse perfectissima puicriludo, quia in qualihet per-
sonarum aequalium est omnimoda et summa per-
fectio. In angelica vero hierarchia, quia illi spiritus,
qui coordinantur , non habent singillatim suminam
perfeclioiiem, necesse est. quod ex quadam conve-
nienti diversilate , in quadam proportionali gra-
daUone consnrgat quaedam convenientia ordinata
et pulcritudo in genere creaturae perfecta. Et ideo
sicut in Sanctis inteiligimus, quod unus est ordo
Apostolorum, alter Martyrum, alter Confessorum, et
sic de aliis; et tamen in liis ordinibus est gradatio
quaedam, nec potest omnimoda reperiri aequalitas,
cum de quolibet Sancto possit dici: Non est inven-
tus similis illi, qid conservaret legem Excelsi ' ; sic
suo modo intelligendum est in spiritibus angelicis.
coDciosio. Ideo et in eodera ordine ponenda est quaedam gra-
datio et quidam ordo, licet non sit tantus excessus,
quantus reperilur in Angeiis diversorum oi'dinum.
— Unde rationes lioc probantes concedendae sunt,
quamvis non sint multum cogentes. Hoc enim vide-
tiir sentire tam Magister in littera ', quam Diony-
sius in libro de Angelica Hierarchia.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e163">1. Ad illud qaod obiicitur, quod aequipotentes
soiuiio op- sunt; dicendum, quod aequalitas illius msse attendi-
positorum. ^ ^
tur vel accipitur secundum conformitatem conver-
sionis ', secundum quam attenditur distinctio unius
hierarchiae ab aliis; siciit prima hierarchia et ordines,
qui sunt in illa, accipiuntur penes actum conversio-
nis in Deum, non quia omnino aequaliter convertan-
tur , sed quia ad hoc indifferenter omnes ordinantur
et principaliter ab isto actu omnes denominantur.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e166">2. Ad illud quod' obiicitur, quod convenientia
facit pulcritudinem; dicendum, quod, sicut ibidem
dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, convenientia non tantum surgit ex
aequalitate, sed etiam ex disparium congruenti
gradalione; et sic in .\ngelis intelligendum est esse.</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e173">3. Ad illud quod obiicitur, quod habent idem
donum et praemium; dicendum est, quod si intel-
ligatur de praemio communi et increato, quod
Deus est, verum est. Si autem intelligatur de bea- i
titudine creata, vel de donis gratuitis ' quantum
ad statum et dignitatem et praerogativam aliquara;
sie non habet veritatem. Sic enim quilibet respectu
alterius aiiquara babet praerogalivam secundum plus
et minus. '</p>
<p xml:id="bb-l2d9a1q8-d1e176">4. Ad illud qnod obiicitur, quod haec hierar- '
chia repraesentat suminam; dicendum, quod reprae- ;
sentat, in quantum potest; et cum in iUa. suprema ]
hierarchia sit ordo et perfecta pulcriludo in summa
unitate et aequalitate, et haec in liierarchia creata
non possint simul coexistere propter liniitationem
creaturae : ideo est ibi ponere ordinem et pulcri-
tudinem cum diversilate et quadam disparilitate ,
ut quod non poterat hic fieri ex unitate , saltem im- j
pleretur ex plurium diversitate. — Et haec est ralio,coroijarin|
quare Deus, cum habeat unura Filium, non tamen
produxit unum solura Angelum, sed multos, quia ;
Filius perfecte implet Patrera et iraitatur, ut dicit
<name ref="#Augustine">Augustinus</name>^ sed Angelus perfecte non exprirait
Creatorera; ideo decuit eos creare in magna nuilti-
iudine vel in multiformi ordine.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>