-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e1150.xml
190 lines (190 loc) · 12 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e1150.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="54-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e1150"><!-- l1d19q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e1150-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e1150-Hd1e103" type="question-title">Utrum esse aeternum conveniat Deo</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1150-d1e106">
<lb ed="#L" n="131"/>QUAESTIO SECVNDA.
<lb ed="#L" n="132"/>Vtrum esse aeternum conueniat deo.
<lb ed="#L" n="133"/>Th.l. 4. 10. art. 1. 4. & 5.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1150-d1e115">
<lb ed="#L" n="134"/>CIRCA secundum principale, scilicet de
trini<lb ed="#L" n="135" break="no"/>tate quaeritur, vtrum esse aeternum conueniat
<lb ed="#L" n="136"/>deo. Et videtur quod non quia aeternitas est
no<lb ed="#L" n="137" break="no"/>men mensurae, sed deo non competit habere
<lb ed="#L" n="138"/>mensuram vel esse mensuratum: ergo nec esse
<lb ed="#L" n="139"/>aeternum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1150-d1e131">
<lb ed="#L" n="140"/>
<!--2--> Item nihil creatum competit deo, nisi secundum naturam
<lb ed="#L" n="141"/>assumptam sed aeternitas est aliquid creatum, dicente
Augusti<lb ed="#L" n="142" break="no"/>no, libro 74. quaestionum quod deus est causa aeternitatis: ergo
<lb ed="#L" n="143"/>non potest euenire deo nisi secundum naturam assumptam: sed
<lb ed="#L" n="144"/>secundum illam non conuenit ei esse aeternum, sed ex tempore:
<lb ed="#L" n="145"/>ergo nullo modo
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1150-d1e150">
<lb ed="#L" n="146"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM est quod dicitur Esaiae 57.
<lb ed="#L" n="147"/>Haec dicit dominus excelsus & sublimis habitans aeternitatem
<lb ed="#L" n="148"/>& in psalmo, Tu autem inaeternum permanes, &c. Et in
sym<lb ed="#L" n="149" break="no"/>bolo, aeternus pater, aeternus filius, aeternus spiritus sanctus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1150-d1e163">
<lb ed="#L" n="150"/>
<!--4.--> RESPONSIO. Dicenda sunt tria. Primum est quid sit
<lb ed="#L" n="151"/>aeternitas. Secundum est quomodo differat ab aliis mensuris
<lb ed="#L" n="152"/>Tertio apparebit ex his propositum. Quantum ad primum
sci<lb ed="#L" n="153" break="no"/>endum est, quod aeternitas videtur importare durationem
in<lb ed="#L" n="154" break="no"/>terminabilem, aeternum enim dicitur quasi extra terminos ens
<lb ed="#L" n="155"/>vel existens. Istud autem potest esse tripliciter. Vno modo quod
<lb ed="#L" n="156"/>sit interminabilitas secundum totum, licet non sit secundum
<lb ed="#L" n="157"/>partes. Et hoc modo posset interminabilitas conuenire
tempo<lb ed="#L" n="158" break="no"/>ri a parte post & a parte ante secundum illos qui ponunt quod
<lb ed="#L" n="159"/>motus potuit esse ab aeterno: tunc enim tempus secundum sul
<lb ed="#L" n="160"/>totalitatem non haberet terminos: quaelibet tamen pars
tem<lb ed="#L" n="161" break="no"/>poris significata terminaretur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1150-d1e194">
<!--00175.xml-->
<pb ed="#L" n="55-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>5 Secundo modo, quod non sit terminatio quoad totum
ne<lb ed="#L" n="2" break="no"/>quoad partes: & hoc modo potest competere angelo: potui
<lb ed="#L" n="3"/>enim creari ab aeterno, & permanere in aeternum. Et haec
per<lb ed="#L" n="4" break="no"/>manentia aeque respicit totum esse angeli, & non aliter totum
<lb ed="#L" n="5"/>& aliter partem, quia non est ibi pars & pars. Tertio modo v
<lb ed="#L" n="6"/>sit interminabilitas non solum possibilitas carendi terminis
<lb ed="#L" n="7"/>sed impossibilitas habendi terminos quoquo modo, & hoc mo
<lb ed="#L" n="8"/>do nec motui nec angelo potest conuenire interminabilitas,
<lb ed="#L" n="9"/>nec alicui creaturae: quia omnia creatura potuit de nouo reci
<lb ed="#L" n="10"/>pere esse, & de nouo desinere esse saltem per substractionem
<lb ed="#L" n="11"/>influentiae diuinae, & talis interminabilitas quae est
impossibi<lb ed="#L" n="12" break="no"/>litas habendi terminos durationis, & est de ratione
aeternita<lb ed="#L" n="13" break="no"/>tis proprie dictae, quam diffinic Boetius dicens, quod
aeterni<lb ed="#L" n="14" break="no"/>tas est interminabilis vitae tota simul & perfecta possessio, in
<lb ed="#L" n="15"/>qua excludit ab aeternitate principium etiam durationis &
fi<lb ed="#L" n="16" break="no"/>nem quum dicit interminabilis vitae, & omnem successionem
<lb ed="#L" n="17"/>in partibus quum dicit tota simul possibilitatem habendi termi
<lb ed="#L" n="18"/>num vel successionem quum dicit perfecta possessio. Non enim
<lb ed="#L" n="19"/>perfecte possidetur, quod non possidetur totum simul, aut quod
<lb ed="#L" n="20"/>possessum amitti potest, hoc de primo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1150-d1e246">
<lb ed="#L" n="21"/>
<!--6--> SECVNDVM patet faciliter, scilicet qualiter aeterni
<lb ed="#L" n="22"/>tas differt ab aliis mensuris, scilicet aeuo & tempore. Differt enin
<lb ed="#L" n="23"/>in hoc quod tempus dicit mensuram rei semper difformiter si
<lb ed="#L" n="24"/>habentis in se per successionem partium secudum prius & po
<lb ed="#L" n="25"/>sterius. Est enim mensura motus, per quam res semper se
ha<lb ed="#L" n="26" break="no"/>bet aliter & aliter. Aeuum vero est mensura rei se habentis
vni<lb ed="#L" n="27" break="no"/>formiter in se, quae tamen compatitur variabilitatem &
trans<lb ed="#L" n="28" break="no"/>mutationem adiunctam, vel secundum locum vt in
corpori<lb ed="#L" n="29" break="no"/>bus coelestibus, quorum esse, licet sit inuariabile in se, tamen
ha<lb ed="#L" n="30" break="no"/>bet variationem adiunctam secundum locum, vel secundun
<lb ed="#L" n="31"/>formam, vt in luna quoad lumen, & in angelis quoad election
<lb ed="#L" n="32"/>& cognitionem, vt quidam ponunt: talis etiam res variabilis es
<lb ed="#L" n="33"/>de esse ad non esse per subtractionem influentiae superioris cat
<lb ed="#L" n="34"/>sae. Aeternitas vero dicit mensuram vel potius durationem rei
<lb ed="#L" n="35"/>omnino inuariabilis in se in quo specialiter differt a tempore,
<lb ed="#L" n="36"/>nec compatitur secum aliquam variabilitatem, neque
secun<lb ed="#L" n="37" break="no"/>dum aliquid adiunctum, neque de esse ad non esse, in quo differt
<lb ed="#L" n="38"/>ab aeuo, & sic patet secundum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1150-d1e290">
<lb ed="#L" n="39"/>
<!--7.--> EX HIS apparet propositum, scilicet quod esse aeternum
<lb ed="#L" n="40"/>proprie conuenit Deo & soli Deo, quod patet sic: illud solun
<lb ed="#L" n="41"/>proprie est aeternum quod non potest deficere ab esse quoquo
<lb ed="#L" n="42"/>modo, nec secundum se, nec secundum aliquid sui est
mutabi<lb ed="#L" n="43" break="no"/>le, nec compatitur secum, aliquam mutabilitatem, sed solus Deu
<lb ed="#L" n="44"/>est huiusmodi, non enim potest deficere ab esse aliquo modo
<lb ed="#L" n="45"/>cum sit necesse esse a nullo alio dependens, nec est mutabilis
se<lb ed="#L" n="46" break="no"/>cundum se, nec secundum aliquid sibi adiunctum, secundum
il<lb ed="#L" n="47" break="no"/>lud Malach. 3. Ego Deus, & non niutor: & Iaco. I. apud quen
<lb ed="#L" n="48"/>non est trasmutatio, omnia autem alia sunt defectibilia ad
es<lb ed="#L" n="49" break="no"/>se, cum dependeant ab alio. Quaedam etiam eorum in quadam
<lb ed="#L" n="50"/>variatione consistunt. Quaedam vero variationem habent
ad<lb ed="#L" n="51" break="no"/>iunctam, ergo solus Deus est proprie aeternus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1150-d1e323">
<lb ed="#L" n="52"/>
<!--8--> AD PRIMVM argumentum dicendum, quod aeter
<lb ed="#L" n="53"/>nitas non est nomen mensurae, sed durationis diuinae. Sicul
<lb ed="#L" n="54"/>enim primum in vnoquoque genere non mensuratur aliquo
<lb ed="#L" n="55"/>sui generis, sed est mensura aliorum (sicut omnis motus
men<lb ed="#L" n="56" break="no"/>suratur per primum motum, ipse autem non mensuratur per
<lb ed="#L" n="57"/>aliquem alium motum) sic primum simpliciter in rota vniuer
<lb ed="#L" n="58"/>salitate entium non habet omnino aliquam mensuram, sed es
<lb ed="#L" n="59"/>omnium mensura licet heterogenea: nec mensuratur seipso
<lb ed="#L" n="60"/>quia omnis mensura realis differt realiter a mensurato: propter
<lb ed="#L" n="61"/>quod aeternitas non dicit mensuram esse diuini, sed eius
dura<lb ed="#L" n="62" break="no"/>tionem a nullo mensuratam.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1150-d1e353">
<lb ed="#L" n="63"/>
<!--9--> Ad secundum dicendum, quod minor est falsa: aeternitas
<lb ed="#L" n="64"/>enim proprie dicta non est aliquid creatum: Augustinus
au<lb ed="#L" n="65" break="no"/>tem dicens quod Deus est causa aeternitatis, non accipit
pro<lb ed="#L" n="66" break="no"/>prie aeternitatem, quae est duratio esse diuini, sed
impropri<lb ed="#L" n="67" break="no"/>pro aeuo quod est aeternitas participata, cuius Deus est
cau<lb ed="#L" n="68" break="no"/>sa de qua procedit obiectio.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>