-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e1311.xml
196 lines (196 loc) · 13.1 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e1311.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="61-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e1311"><!-- l1d23q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e1311-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e1311-Hd1e103" type="question-title">Utrum haec nomina substantia, subsistentia, essentia, et persona sint idem an differant in divinis</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1311-d1e106">
<lb ed="#L" n="26"/>QYAIITIO SECYNDA.
<lb ed="#L" n="27"/>Vtrum haec nomina substantia, subsistentia,
<lb ed="#L" n="28"/>essentia, & persona sint in diuinis.
<lb ed="#L" n="29"/>Thom. 1. 4. 29. ar. 2.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1311-d1e117">
<lb ed="#L" n="30"/>SECVNDO quaeritur vtrum haec nomina
subsisten<lb ed="#L" n="31" break="no"/>tia, substantia, essentia, persona sint idem an differant
<lb ed="#L" n="32"/>Et videtur quod idem significent, quia illa quae vni
<lb ed="#L" n="33"/>simplicissimo conueniunt penitus idem significant.
<lb ed="#L" n="34"/>Sed haec omnia nomina vni & eidem simplicissimo conueniunt,
<lb ed="#L" n="35"/>scilicet Deo, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1311-d1e133">
<lb ed="#L" n="36"/>
<!--2--> CONTRA. Illa quae sic se habent quod vno plurificato
<lb ed="#L" n="37"/>aliud non plurificatur non signant penitus idem, sed
person<lb ed="#L" n="38" break="no"/>plurificatur in diuinis. Similiter subsistentia, non autem
sub<lb ed="#L" n="39" break="no"/>stantia, vel essentia, ergo non signant penitus idem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1311-d1e147">
<lb ed="#L" n="40"/>
<!--3--> RESPONSIO. Hic sunt tria videnda. Primum est quid
<lb ed="#L" n="41"/>haec nomina significent, & a quo imponantur. Secundum eri
<lb ed="#L" n="42"/>de conuenientia eorum ad inuicem, & de eorum differentia.
<lb ed="#L" n="43"/>Tertium erit quo modo conueniunt diuinis. Quantum ad pri
<lb ed="#L" n="44"/>mum sciendum quod haec nomina essentia, substantia, & sub
<lb ed="#L" n="45"/>sistentia imponuntur ab his actibus quae sunt esse, substare, &
<lb ed="#L" n="46"/>subsistere, esse autem est quoddam commune & non
determi<lb ed="#L" n="47" break="no"/>nat sibi aliquem modum essendi. Subsistere autem dicit
de<lb ed="#L" n="48" break="no"/>terminatum modum essendi prout, scilicet aliquid est ens per
<lb ed="#L" n="49"/>se & non in alio. Substare autem idem est quod sub alio
sta<lb ed="#L" n="50" break="no"/>re, & inde est quod esse dicit illud quod est commune
omni<lb ed="#L" n="51" break="no"/>bus generibus. Subsistere autem & substare dicunt id quod est
<lb ed="#L" n="52"/>proprium primo praedicamento secundum duo quae sibi
con<lb ed="#L" n="53" break="no"/>ueniunt, scilicet quod sit ens in se completum & per hoc
con<lb ed="#L" n="54" break="no"/>uenit ei subsistere, & quod substet aliis, scilicet accidentibus,
<lb ed="#L" n="55"/>quae in substantia habent esse, & per hoc conuenit ei substare
<lb ed="#L" n="56"/>Essentia ergo signat id cuius actus est esse. Subsistentia id cuius
<lb ed="#L" n="57"/>actus est subsistere. Et substantia id cuius actus est substare,
vn<lb ed="#L" n="58" break="no"/>de Boetius in lib. de duabus acturis & vna persona Christi
di<lb ed="#L" n="59" break="no"/>cit sic, dicimus hominis essentiam quia est, subsistentiam
qui<lb ed="#L" n="60" break="no"/>nullo indiget, substantiam quia substat, & haec de primo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1311-d1e197">
<lb ed="#L" n="61"/>QUANTVM ad secundum. Sciendum est quod ad hos actu
<lb ed="#L" n="62"/>qui sunt substare, & subsistere comparatur aliquid duplicite
<lb ed="#L" n="63"/>vel sicut subiectum, vel sicut principium. Et propter hoc aliqua
<lb ed="#L" n="64"/>horum nominum inueniuntur diuersimode accepta a
Boetio<lb ed="#L" n="65" break="no"/>Aliquando enim substantiam nominat illud quod est
princi<lb ed="#L" n="66" break="no"/>pium substandi, & haec est materia quae est primum subiectum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1311-d1e213">
<lb ed="#L" n="67"/>Et ideo in commento super librum praedicamentorum dicit q
<lb ed="#L" n="68"/>hypostasis quae valet in graeco quantum substantia in latino
<lb ed="#L" n="69"/>dicitur materia. Quia etiam principale principium subsistendi
<lb ed="#L" n="70"/>in se, & non per aliud videtur esse forma, vnde inueniuntur
<lb ed="#L" n="71"/>quaedam formae per se subsistentes vt anima, & intelligentia
<lb ed="#L" n="72"/>largo modo accipiendo formam, nunquam autem materia ideo
<lb ed="#L" n="73"/>secundum Boetium ibidem vsiosis, id est, subsistentia est forma
<lb ed="#L" n="74"/>accipiendo ibi subsistentiam pro eo quo aliquid subsistit.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1311-d1e233">
<lb ed="#L" n="75"/>
<!--6.--> Quandoque autem accipitur substatia pro eo quod substa
<lb ed="#L" n="76"/>& subsistentia pro eo quod subsistit & hoc est solum suppositum
<lb ed="#L" n="77"/>in genere substantiae, genera enim & species nec in se subsistut.
<lb ed="#L" n="78"/>nec substant accidentibus nisi ratione indiuiduorum, de
essenti<lb ed="#L" n="79" break="no"/>autem non sic est, quia semper nomine essentiae importatur tota
<!--00187.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="80"/>rei natura vel quidditas, vnde Boetius semper sumit vsiam, i
<lb ed="#L" n="81"/>est essentiam pro tota rei quidditate & non pro parte, vnde dici
<lb ed="#L" n="82"/>super praedicamenta, quod vsia in compositis dicit aggregatam ex
<lb ed="#L" n="83"/>materia & forma. Si ergo vnumquodque horum nominum acc
<lb ed="#L" n="84"/>piatur vt quo, sic essentia significat totam quidditate rei,
sub<lb ed="#L" n="85" break="no"/>sistentia formam patris, substantia materiam. Et tunc haec
diffe<lb ed="#L" n="86" break="no"/>runt realiter ab inuicem sicut totum differt realiter a suis
parti<lb ed="#L" n="87" break="no"/>bus, & sicut vna pars differt ab alia, & hoc in compositis, quia in
<lb ed="#L" n="88"/>simplicibus non habet hoc locum. Si autem haec tria sumantur
<lb ed="#L" n="89"/>pro eo cui praedicti actus conueniunt, vt subiecto, sic vnum & ide
<lb ed="#L" n="90"/>secundum rem dicitur essentia inquantum habet esse,
subsisten<lb ed="#L" n="91" break="no"/>tia inquantum habet esse tale (scilicet aliud non requirens)
sub<lb ed="#L" n="92" break="no"/>stantia inquantum substat accidentibus, & sic solum differunt
<lb ed="#L" n="93"/>ratione in eodem. Nomen autem personae dicit suppositum,
<lb ed="#L" n="94"/>intellectualis naturae cui omnia praedicta conueniunt, scilice
<lb ed="#L" n="95"/>esse essentiam, substantiam, & subsistentiam, ratione rei
subie<lb ed="#L" n="96" break="no"/>ctae intentioni suppositi, & sic apparet quo modo haec nomina
<lb ed="#L" n="97"/>inter se conueniunt aut differunt, quod fuit secundum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1311-d1e292">
<lb ed="#L" n="98"/>
<!--7--> DE TERTIO sciendum est, quod inter haec nomina,
no<lb ed="#L" n="99" break="no"/>men essentiae propriissime Deo conuenit quantum ad id quod
<lb ed="#L" n="100"/>signat, & quantum ad id a quo ad significandum impositum est,
<lb ed="#L" n="101"/>quantum ad id quod significat, quia illud de se non contrahitu
<lb ed="#L" n="102"/>ad certum genus, sed omne genus excedit, sicut ens. Et ideo
pro<lb ed="#L" n="103" break="no"/>prie Deo conuenit qui ad nullum genus limitatur: Item quantum
<lb ed="#L" n="104"/>ad id a quo imponitur: Imponitur enim ab esse quod
propriis<lb ed="#L" n="105" break="no"/>sime Deo conuenit, vt ostensum fuit prius 8. dist. ideo dicit Boe qu
<lb ed="#L" n="106"/>tius lib. de duabus naturis, quod Deus maxime est essentia. Et Aug
<lb ed="#L" n="107"/>7. de Trinita. dicit quod Deus vere ac proprie dicitur essentia, ita
<lb ed="#L" n="108"/>vt forte oporteat solum Deum esse essentiam. Nomen etiam
sub<lb ed="#L" n="109" break="no"/>sistentiae proprie soli Deo conuenit. Subsistit enim aliquid quod
<lb ed="#L" n="110"/>vt possit esse alio non indiget. Istud etiam maxime Deo
conue<lb ed="#L" n="111" break="no"/>nit. Et ideo Deus proprie est subsistentia. Substantia autem
quan<lb ed="#L" n="112" break="no"/>tum ad id a quo imponitur Deo non conuenit, quia Deus nulli
ac<lb ed="#L" n="113" break="no"/>cidenti subiectiue substat, licet omnibus subiectis praebeat
effe<lb ed="#L" n="114" break="no"/>ctiue quod substent accidentibus suis: Sed quia id ad quod signifi
<lb ed="#L" n="115"/>candum imponitur est natura per se stans, ideo nomen substan
<lb ed="#L" n="116"/>tiae in diuinis sumitur pro eo quod signat, & non pro eo a quo
<lb ed="#L" n="117"/>imponitur ad significandum: nomen autem personae quantum
<lb ed="#L" n="118"/>ad id quod significat reperitur in diuinis. Significat enim
sup<lb ed="#L" n="119" break="no"/>positum naturae intellectualis, hoc autem est in diuinis, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1311-d1e344">
<lb ed="#L" n="120"/>
<!--8--> Ad primum argumentum patet responsio, haec enim omnia
<lb ed="#L" n="121"/>nomina, licet differant in compositis secundum vnam eorum
ac<lb ed="#L" n="122" break="no"/>ceptionem, tamen in Deo & substantiis simplicibus sola ratione
<lb ed="#L" n="123"/>differunt. In compositis autem non differunt nisi ratione tantum
<lb ed="#L" n="124"/>secundum quod sumuntur pro eo quod est substat, & subsistit.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1311-d1e361">
<lb ed="#L" n="125"/>
<!--9--> Ad argumentum quod est in oppositum dicendum quod
<lb ed="#L" n="126"/>concludit verum in hoc quod persona quae multiplicatur in d
<lb ed="#L" n="127"/>uinis includit in eo de quo dicitur aliquid quod non est
omni<lb ed="#L" n="128" break="no"/>no idem secundum rem vel ex natura rei cum essentia, vel sub
<lb ed="#L" n="129"/>stantia, scilicet relationem ratione cuius plurificatur persona
<lb ed="#L" n="130"/>in diuinis, & non essentia vt infra apparebit, sicut pluries
di<lb ed="#L" n="131" break="no"/>ctum fuit supra. Et quantum ad hoc nomen personae in
diui<lb ed="#L" n="132" break="no"/>nis differt a nomine essentiae & substantiae.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>