-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e1636.xml
203 lines (203 loc) · 13.3 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e1636.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="78-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e1636"><!-- l1d33q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e1636-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e1636-Hd1e103" type="question-title">Utrum proprietates relativae sint in essentia et personis</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1636-d1e106">
<lb ed="#L" n="52"/>QUAESTIO SECVNDA.
<lb ed="#L" n="53"/>Vtrum proprietates relatiuae sint in
<lb ed="#L" n="54"/>essentia & in personis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1636-d1e115">
<lb ed="#L" n="55"/>SECVNDO quaeritur vtrum proprietates
re<lb ed="#L" n="56" break="no"/>latiuae sint in essentia & in personis. Et videtur
<lb ed="#L" n="57"/>quod non; quia omne quod est in aliquo est in
<lb ed="#L" n="58"/>eo secundum aliquem modum essendi in, sed
<lb ed="#L" n="59"/>nullus illorum modorum essendi in qui determi
<lb ed="#L" n="60"/>
<!-- line coord error -->
<lb ed="#L" n="61"/>natura a Philosopho 4. Physicorum potest assignari vel
con<lb ed="#L" n="62" break="no"/>uenire modo quo proprietates dicuntur in essentia vel in
per<lb ed="#L" n="63" break="no"/>sonis, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1636-d1e139">
<lb ed="#L" n="64"/>
<!--2.--> Item omne illud quod est relatio refertur, sed essentia
diui<lb ed="#L" n="65" break="no"/>na non refertur, ergo ad minus in essentia non est relatio.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1636-d1e149">
<lb ed="#L" n="66"/>SED CONTRA. quod enim in personis sint
relatio<lb ed="#L" n="67" break="no"/>nes patet per auctoritatem Gregorij qui dicit quod in
perso<lb ed="#L" n="68" break="no"/>nis proprietas, & in essentia vnitas, quod autem sint in essentia
<lb ed="#L" n="69"/>probatur, quia in diuinis non sunt nisi duo praedicamenta,
sci<lb ed="#L" n="70" break="no"/>icet substantia & relatio, cum ergo haec non sint seorsum opor
<lb ed="#L" n="71"/>tet quod vel substantia sit in relatione quod est absurdum
di<lb ed="#L" n="72" break="no"/>cere, vel quod relatio sit in substantia vel in essentia.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1636-d1e167">
<lb ed="#L" n="73"/>RESPONSIO. Videnda sunt tria. Primum est quod
<lb ed="#L" n="74"/>proprietates sunt tam in essentia quam in personis. Secundum
<lb ed="#L" n="75"/>per quem modum sunt in eis. Tertium erit in quo sint per
<lb ed="#L" n="76"/>prius, vtrum in essentia an in personis vel econuerso.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1636-d1e178">
<lb ed="#L" n="77"/>QUANTVM ad primum sciendum est quod relationes
<lb ed="#L" n="78"/>sunt in personis & in essentia. De personis patet dupliciter. Pri
<lb ed="#L" n="79"/>mo sic, nihil constituitur formaliter nisi per aliquid in eo
exi<lb ed="#L" n="80" break="no"/>stens, sed personae constituuntur formaliter per relationes diui¬
<!--00221.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>nas vt probatum fuit supra, ergo relationes sunt in personis.
<lb ed="#L" n="82"/>Secundo sic, nihil refertur realiter nisi per id quod est in ipso
<lb ed="#L" n="83"/>quod enim refertur solum per id quod est in altero refertur
tan<lb ed="#L" n="84" break="no"/>tum secundum rationem, vt patet de scibili, sed personae
diui<lb ed="#L" n="85" break="no"/>nae referuntur realiter, ergo in ipsis sunt reales relationes, &
<lb ed="#L" n="86"/>haec ratio probat generaliter de omnibus relationibus, sed
pri<lb ed="#L" n="87" break="no"/>ma tantum de personalibus. Quod autem sint in essentia patet
<lb ed="#L" n="88"/>sic, omnis relatio est in supposito relato mediante aliquo
ab<lb ed="#L" n="89" break="no"/>soluto quod est fundamentum relationis, omnis enim modus
<lb ed="#L" n="90"/>essendi siue in se siue in alio siue ad aliud requirit naturam
ab<lb ed="#L" n="91" break="no"/>solutam in qua fundatur & mediante qua conueniat cuicunque
<lb ed="#L" n="92"/>conuenit, sed in supposito diuino nihil est absolutum nisi esse
<lb ed="#L" n="93"/>tia, ergo relatio est in supposito diuino mediante essentia, si
<lb ed="#L" n="94"/>sic ergo est in essentia, quia eius est fundamentum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1636-d1e224">
<lb ed="#L" n="95"/>
<!--6--> QUANTVM ad secundum, scilicet ad quem modum
<lb ed="#L" n="96"/>essendi reducatur. Sciendum secundum Hilarium qued
compa<lb ed="#L" n="97" break="no"/>ratio terrenorum ad diuina nulla est, vnde proprie loquendo
<lb ed="#L" n="98"/>modus quo relationes sunt in personis vel in essentia non est
<lb ed="#L" n="99"/>aliquis illorum qui enumerantur a Philosopho 4. Physicorum
<lb ed="#L" n="100"/>reduci tamen potest secundum aliquam similitudinem sic. Mo
<lb ed="#L" n="101"/>dus enim quo relatio est in essentia reduci potest ad illum mo
<lb ed="#L" n="102"/>dum quo sanitas est in calidis & frigidis, est enim in eis si cut in
<lb ed="#L" n="103"/>fundamento, dicit enim commensurationem eorum debitam,
<lb ed="#L" n="104"/>sed in animali est sicut in subiecto, potest & reduci ad illum
mo<lb ed="#L" n="105" break="no"/>dum quo forma est in materia quantum ad aliquid, quia
quan<lb ed="#L" n="106" break="no"/>docunque aliquid est constitutum ex pluribus oportet quod
<lb ed="#L" n="107"/>vnum eorum se habeat aliquo modo ad alterum sicut forma ac
<lb ed="#L" n="108"/>materiam, sed persona constituitur ex essentia & relatione? E
<lb ed="#L" n="109"/>ideo secundum nostrum modum intelligendi relatio se habei
<lb ed="#L" n="110"/>ad essentiam aliquo modo sicut forma ad materiam, multum
<lb ed="#L" n="111"/>tamen est hic de dissimilitudine.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1636-d1e266">
<lb ed="#L" n="112"/>
<!--7--> De modo autem quo relatio est in persona. Sciendum quod
<lb ed="#L" n="113"/>quaedam sunt relationes personales sicut paternitas, filiatio &
<lb ed="#L" n="114"/>spiratio passiua seu processio, & hae sunt in personis sicut
ra<lb ed="#L" n="115" break="no"/>tionale in homine, & omnino differentia specifica in specie
<lb ed="#L" n="116"/>quam constituit. Istae enim formaliter constituunt personas &
<lb ed="#L" n="117"/>distinguunt. Aliae sunt proprietates relatiuae sed non persona.
<lb ed="#L" n="118"/>les, vt spiratio communis & innascibilitas & hae sunt in
perso<lb ed="#L" n="119" break="no"/>nis modo quo accidens dicitur esse in supposito eo quod
ta<lb ed="#L" n="120" break="no"/>les intelliguntur aduenire suppositis iam constitutis, & in hoc
<lb ed="#L" n="121"/>habent aliquem modum accidentis quod aduenit rei post suum
<lb ed="#L" n="122"/>completum esse
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1636-d1e295">
<lb ed="#L" n="123"/>
<!--8--> QUANTVM ad tertium sciendum quod relationes nor
<lb ed="#L" n="124"/>sunt per prius in essentia quam in diuinis personis, neque secundum
<lb ed="#L" n="125"/>rem neque secundum rationem, non secundum rem, quia sic in diui
<lb ed="#L" n="126"/>nis nihil est prius aut posterius, neque secundum rationem vel
se<lb ed="#L" n="127" break="no"/>cundum modum intelligendi, quia impossibile est principia
in<lb ed="#L" n="128" break="no"/>trinseca alicuius rei praeintelligere vt vnita ante constitutum
<lb ed="#L" n="129"/>ex talibus principiis, nec econuerso, quia constitutum dicit ter
<lb ed="#L" n="130"/>minum vnionis eorum ex quibus constituitur, impossibile
au<lb ed="#L" n="131" break="no"/>tem est intelligere quod vnio sit facta, & terminus vnionis no
<lb ed="#L" n="132"/>sit acquisitus nec econuerso, sed relatio & essentia sunt consti
<lb ed="#L" n="133"/>tuentia personam, ergo impossibile est praeintelligere relationem
<lb ed="#L" n="134"/>in essentia antequam intelligatur persona constituta: sed
neces<lb ed="#L" n="135" break="no"/>sario simul intelligitur vtrumque, Vel potest sic formari ratio
<lb ed="#L" n="136"/>impossibile est quod aliqua intelligantur vt vnita & non
intel<lb ed="#L" n="137" break="no"/>ligatur ex eis factum aliquod vnum, quia omnis vnio tendit ad vnum
<lb ed="#L" n="138"/>propter quod non terminatur nisi habito vno, sed quicunque
<lb ed="#L" n="139"/>intelligit relationem in essentia intelligit relationem & essentiam
<lb ed="#L" n="140"/>vt vnita, ergo necessario simul intelligit aliquid vnum
consti<lb ed="#L" n="141" break="no"/>tutum ex eis, illud autem non est nisi persona, quare &c. Et decla
<lb ed="#L" n="142"/>ratur hoc per simile: sicut enim in materialibus suppositum dicit
<lb ed="#L" n="143"/>aliquid constitutum ex materia & forma, sic in diuinis persona
<lb ed="#L" n="144"/>dicit quid constitutum ex essentia & proprietate relatiua quasi
<lb ed="#L" n="145"/>ex materia & forma, sed impossibile est intelligere formam in ma
<lb ed="#L" n="146"/>teria nisi cointelligendo constitutum, nec constitutum nisi
coin<lb ed="#L" n="147" break="no"/>telligendo partes in constituto, quare &c. Minor declaratur quia
<lb ed="#L" n="148"/>impossibile est intelligere compositionem nisi intelligendo
com<lb ed="#L" n="149" break="no"/>positum, nec compositum nisi intelligendo in ipso partes quarum
<lb ed="#L" n="150"/>vnione ipsum est compositum, ideo &c. Notandum quod si relatio
<lb ed="#L" n="151"/>cum suo fundamento adueniret supposito iam constituto vt in
crea<lb ed="#L" n="152" break="no"/>turis, tunc relatio prius esset in fundamento quam in supposito.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1636-d1e366">
<lb ed="#L" n="153"/>
<!--9--> AD PRIMVM argumentum patet solutio ex dictis,
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1636-d1e373">
<lb ed="#L" n="154"/>
<!--10.--> Ad secundum dicendum quod omne illud in quo est
rela<lb ed="#L" n="155" break="no"/>tio sicut in supposito relato illud refertur, non autem illud in
<lb ed="#L" n="156"/>quo est tantum vt in fundamento, relationes autem sunt in
<lb ed="#L" n="157"/>essentia sicut in fundamento solum, in personis autem sunt
si<lb ed="#L" n="158" break="no"/>cut in suppositis, & ideo solae personae referuntur & per
con<lb ed="#L" n="159" break="no"/>sequens distinguuntur non autem essentia, & hoc est quod di
<lb ed="#L" n="160"/>cit Damascenus quod proprietates sunt caracteristicae, id est,
<lb ed="#L" n="161"/>determinatiuae & distinctiuae hypostaseos, id est, personarum
<lb ed="#L" n="162"/>non autem essentiae.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>