-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e180.xml
160 lines (160 loc) · 10.9 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e180.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="11-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e180"><!-- l1d1prae -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e180-Hd1e101">Praeambulum</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e180-d1e103">
<lb ed="#L" n="148"/>VISIO LITE,
<lb ed="#L" n="149"/>rae Magistri sententiarum, cum sententia eiusdem
<lb ed="#L" n="150"/>in generali, & speciali: & primae distinctionis
pri<lb ed="#L" n="151" break="no"/>mi libri.
<lb ed="#L" n="152"/>ETERIS, ac nouae legis. Hic incipit
<lb ed="#L" n="153"/>tractatus: & diuiditur in duas partes.
Pri<lb ed="#L" n="154" break="no"/>mo enim Magister praemittit quaedaa ge
<lb ed="#L" n="155"/>neralia, quasi totius operis praelibatiua.
<lb ed="#L" n="156"/>Secundo, suam intentionem exequitur.
<lb ed="#L" n="157"/>Et hoc in principio secundae distinctionis,
<lb ed="#L" n="158"/>ibi, Hic itaque vera & pia fide. Prima est
<lb ed="#L" n="159"/>Wpraesentis lectionis: & diuiditur in tres
<lb ed="#L" n="160"/>partes. In prima, Magister determinat suum intentum. In
se<lb ed="#L" n="161" break="no"/>cunda, mouet quaestiones circa determinata. In tertia, ponit
<!--00086.xml-->
<pb ed="#L" n="11-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>quandam epilogationem, in qua continuat dicta dicendis.
Se<lb ed="#L" n="2" break="no"/>cunda incipit ibi, Cum autem hominis. Tertia ibi, Omnia ergo
<lb ed="#L" n="3"/>quae dicta sunt. Prima pars diuiditur in tres: quia primo
prae<lb ed="#L" n="4" break="no"/>mittit quandam diuisionem vtilem toti operi. Secundo,
mem<lb ed="#L" n="5" break="no"/>bra diuisionis declarat. Tertio, mouet quandam dubitationem
<lb ed="#L" n="6"/>Secunda incipit ibi, Illud vero in rebus considerandum est. Ter
<lb ed="#L" n="7"/>tia ibi, Notandum vero &c. Secunda pars principalis, in qua
mo<lb ed="#L" n="8" break="no"/>uet quaestiones, diuiditur in tres partes, secundum tres
quaestio<lb ed="#L" n="9" break="no"/>nes, quas mouet. Secunda incipit, Sed cum Deus diligat nos.
<lb ed="#L" n="10"/>Tertia ibi, Hic considerandum est. Cuilibet autem quaestioni
adiun<lb ed="#L" n="11" break="no"/>git suam solutionem. Et haec est diuisio, & sententia in generali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e180-d1e166">
<lb ed="#L" n="12"/>
<!--2--> In speciali sic procedit Magister: primo ponit, quod
conside<lb ed="#L" n="13" break="no"/>ranti diligenter & subtiliter continentiam veteris ac nouae
le<lb ed="#L" n="14" break="no"/>gis, patet, totam sacram paginam circa res & signa versari: &
<lb ed="#L" n="15"/>declarat membra huius diuisionis dicens, quod res est de his
<lb ed="#L" n="16"/>quae non adhibentur ad aliud significandum: signa vero, quorum
<lb ed="#L" n="17"/>vsus in significatione est. Subdiuidit signa, dicens, quod
figno<lb ed="#L" n="18" break="no"/>rum quaedam sunt signa solum, vt sacramenta veteris legis:
quae<lb ed="#L" n="19" break="no"/>dam vero sunt signa & res, vt sunt sacramenta nouae legis.
Com<lb ed="#L" n="20" break="no"/>parat etiam signa ad rem, dicens, quod omne signum est res: non
<lb ed="#L" n="21"/>enim potest signare quod nihil est: sed non omnis res est signum,
<lb ed="#L" n="22"/>quia non omnis res ad significandum adhibetur. Hinc etiam
<lb ed="#L" n="23"/>ordinem concludit agendi, quia primo est agendum de rebus
<lb ed="#L" n="24"/>quae in tribus libris continentur: & postea de signis, quod fit in
<lb ed="#L" n="25"/>4. lib. Deinde ponit subdiuisionem rerum: quia aliae sunt,
qui<lb ed="#L" n="26" break="no"/>bus fruendum est: illae scilicet, quae beatos nos faciunt, vt
Tri<lb ed="#L" n="27" break="no"/>nitas, Pater & filius, & Spiritus sanctus. Aliae sunt, quibus
vten<lb ed="#L" n="28" break="no"/>dum est, illae scilicet, quibus tendentes ad beatitudinem
adiuua<lb ed="#L" n="29" break="no"/>mur. vt creaturae, per quas in Deum manuducimur. Et hoc
con<lb ed="#L" n="30" break="no"/>firmat Magister per Augustinum. Aliae sunt res, quae fruuntur
<lb ed="#L" n="31"/>& vtuntur, vt creaturae rationales in medio situatae, fruendorum
<lb ed="#L" n="32"/>scilicet, & vtendorum. Vbi determinat, quid est frui, & quid vti.
<lb ed="#L" n="33"/>Postea remouet quandam dubitationem: vbi sic procedit. Prime
<lb ed="#L" n="34"/>enim ponit quandam aliam assignationem de frui & vti, cum
<lb ed="#L" n="35"/>gaudio non spei, sed iam rei vti vero est assumere aliquid in
fa<lb ed="#L" n="36" break="no"/>cultatem voluntatis: vnde concludit, quod omnis fruitio sub vsu
<lb ed="#L" n="37"/>continetur. Secundo ex hoc opponit contra praedicta, dicens, qu
<lb ed="#L" n="38"/>soli Beati fruuntur: quia solum nabent gaudium rei. Tertio
re<lb ed="#L" n="39" break="no"/>spondet, dicens, quod soli Beatifruuntur proprie & perfecte, iu
<lb ed="#L" n="40"/>sti vero in via improprie, & imperfecte. Aliam etiam
quaestio<lb ed="#L" n="41" break="no"/>nem soluit, dicens, quod iusti in via, habent gaudium reale: idec
<lb ed="#L" n="42"/>etiam realiter loquendo oportet quod etiam fruantur: quia
qui<lb ed="#L" n="43" break="no"/>cunque alicui rei cum delectatione adhaeret, fruitur. Sed si ista
<lb ed="#L" n="44"/>fruitio & adhaesio alibi sit, quam in Deo, sic est abusiua fruitio
<lb ed="#L" n="45"/>Leinde quaerit, vtrum hominibus sit fruendum, an vtendum. Et
<lb ed="#L" n="46"/>respondet secundum Augustinum, quod vtendum est, non
fru<lb ed="#L" n="47" break="no"/>endum: quia propter se non sunt diligendi: vt tamen videtur
di<lb ed="#L" n="48" break="no"/>cere Apostolus, quod hominibus sit fruendum ad Philemone
<lb ed="#L" n="49"/>dicens, Itaque frater ego te fruar in Domino. Et respondet
se<lb ed="#L" n="50" break="no"/>cundum Augustinum, quod non dicit, Ego fruar te: sed addit, in
<lb ed="#L" n="51"/>Domino. Sed homine sic in Deo frui, potius est Deo frul, quam
<lb ed="#L" n="52"/>homine. Contra quaeritur, vtrum Deus vtatur nobis, an fruatur.
<lb ed="#L" n="53"/>Et dicit, quod non fruitur, sed vtitur. Sed tamen differenter
<lb ed="#L" n="54"/>quam nos: quia nos vtimur aliis rebus propter nostra
vtilita<lb ed="#L" n="55" break="no"/>tem. Deus autem nobis vtitur non ad vtilitatem suam, sed ad
<lb ed="#L" n="56"/>nostram. Et exempla habentur ex verbis Augustini. Hoc
habi<lb ed="#L" n="57" break="no"/>to, quaerit, vtrum virtutibus sit fruendum. Et prmo ostendit
per<lb ed="#L" n="58" break="no"/>autoritatem Augustini, quod non, tali ratione: Omne quo est
<lb ed="#L" n="59"/>fruendum, propter se est amandum: virtutes autem non sunt
<lb ed="#L" n="60"/>propter se amandae, sicut ostendit autoritate Augustini: ergi
<lb ed="#L" n="61"/>virtutibus non est fruendum. Sed quod vircutibus est fruendum,
<lb ed="#L" n="62"/>& propter se sint appetendae, ostendit autoritate Ambrosij. Ei
<lb ed="#L" n="63"/>respondet Magister, quod non est fruendum virtutibus. Et quod
<lb ed="#L" n="64"/>dicit Ambrosius, quod propter se sunt appetendae vel amandae,
<lb ed="#L" n="65"/>hoc est, quia delectant suos possessores, & habent aliquid, vnde
<lb ed="#L" n="66"/>propter se amentur: tamen earum amor ad aliud ordinatur.
<lb ed="#L" n="67"/>Vnde non est in eis sistendum: sed vlterius per eas ad beatitu.
<lb ed="#L" n="68"/>dinem est tendendum. Sed contra hanc solutionem obiicitur
<lb ed="#L" n="69"/>sic, Frui est amore alicui adhaerere propter se: sed hoc est intel
<lb ed="#L" n="70"/>ligendum cum hac additione, tantum, ita quod amor non refe
<lb ed="#L" n="71"/>ratur ad aliquid: sed sic non est adhaerendum virtutibus propter
<lb ed="#L" n="72"/>se: sed vlterius propter beatitudinem est virtutibus
adhaeren<lb ed="#L" n="73" break="no"/>dum: & hoc ostendit autoritate Augustini: & ideo virtutibus
<lb ed="#L" n="74"/>non est fruendum, sed Deo. Vitimo recapitulat ea, quae dicta
<lb ed="#L" n="75"/>sum eostendens secundum quem ordinem de eis sit
tractatu<lb ed="#L" n="76" break="no"/>rus, quia prius de rebus, quam de signis: & prius de rebus,
qui<lb ed="#L" n="77" break="no"/>bus fruendum est, quam de eis, quibus vtendum est. Et haec est
<lb ed="#L" n="78"/>sententia in generali, & speciali.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>