-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e1983.xml
214 lines (214 loc) · 13.9 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e1983.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="93-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e1983"><!-- l1d41q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e1983-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e1983-Hd1e103" type="question-title">Utrum electio praecedat praedestinationem an econverso</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e106">
<lb ed="#L" n="119"/>QVAESTIO PRIMA.
<lb ed="#L" n="120"/>Vtrum electio praecedat
praedestinatio<lb ed="#L" n="121" break="no"/>nem, an econuerso.
<lb ed="#L" n="122"/>Thom. 1. g. 33. art. 4.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e117">
<lb ed="#L" n="123"/>CIRCA distinctionem istam primo quaeritur,
<lb ed="#L" n="124"/>vtrum electio praecedat praedestinationem an
<lb ed="#L" n="125"/>Ieconuerso. Et videtur quod praedestinatio
praece<lb ed="#L" n="126" break="no"/>adat, quia actus voluntatis circa finem praecedit
<lb ed="#L" n="127"/>Qvoluntatem eorum quae sunt ad finem, sed
prae<lb ed="#L" n="128" break="no"/>destinatio est de fine, electio autem est eorum quae sunt ad finem,
<lb ed="#L" n="129"/>ergo praedestinatio praecedit electionem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e135">
<lb ed="#L" n="130"/>
<!--2--> Item electio supponit diuersitatem inter illa inter quae est
<lb ed="#L" n="131"/>electio, sed diuersitas quae est in hominibus ad consecutionem
<lb ed="#L" n="132"/>beatitudinis praecipue attenditur secundum gratiam quae est
<lb ed="#L" n="133"/>effectus praedestinationis, ergo videtur quod electio supponat
<lb ed="#L" n="134"/>praedestinationem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e152">
<lb ed="#L" n="135"/>
<!--3--> CONTRA, praedestinatio est directio creaturae
rationa<lb ed="#L" n="136" break="no"/>lis in finem supernaturalem, ex hoc sic: quicunque debet aliquem
<lb ed="#L" n="137"/>dirigere & alium non, debet ipsum segregare a non dirigendo
<lb ed="#L" n="138"/>nisi casualiter operetur, sed ad praedestinationem pertinet
di<lb ed="#L" n="139" break="no"/>rectio, ad electionem autem segregatio, ergo electio praecedit
<lb ed="#L" n="140"/>praedestinationem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e170">
<lb ed="#L" n="141"/>
<!--4--> RESPONSIO. Hic sunt tria videnda. Primum est qua
<lb ed="#L" n="142"/>liter electio conueniat deo. Secundum est qualiter se habeat ad
<lb ed="#L" n="143"/>actus intellectus & voluntatis generaliter. Tertium est qualiter
<lb ed="#L" n="144"/>se habeat ad praedestinationem specialiter.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e183">
<lb ed="#L" n="145"/>
<!--5--> QUANTVM ad primum patet dupliciter quod
electi<lb ed="#L" n="146" break="no"/>est in deo. Primo sic, in illo est electio in quo est acceptatio vni
<lb ed="#L" n="147"/>illorum quae sunt ad finem alio refutato, (haec enim est
forma<lb ed="#L" n="148" break="no"/>lis ratio electionis) sed in deo est acceptatio vnius creaturae ra
<lb ed="#L" n="149"/>tionalis ad finem supernaturalem alia refutata, multi enim sunt
<lb ed="#L" n="150"/>vocati, pauci vero electi Matth. 20. ergo in deo est electio.
Se<lb ed="#L" n="151" break="no"/>cundo sic, in quocunque est consilium, est & electio, quia
ele<lb ed="#L" n="152" break="no"/>ctio est appetitus conclusionis consilij, vt patet ex 3. Ethic. sed
<lb ed="#L" n="153"/>in deo est consilium quantum ad certitudinem conclusionis
<lb ed="#L" n="154"/>consilij, licet non sit in deo quantum ad collatiuam inquisitionem
<lb ed="#L" n="155"/>quae est propter imperfectionem consiliantis, qui non statim vi
<lb ed="#L" n="156"/>det quid agendum est, ergo proportionabiliter oportet in dec
<lb ed="#L" n="157"/>ponere electionem, & hanc attribuit ei scriptura in quam
pluri<lb ed="#L" n="158" break="no"/>mis locis noui & veteris testamenti.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e218">
<lb ed="#L" n="159"/>
<!--6--> QVANTVM ad secundum sciendum est quod inter
ele<lb ed="#L" n="160" break="no"/>ctionem & caeteros actus intellectus & voluntatis in deo non est
<!--00253.xml-->
<pb ed="#L" n="94-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>ordo prioris & posterioris secundum rem, sed tantum secundum.
<lb ed="#L" n="2"/>rationem, nam vbicumque est ordo prioris & posterioris secundun
<lb ed="#L" n="3"/>rem ibi est realis distinctio, sed inter attributa diuina de quori
<lb ed="#L" n="4"/>numero sunt electio & praedestinatio & omnes operatione
<lb ed="#L" n="5"/>intellectus voluntatis non est realis distinctio, ergo non est ibi
<lb ed="#L" n="6"/>realis ordo, sed solum secundum rationem, & hunc debemus
consi<lb ed="#L" n="7" break="no"/>derare ex reali ordine quem habent actus tales in nobis in qui
<lb ed="#L" n="8"/>bus differunt secundum rem, vt enim prius dictum fuit qualem
<lb ed="#L" n="9"/>ordinem realem habent aliqua vbi sunt distincta realiter, talem
<lb ed="#L" n="10"/>ordinem rationis habent vbi sunt distincta secundum rationem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e255">
<lb ed="#L" n="11"/>Est ergo notandum quod in nobis omnem actum voluntatis
<lb ed="#L" n="12"/>praecedit aliquis actus intellectus (dicente Aug. quod inuisa
dili<lb ed="#L" n="13" break="no"/>gere possumus, incognita nequaquam) actus autem
voluntati<lb ed="#L" n="14" break="no"/>de fine praecedit actum intellectus practici quo? consiliatur de
<lb ed="#L" n="15"/>his quae sunt ad finem, quia finis est principium ex quo in
agi<lb ed="#L" n="16" break="no"/>bilibus ratiocinatur intellectus practicus de his quae sunt ad f
<lb ed="#L" n="17"/>nem. Hunc autem actum intellectus practici sequitur electio qua
<lb ed="#L" n="18"/>est appetitus praeconsiliati, contingit autem quod illud cuius est
<lb ed="#L" n="19"/>electio sit finis quorundam aliorum, & ex illo rursus
ratioci<lb ed="#L" n="20" break="no"/>natur intellectus practicus de his quae sunt ad illum ad finen
<lb ed="#L" n="21"/>qui est finis sub fine, & tunc electio primi praecedit secundum
<lb ed="#L" n="22"/>actum intellectus practici, sed iste secundus actus praecedit
se<lb ed="#L" n="23" break="no"/>cundam electionem, ergo talis ordo est in nobis secundum rem
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e286">
<lb ed="#L" n="24"/>
<!--8--> In Deo autem est similis ordo secundum rationem, quantum
<lb ed="#L" n="25"/>enim spectat ad propositum nostrum Deus primo scit suam
be<lb ed="#L" n="26" break="no"/>titudinem vt possibilem nobis communicari, hanc notitiam
se<lb ed="#L" n="27" break="no"/>quitur voluntas communicandi eam aliquibus: ex hac volunta
<lb ed="#L" n="28"/>te quae est finis ratiocinatur intellectus practicus quibus com
<lb ed="#L" n="29"/>municabitur & quibus non, & hic actus vocatur consilium di
<lb ed="#L" n="30"/>uinum. Cuius conclusio habet duas partes. Vnam affirmatiuam,
<lb ed="#L" n="31"/>scilicet quod talibus communicabitur quae potest dici approbatio
<lb ed="#L" n="32"/>Et aliam negatiuam, scilicet quod talibus non communicabitur
<lb ed="#L" n="33"/>quae potest dici reprobatio, hoc autem consilium sequitur ele
<lb ed="#L" n="34"/>ctio, per quam quidam acceptantur, & alij refutantur, cuius par
<lb ed="#L" n="35"/>tes possunt etiam dici approbatio & reprobatio, vt dictum fuit
<lb ed="#L" n="36"/>in praecedente dist. possunt enim pertinere ad voluntatem
se<lb ed="#L" n="37" break="no"/>cundum quandam sui acceptionem, adhuc illud cuius est haec
<lb ed="#L" n="38"/>electio habet rationem finis respectu eorum per quae electu:
<lb ed="#L" n="39"/>ad talem finem deducetur, & ideo ex hoc rursus? consiliatur
<lb ed="#L" n="40"/>intellectus practicus quae sint conferenda electis vt consequan
<lb ed="#L" n="41"/>tur finem ad quem eliguntur, conclusio autem huius consili
<lb ed="#L" n="42"/>dicitur praedestinatio, quae non est aliud quam ratio collationis eo
<lb ed="#L" n="43"/>rum quae promouent & perducunt electos ad beatitudinem, ho
<lb ed="#L" n="44"/>autem consilium sequitur vltimo electio vel propositum
con<lb ed="#L" n="45" break="no"/>ferendi talia auxilia, & hic terminatur processus interioris
in<lb ed="#L" n="46" break="no"/>tentionis, & in hoc patet secundum quod fuerat propositum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e342">
<lb ed="#L" n="47"/>
<!--9--> EX HIS patet tertium, scilicet quod electio secundum
ra<lb ed="#L" n="48" break="no"/>tionem praecedit praedestinationem, quia actus intellectus
pr<lb ed="#L" n="49" break="no"/>ctici supponit voluntatem finis ex quo syllogizat de his qua
<lb ed="#L" n="50"/>sunt ad finem, siue sit finis vltimus, siue sit sius sub fine, sed
<lb ed="#L" n="51"/>electio est voluntas non quidem finis vltimi, sed finis sub fine
<lb ed="#L" n="52"/>praedestinatio autem est conclusio intellectus practici
syllogi<lb ed="#L" n="53" break="no"/>zantis ex tali fine, ergo praedestinatio supponit electionem.
Ma<lb ed="#L" n="54" break="no"/>ior de se patet, minor etiam patet ex iam dictis. Ratio enim
col<lb ed="#L" n="55" break="no"/>lationis eorum quae promouent in finem supernaturalem qua
<lb ed="#L" n="56"/>est praedestinatio sumitur ex conditione eius quod cadit sul
<lb ed="#L" n="57"/>electione sicut ex fine proximo, ex eo enim quod creatura
intel<lb ed="#L" n="58" break="no"/>lectualis eligitur ad consequendum beatitudinem, oporte
<lb ed="#L" n="59"/>quod ei tribuantur auxilia supernaturalia eleuantia &
perdu<lb ed="#L" n="60" break="no"/>centia ipsam ad hunc finem, ideo &c. Iste ergo videtur esse
<lb ed="#L" n="61"/>processus secundum rationem, in Deo, quia primo vult
beati<lb ed="#L" n="62" break="no"/>tudinem communicare. Secundo consiliatur quibus
commu<lb ed="#L" n="63" break="no"/>nicabit eam, & per conclusionem consilij approbat quibus
<lb ed="#L" n="64"/>communicabit. Tertio illos eligit. Quarto consiliatur quae
au<lb ed="#L" n="65" break="no"/>xilia conferenda sunt electis ad consecutionem finis, &
con<lb ed="#L" n="66" break="no"/>clusio huius consilij est praedestinatio. Quinto & vltimo
se<lb ed="#L" n="67" break="no"/>quitur propositum conferendi talia auxilia.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e392">
<lb ed="#L" n="68"/>
<!--10,--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod sicu
<lb ed="#L" n="69"/>patet ex dictis praedestinatio non est de fine, sed est de
promo<lb ed="#L" n="70" break="no"/>uentibus in finem, quorum ratio sumitur ex conditione eorum
<lb ed="#L" n="71"/>qui promouendi sunt, & hi sunt electi, ideo electio praecedi
<lb ed="#L" n="72"/>praedestinationem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e1983-d1e408">
<lb ed="#L" n="73"/>Ad secundum dicendum quod eletio non suponit
diuer<lb ed="#L" n="74" break="no"/>sitatem gratiae, sed naturae, non in re, sed in diuina cognitione
<lb ed="#L" n="75"/>& facit diuersitatem gratiae per effectum sequentis
praedesti<lb ed="#L" n="76" break="no"/>nationis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>