-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2033.xml
225 lines (225 loc) · 14.3 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2033.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="95-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e2033"><!-- l1d42q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e2033-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e2033-Hd1e103" type="question-title">Utrum potentia Dei se extendat ad omnia quae sunt ab aliis possibilia</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e106">
<lb ed="#L" n="48"/>QUAESTIO SECVNDA.
<lb ed="#L" n="49"/>Vtrum potentia dei se extendat ad omnia
<lb ed="#L" n="50"/>quae sunt aliis possibilia.
<lb ed="#L" n="51"/>Thom. l. q. 25. artic. 3.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e117">
<lb ed="#L" n="52"/>SECVNDo quaeritur, vtrum potentia dei se
ex<lb ed="#L" n="53" break="no"/>tendat ad omnia quae sunt aliis possibilia. Et
vide<lb ed="#L" n="54" break="no"/>tur quod non, quia agere sequitur & supponit esse
<lb ed="#L" n="55"/>sed deus non est quod alia sunt, ergo non potest
<lb ed="#L" n="56"/>agere quod alia possunt.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e130">
<lb ed="#L" n="57"/>
<!--2--> Item deus non potest moueri, nec mori, nec peccare, & tamen
<lb ed="#L" n="58"/>creaturae talia possunt, ergo deus non potest qcquid alia possunt.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e140">
<lb ed="#L" n="59"/>SED CONTRA omnis potentia deriuatur a diuina
<lb ed="#L" n="60"/>(secundum illud Rom. 13.) non est potestas nisi a deo, sed quicquid
<lb ed="#L" n="61"/>est in effectu verius & perfectius est in causa, ergo quicquid pr
<lb ed="#L" n="62"/>test quaecunque potentia creata, verius potest illud potentia diuina
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e151">
<lb ed="#L" n="63"/>
<!--4.--> Item videtur quod deus possit non solum illa quae sunt creatu
<lb ed="#L" n="64"/>ris possibilia, sed etiam illa quae sunt eis impossibilia, quia
deu<lb ed="#L" n="65" break="no"/>potest facere quicquid potest dici (iuxta illud Luc. I. Non erit
<lb ed="#L" n="66"/>impossibile apud deum omne verbum) sed ea quae sunt naturae
<lb ed="#L" n="67"/>impossibilia possunt dici, ergo possunt a deo fieri.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e167">
<lb ed="#L" n="68"/>RESPONSIO. Videnda sunt duo quae tanguntur
<lb ed="#L" n="69"/>in argumentis. Primum est qualiter deus possit ea quae sunt
<lb ed="#L" n="70"/>naturae possibilia. Secundum est qualiter possit ea quae sunt
<lb ed="#L" n="71"/>naturae impossibilia.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e178">
<lb ed="#L" n="72"/>
<!--6.--> Quantum ad primum sciendum est quod cum in deo non
<lb ed="#L" n="73"/>sit potentia passiua, sed tantum actiua vt ostensum fuit, ideo
<lb ed="#L" n="74"/>potest deus facere quicquid respicit potentiam actiuam solum,
<lb ed="#L" n="75"/>quod autem respicit potentiam passiuam solum, vel simul cum
<lb ed="#L" n="76"/>actiua passiuam non est deo possibile.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e194">
<lb ed="#L" n="77"/>
<!--7--> Primum patet simili ratione vt prius, quia quicquid impor
<lb ed="#L" n="78"/>tat dignitatem & perfectionem totum est deo attribuendum, sed
crea<lb ed="#L" n="79" break="no"/>re actiue quodcuque creabile pertinet ad dignitatem, &
perfectio<lb ed="#L" n="80" break="no"/>nem (perfecti enim est agere) ergo istud est deo attribuendum
<!--00256.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e212">
<lb ed="#L" n="81"/>
<!--8--> Secundum sic patet, amota causa amouetur effectus, sed
<lb ed="#L" n="82"/>Deo remouetur omnis potentia passiua, ergo ab eo remouetu,
<lb ed="#L" n="83"/>omnis effectus vt respicit potentiam passiuam, ita quod in ipsum
<lb ed="#L" n="84"/>non potest reduci vt in passum, igitur effectus qui requirunt in
<lb ed="#L" n="85"/>eo cui attribuuntur potentiam passiuam solum, vel cum actius
<lb ed="#L" n="86"/>passiuam non possunt Deo attribui vllo modo. Talia autem sunt
<lb ed="#L" n="87"/>omnia quae sonant in transmutari, vel in acquisitionem esse, aut
<lb ed="#L" n="88"/>amissionem. De his enim est idem iudicium, quia generatio vnius
<lb ed="#L" n="89"/>est corruptio alterius: Vnde Deus non potest ambulare vel cur
<lb ed="#L" n="90"/>rere, quia ista requirunt in eo in quo sunt potentiam passiuam
<lb ed="#L" n="91"/>cum actiua, mouent enim seipsa, & ideo sunt mouentia & mo
<lb ed="#L" n="92"/>ta, nec Deus potest mori aut corrumpi, quia haec important amis
<lb ed="#L" n="93"/>sionem esse prius habiti, & ita transinutationem quae est secundum
<lb ed="#L" n="94"/>principium passiuum, & sic de similibus. Haec tamen licet non
con<lb ed="#L" n="95" break="no"/>ueniant Deo subiectiue sunt tamen in aliis a Deo effectiue.
Pe<lb ed="#L" n="96" break="no"/>care autem cum consistat in actu interiore, respectu cuius in Dec
<lb ed="#L" n="97"/>nulla est realis potentia, vt probatum fuit, Deo attribui non
po<lb ed="#L" n="98" break="no"/>test ratione alicuius potentiae, nec secundum se, quia peccare
<lb ed="#L" n="99"/>est deficere a rectitudine rationis, defectus autem & imperfe
<lb ed="#L" n="100"/>ctiones non possunt Deo attribui, ideo &c. & sic patet primum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e261">
<lb ed="#L" n="101"/>
<!--9--> ITEM quantum ad secundum, scilicet, vtrum Deus possit fa
<lb ed="#L" n="102"/>cere quae sunt naturae impossibilia, accipienda est quaedam
di<lb ed="#L" n="103" break="no"/>stinctio possibilis quam ponit Philo. 5. Met. & est quod possibile di
<lb ed="#L" n="104"/>citur dupliciter. Vno modo secundum aliquam potentiam actiuam
<lb ed="#L" n="105"/>vel passiuam, sicut dicimus quod possibile est igni quod calefaciat ma
<lb ed="#L" n="106"/>num, & possibile est manui quod calefiat ab igne, quia in vno est
<lb ed="#L" n="107"/>potentia actiua, in alio autem est passiua, & per oppositum
di<lb ed="#L" n="108" break="no"/>citur aliquid impossibile propter defectum talis potentiae, sicu
<lb ed="#L" n="109"/>impossibile est hominem volare. Alio modo dicitur aliquid poss
<lb ed="#L" n="110"/>bile non secundum aliquam potentiam, sed absolute secundum
ha<lb ed="#L" n="111" break="no"/>bitudinem terminorum qui sibi inuicem non repugnant, sicut
<lb ed="#L" n="112"/>possibile est hominem esse animal, vel triangulum habere tres,
<lb ed="#L" n="113"/>& per oppositum dicitur aliquid impossibile ex repugnantia
ter<lb ed="#L" n="114" break="no"/>minorum, vt ternarium esse parem, vel idem simul esse & non esse, &
<lb ed="#L" n="115"/>quaecunque ex natura terminorum contradictione important
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e298">
<lb ed="#L" n="116"/>
<!--10--> Hoc supposito dicendum quod deus potest quaecunque sunt
pos<lb ed="#L" n="117" break="no"/>sibilia secundo modo quamuis sint impossibilia primo modo, &
<lb ed="#L" n="118"/>impossibilia naturae, quae autem sunt impossibilia secundo modo
<lb ed="#L" n="119"/>(scilicet quia contradictione implicant ex natura terminorum) non
<lb ed="#L" n="120"/>sunt deo possibilia, non propter diminutionem, vel imperfectioni
<lb ed="#L" n="121"/>diuinae potentiae, sed propter incompossibilitate quae est in re
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e316">
<lb ed="#L" n="122"/>
<!--11--> Primum patet, quia sicut potentiae limitatae & contractae ad
<lb ed="#L" n="123"/>certum genus & ad certam speciem respondet pro obiecto possi
<lb ed="#L" n="124"/>bile limitatum & contractum ad certum genus & ad certam
spe<lb ed="#L" n="125" break="no"/>ciem sic potentiae illimitatae, nec contractae ad genus aut speciem re
<lb ed="#L" n="126"/>spondet possibile illimitatum nec contractum ad genus, aut ad
spe<lb ed="#L" n="127" break="no"/>ciem, sed potentia diuina non est limitata aut contracta ad genu
<lb ed="#L" n="128"/>aut ad speciem, ergo nec possibile ei correspondens, tale autem
<lb ed="#L" n="129"/>est possibile dictum ex habitudine terminorum. Istud enim sul
<lb ed="#L" n="130"/>se comprehendit primum possibile, et vltra hoc potest in omni
ge<lb ed="#L" n="131" break="no"/>nere & in omni specie formari. Posse ergo diuinum se extendi
<lb ed="#L" n="132"/>ad possibile sic dictum. Posse autem naturae non, sed tantum ad
<lb ed="#L" n="133"/>possibile contractum, sic ergo deus potest facere illa quae sunt
<lb ed="#L" n="134"/>naturae impossibilia, quae tamen contradictionem non implicant.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e349">
<lb ed="#L" n="135"/>
<!--12--> Secundum patet, quia illa non sunt factibilia simul quorum
posi<lb ed="#L" n="136" break="no"/>tio vnius est remotio alterius, & econuerso (alioquin simul idem po
<lb ed="#L" n="137"/>neretur & non poneretur, fieret & non fieret,) sed illa quae implicani
<lb ed="#L" n="138"/>contradictionem sunt huiusmodi, qa negatio remouet
affirmatio<lb ed="#L" n="139" break="no"/>nem, & econuerso, quare &c. Potest ergo des? quicquid contradictio
<lb ed="#L" n="140"/>nem non implicat, & quia multa sunt impossibilia naturae, non soli
<lb ed="#L" n="141"/>quo ad genus facti, vt hominem volare, sed etiam quo ad modum
fa<lb ed="#L" n="142" break="no"/>ciendi (vt immediate de trunco fiat vitulus, vel quod subito & in instan
<lb ed="#L" n="143"/>ti de infirmo fiat sanus) quae tamen non implicant contradictionem vel
<lb ed="#L" n="144"/>repugnantiam intellectuum, ideo omnia talia sunt deo possibilia, &
<lb ed="#L" n="145"/>eandem rationem des potest facere omnem effectum sine causis secundis
<lb ed="#L" n="146"/>agentibus, quia causa secunda efficiens non est de intellectu effectus
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e380">
<lb ed="#L" n="147"/>
<!--13--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod agere
<lb ed="#L" n="148"/>supponit esse nec ex hoc debet concludi nisi quod deus prius
in<lb ed="#L" n="149" break="no"/>telligitur habere esse quam alia producere si debita forma
ar<lb ed="#L" n="150" break="no"/>guendi seruetur, si tamen forma quae in argumento ponitur,
ro<lb ed="#L" n="151" break="no"/>leraretur potest dici quod deus est illud quod alia sunt non
for<lb ed="#L" n="152" break="no"/>maliter, sed virtualiter inquantum sunt in eo omnium
perfe<lb ed="#L" n="153" break="no"/>ctiones, & hoc sufficit ad hoc vt possit in omnium actiones quae
<lb ed="#L" n="154"/>sic sunt quod nullo modo sunt defectus vel passiones.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e402">
<lb ed="#L" n="155"/>
<!--14--> Ad secundum patet solutio ex dictis in corpore solutionis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e410">
<lb ed="#L" n="156"/>
<!--15--> PRIMVM argumentum quod est ad alteram partem
<lb ed="#L" n="157"/>concedatur, quia pro nobis est.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2033-d1e419">
<lb ed="#L" n="158"/>
<!--16--> Ad secundum dicendum quod illud quod implicat contradictione
<lb ed="#L" n="159"/>non potest esse verbum, quia nullus intellectus potest concipere
<lb ed="#L" n="160"/>contradictoria simul esse, vt patet ex quarto met. verbum autem
<lb ed="#L" n="161"/>primo & per se pertinet ad intellectum, de aliis enim non
dici<lb ed="#L" n="162" break="no"/>tur nisi per comparationem ad verbum intellectuale: ideo &c.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>