-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2048.xml
124 lines (124 loc) · 7.73 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2048.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="96-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e2048"><!-- l1d43prae -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e2048-Hd1e101">Praeambulum</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2048-d1e103">
<!--00257.xml-->
<pb ed="#L" n="96-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>ISTINCTIO XLIII.
<lb ed="#L" n="2"/>Sententia literae in generali & speciali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2048-d1e116">
<lb ed="#L" n="3"/>VIDAM vero de suo sensu, Superius
deter<lb ed="#L" n="4" break="no"/>minauit magister de vniuersalitate diuinae
po<lb ed="#L" n="5" break="no"/>tentiae, hic vero excludit errorem limitanttum
<lb ed="#L" n="6"/>diuunam potentiam, & primo quantum ad
fa<lb ed="#L" n="7" break="no"/>cienda: Secundo quantum ad qualitatem
fa<lb ed="#L" n="8" break="no"/>ciendorum. Secunda incipit in principio 44. dist. ibi, nanc
re<lb ed="#L" n="9" break="no"/>stat, Prima est praesentis lectionis. Et diuiditur in tres partes
<lb ed="#L" n="10"/>Primo ponit opinionem. Secundo ponit confirmationem.
Ter<lb ed="#L" n="11" break="no"/>tio manifestat rationem. Secunda ibi, Itaque suam opinionem
<lb ed="#L" n="12"/>Terua ibi, fatemur itaque. Secunda istarum diuiditur in duas
<lb ed="#L" n="13"/>partes, primo confirmat illorum opinionem per rationes, illi
<lb ed="#L" n="14"/>rationibus respondet. Secundo per auctoritates, & illis respon
<lb ed="#L" n="15"/>det. Secunda ibi, His autem scrutatores illi. Et haec est
diuisi<lb ed="#L" n="16" break="no"/>& sententia lectionis in generali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2048-d1e149">
<lb ed="#L" n="17"/>
<!--2--> IN SPECIALI autem sic procedit: & primo
dici<lb ed="#L" n="18" break="no"/>qued quidam limitare volunt Dei potentiam eo quod non potest dimit
<lb ed="#L" n="19"/>tere quin faciat ea quae facit. Postea dicit quod praedicti confirmam
<lb ed="#L" n="20"/>haec multis rationibus, quarum prima est quod non potest Deu
<lb ed="#L" n="21"/>facere nisi quod iustum & bonum est fieri, sed non est bonum &
<lb ed="#L" n="22"/>iustum fieri nisi quod facit, ergo non potest facere nisi quod fa
<lb ed="#L" n="23"/>cit. Secunda autem ratio talis est, non potest Deus aliquid
facer<lb ed="#L" n="24" break="no"/>nisi quod iustitia eius exigit, & iustitia eius non exigit, quod fa
<lb ed="#L" n="25"/>ciat nisi quod facit: ergo &c. Et respondet magister ad istas
dua<lb ed="#L" n="26" break="no"/>rationes, quod propositiones istae habent dupiicem intellectum,
<lb ed="#L" n="27"/>vel sensum, vnum vt iustum & iniustum referantur ad praesen
<lb ed="#L" n="28"/>tempus sub hoc sensu, non potest Deus nisi quod iustum est facere,
<lb ed="#L" n="29"/>vel quod iustitia eius exigeret si faceret. & sic sunt verae, nec
con<lb ed="#L" n="30" break="no"/>cludunt limitationem diuinae potentiae. Tertia ratio talis est, non
<lb ed="#L" n="31"/>potest Deus facere vel dimittere nisi quod debet, sed non deber
<lb ed="#L" n="32"/>facere nisi quod facit, nec dimittere nisi quod dimittit, ergo &c
<lb ed="#L" n="33"/>Et respondet magister quod verbum hoc debet, in diuinis non cadi
<lb ed="#L" n="34"/>proprie, quia nulli est debitor, si tamen sane accipiatur distin
<lb ed="#L" n="35"/>guendae sunt sicut & praemissae, quia potest habere duplicem
in<lb ed="#L" n="36" break="no"/>tentionem. Vno modo quod Deus non potest facere nisi quod vult
<lb ed="#L" n="37"/>& sic est falsa: vel sic quod Deus non potest facere nisi quod debi
<lb ed="#L" n="38"/>tum (id est conueniens esset si faceret) & sic est vera. Quarta
ra<lb ed="#L" n="39" break="no"/>tio talis est, Deus non potest facere, vel dimittere, nisi quod
fa<lb ed="#L" n="40" break="no"/>cit, & dimittit, ergo &c. Et soluit dicens quod distinguenda est
ma<lb ed="#L" n="41" break="no"/>ior rationis huius, ficut & aliae, quia possunt verba accipi, vel tem
<lb ed="#L" n="42"/>pore determinato, vel confuso. Quinta ratio talis est, non
po<lb ed="#L" n="43" break="no"/>test Deus facere nisi quod praescitur a Deo, sed non praescit se
fa<lb ed="#L" n="44" break="no"/>cturum nisi quod facit, ergo non potest facere nisi quod fecit. E
<lb ed="#L" n="45"/>respondet magister quod per ea quae dicta sunt de prescientia
pa<lb ed="#L" n="46" break="no"/>tet solutio rationis. Postea inducit auctoritates ad opinionem
<lb ed="#L" n="47"/>confirmandam per quas videtur probare quod voluntas Dei & po
<lb ed="#L" n="48"/>tentia sunt aequales, ergo non potest nisi quod vult. Et
respon<lb ed="#L" n="49" break="no"/>det quod in Deo idem sunt voluntas & potentia, & quantum ad
<lb ed="#L" n="50"/>hoc dici possunt, aequalia, tamen plura subsunt potentiae quam
vo<lb ed="#L" n="51" break="no"/>luntati. Vitimo concludit veritatem dicens quod non est ita
limita<lb ed="#L" n="52" break="no"/>ta potentia Dei quin possit multa facere quae non facit. Et ad
<lb ed="#L" n="53"/>hoc adducit multas auctoritates, sane tamen dicit haec esse intel
<lb ed="#L" n="54"/>ligenda, ita scilicet quod nulla nouitas in Deo intelligatur, &c
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>