-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2184.xml
182 lines (182 loc) · 11.4 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2184.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="101-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e2184"><!-- l1d45q3 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e2184-Hd1e101">Quaestio 3</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e2184-Hd1e103" type="question-title">Utrum voluntas Dei congrue distinguatur in voluntatem signi
et in voluntatem beneplaciti</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2184-d1e106">
<lb ed="#L" n="141"/>VIR.TIO TEITIA
<lb ed="#L" n="142"/>Vtrum voluntas congrue distinguatur in
<lb ed="#L" n="143"/>voluntatem signi & beneplaciti.
<lb ed="#L" n="144"/>Thum. l. 4. 1. . 11.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2184-d1e117">
<lb ed="#L" n="145"/>TERTIO quaeritur vtrum voluntas congtue di
<lb ed="#L" n="146"/>stinguatur in voluntatem signi & beneplaciti. Ei
<lb ed="#L" n="147"/>videtur o non, quia Deus nihil operatur nisi
vo<lb ed="#L" n="148" break="no"/>lens, omius ergo operatio Dei pertinet ad volun
<lb ed="#L" n="149"/>qi tatem beneplaciti, sed voluntas signi
distingui<lb ed="#L" n="150" break="no"/>tur contra voluntatem beneplaciti, ergo operatio non
perti<lb ed="#L" n="151" break="no"/>net ad voluntatem signi, cuius oppositum dicitur in litera.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2184-d1e135">
<lb ed="#L" n="152"/>
<!--2--> Item aut illud quod Deus vult voluntate signi, vult volunta
<lb ed="#L" n="153"/>te beneplaciti, aut non, si non falsa sunt signa quibus signatum
<lb ed="#L" n="154"/>non concordat, si sic frustra distinguitur vna contra alteram.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2184-d1e147">
<lb ed="#L" n="155"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM est commune dictum: &
ma<lb ed="#L" n="156" break="no"/>gister in litera.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2184-d1e156">
<lb ed="#L" n="157"/>
<!--4--> RESPONSIO. Communiter dicitur quod distinctio
<lb ed="#L" n="158"/>voluntatis diuinae in voluntatem beneplaciti, & in voluntatem
<lb ed="#L" n="159"/>signi est distinctio voluntatis in voluntatem proprie dictam, &
<lb ed="#L" n="160"/>metaphorice, na voluntas beneplaciti est voluntas proprie di¬
<!--00268.xml-->
<pb ed="#L" n="101-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>cta, vel actus suus volendi quo aliquid sibi placet, sed voluntas
<lb ed="#L" n="2"/>signi dicitur metaphorice voluntas Dei, eo modo quo signum
<lb ed="#L" n="3"/>nominatur metaphorice nomine rei cuius est signum, vt
ima<lb ed="#L" n="4" break="no"/>go Herculis vocatur Hercules.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2184-d1e184">
<lb ed="#L" n="5"/>
<!--5--> Et hoc potest esse dupliciter, vno modo ratione
similitu<lb ed="#L" n="6" break="no"/>dinis inter signum & signatum, vt in exemplo iam posito. Alio
<lb ed="#L" n="7"/>modo ratione proportionis quasi arguendo, quod sicut se
ha<lb ed="#L" n="8" break="no"/>bent signum & signatum in vno, sic se habeant in alio. Et sic es
<lb ed="#L" n="9"/>in proposito nostro. Quia enim in nobis ille qui praecipit, vel
<lb ed="#L" n="10"/>consulit aliquid fieri, videtur illud velle: similiter qui prohibe
<lb ed="#L" n="11"/>aliquid fieri videtur velle illud non fieri: qui autem aliquid
<lb ed="#L" n="12"/>facit, vult illud fieri, qui vero permittit aliquid fieri, cum possi
<lb ed="#L" n="13"/>impedire, videtur illud velle. Ideo in Deo idem ponitur,
scili<lb ed="#L" n="14" break="no"/>cet, quod praeceptum, consilium, prohibitio, operatio, &
per<lb ed="#L" n="15" break="no"/>missio sunt vel dicuntur voluntas diuina propter dictam
simi<lb ed="#L" n="16" break="no"/>litudinem vel magis proportionem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2184-d1e215">
<lb ed="#L" n="17"/>
<!--6--> Sufficientia autem signorum vel voluntatum signi (quod
<lb ed="#L" n="18"/>idem est) dupliciter accipitur. Vno modo ex parte volitorum
<lb ed="#L" n="19"/>Alio modo ex parte volentis. Ex parte volitorum sic, quia signum
<lb ed="#L" n="20"/>aut est respectu boni, aut mali: si respectu mali, aut negatiue, &
<lb ed="#L" n="21"/>sic est prohibitio, aut affirmatiue, & sic est permissio. Si respectu
<lb ed="#L" n="22"/>boni, aut boni praesentis, & sic est operatio, aut futuri, & sic sunt
<lb ed="#L" n="23"/>praeceptum & consilium: praeceptum quidem respectu boni
ne<lb ed="#L" n="24" break="no"/>cessarij ad salutem, consilium vero respectu boni
supererogatio<lb ed="#L" n="25" break="no"/>nis. Ex parte vero volentis sic, quia signum voluntatis diuinae aui
<lb ed="#L" n="26"/>significat id quod Deus vult facere per seipsum, aut per alium. Si
<lb ed="#L" n="27"/>per seipsum aut directe tanquam per se agens, & sic est operatio,
<lb ed="#L" n="28"/>aut interpraetatiue, & sic est permissio, sicut dicimus illum
face<lb ed="#L" n="29" break="no"/>re, qui permittit quum possit impedire. Si vero sit signum eius
<lb ed="#L" n="30"/>quod vult facere per alium, aut hoc est respectu boni faciendi, aut
<lb ed="#L" n="31"/>mali vitandi, si respectu boni faciendi, vel est respectu boni
ne<lb ed="#L" n="32" break="no"/>cessarij ad salutem, vel respectu boni supererogationis. Si
respe<lb ed="#L" n="33" break="no"/>ctu boni necessarij ad salutem, sic est praeceptum, si respectu
bo<lb ed="#L" n="34" break="no"/>ni supererogationis, sic est consilium, si vero sit respectu mali
<lb ed="#L" n="35"/>vitandi, sic est prohibitio. Et sic in vniuerso voluntas signi in
<lb ed="#L" n="36"/>quinque diuiditur, in praeceptum, consilium, prohibitionem,
<lb ed="#L" n="37"/>operationem, quod permissionem, quae in hoc versu continentur,
<lb ed="#L" n="38"/>Praecipit & prohibet, permittit, consulit, implet.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2184-d1e267">
<lb ed="#L" n="39"/>
<!--7--> Vel aliter sic, quod quum duplex sit voluntas diuina, scilicet
an<lb ed="#L" n="40" break="no"/>tecedens & consequens (vt patebit sequente distinctione)
quae<lb ed="#L" n="41" break="no"/>dam sunt signa voluntatis antecedentis, & quaedam
consequen<lb ed="#L" n="42" break="no"/>tis: signa autem voluntatis antecedentis aut sunt respectu
bo<lb ed="#L" n="43" break="no"/>ni prosequendi, aut respectu mali fugiendi. Si respectu boni pro
<lb ed="#L" n="44"/>sequendi aut respectu boni necessarij ad salutem, & sic est
prae<lb ed="#L" n="45" break="no"/>ceptum, aut respectu boni supererogationis, & sic est consilium.
<lb ed="#L" n="46"/>Si vero sint respectu mali fugiendi, sic est prohibitio. Sunt
au<lb ed="#L" n="47" break="no"/>tem duo signa respectu boni, & vnum tantum respectu
mali<lb ed="#L" n="48" break="no"/>quia nullum malum licitum est fieri, propter quod omne
ma<lb ed="#L" n="49" break="no"/>lum est prohibitum. Sed bonorum quoddam est, quod non po
<lb ed="#L" n="50"/>test licite omitti, & de hoc est praeceptum. Aliud vero potes
<lb ed="#L" n="51"/>licite omitti, & de hoc est consilium. Signum autem voluntatis
<lb ed="#L" n="52"/>consequentis aut est respectu boni quod sit, & sic est operatio,
<lb ed="#L" n="53"/>vel respectu mali quod fit, & sic est permissio.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2184-d1e304">
<lb ed="#L" n="54"/>
<!--8--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod
volunta<lb ed="#L" n="55" break="no"/>signi, quae est operatio non distinguitur a voluntate beneplaciti,
<lb ed="#L" n="56"/>quasi non sint vniformiter de eodem, sed quia voluntas benepli
<lb ed="#L" n="57"/>citi est voluntas proprie, & operatio non dicitur voluntas Dei nisi
<lb ed="#L" n="58"/>metaphorice sicut signum, quemadmodum vrina dicitur sana
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2184-d1e321">
<lb ed="#L" n="59"/>
<!--9--> Ad secundum dicendum quod illud quod Deus vult
volunta<lb ed="#L" n="60" break="no"/>te signi quandoque vult voluntate beneplaciti, nec tamen
pro<lb ed="#L" n="61" break="no"/>pter hoc frustra distinguitur vna contra alteram, quia non
se<lb ed="#L" n="62" break="no"/>cundum eandem rationem conuenit nomen voluntatis vtriq
<lb ed="#L" n="63"/>vt dictum est, quandoque vero non vult Deus voluntate
benepla<lb ed="#L" n="64" break="no"/>citi quod dicitur velle voluntate signi, nec tamen propter hoc
<lb ed="#L" n="65"/>signa dicenda sunt falsa, quia non sumuntur proprie, sed
meta<lb ed="#L" n="66" break="no"/>pnorice, vt quia sic est in nobis, similiter attribuimus Deo, non
<lb ed="#L" n="67"/>quidem intendentes illud idem esse in Deo, sed aliquid
corre<lb ed="#L" n="68" break="no"/>spondens, prout naturae diuinae conuenit quemadmodum Dec
<lb ed="#L" n="69"/>attribuimus esse iratum (metaphorice quidem) sed non false.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>