-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2199.xml
146 lines (146 loc) · 9.68 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2199.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="101-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e2199"><!-- l1d46prae -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e2199-Hd1e101">Praeambulum</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2199-d1e103">
<lb ed="#L" n="70"/>DISTINCTIO XLVI.
<lb ed="#L" n="71"/>Sententia literae huius distinctionis in
<lb ed="#L" n="72"/>generali & speciali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2199-d1e112">
<lb ed="#L" n="73"/>HIC ORITVR quaestio. Superius
determina<lb ed="#L" n="74" break="no"/>duit magister de voluntate diuina in se, hic
deter<lb ed="#L" n="75" break="no"/>minat de eius impletione. Et diuiditur in duas
<lb ed="#L" n="76"/>partes. Primo determinat de quibusdam qua
<lb ed="#L" n="77"/>qi videntur impedire impletionem diuinae
volun<lb ed="#L" n="78" break="no"/>tatis. Secundo probat eam efficacem in omnibus. Secunda
in<lb ed="#L" n="79" break="no"/>cipit in principio 47. dist. voluntas quippe Dei. prima est
prin<lb ed="#L" n="80" break="no"/>cipalis lectionis. Et diuiditur in duas secundum duas quaestio¬
<!--00268.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>nes quas mouet. Primo enim quaerit vtrum omne quod vult
<lb ed="#L" n="82"/>Deus, fiat. Secundo vtrum aliquid fiat quod Deus non vult
fie<lb ed="#L" n="83" break="no"/>ri. Secunda ibi, Ideóque cum constet. Secunda istarum diuiditur
<lb ed="#L" n="84"/>in tres partes. Primo mouet quaestionem. Secundo tangit super
<lb ed="#L" n="85"/>hoc diuersas opiniones. Tertio prosequitur. Secunda ibi, Supe
<lb ed="#L" n="86"/>hoc diuersi. Tertia ibi, Qui enim dicunt Deum. Haec vltima di
<lb ed="#L" n="87"/>uiditur in tres partes. Primo enim prosequitur opinionem
pri<lb ed="#L" n="88" break="no"/>mam. Secundo istam. Tertio elicit alteram istarum. Secunda
<lb ed="#L" n="89"/>ibi, Illi vero. Tertia ibi. Haec igitur & alia. Secunda istarum
di<lb ed="#L" n="90" break="no"/>uiditur in tres partes. Primo enim secundum opinionem illam
<lb ed="#L" n="91"/>respondet ad rationes alterius partis. Secundo confirmat
opi<lb ed="#L" n="92" break="no"/>nionem istam. Tertio determinat quoddam dubium. Secunda
<lb ed="#L" n="93"/>ibi, Si quis igitur diligenter. Tertia ibi, Iam sufficienter dictum
<lb ed="#L" n="94"/>est. Et haec est diuisio lectionis & sententia in generali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2199-d1e167">
<lb ed="#L" n="95"/>
<!--2--> IN SPECIALI vero sic procedit. Et proponit
pri<lb ed="#L" n="96" break="no"/>mo quod voluntas beneplaciti cassari non potest. Deinde quaerit vtrum
<lb ed="#L" n="97"/>Deus aliquid voluerit quod factum non fuerit, & probat quod sic,
<lb ed="#L" n="98"/>quia vult omnes homines saluos fieri non tamen saluantur.
Vo<lb ed="#L" n="99" break="no"/>luitque congregare omnes filios Hierusalem, qui tamen non
fue<lb ed="#L" n="100" break="no"/>runt congregati. Et respondet magister quod omnino
quaecun<lb ed="#L" n="101" break="no"/>que vult fiunt: illa autem de quibus obiectum est non
simpli<lb ed="#L" n="102" break="no"/>citer voluit, sed magis quod verba illa proferantur ad denotam
<lb ed="#L" n="103"/>dum o quicunque saluantur & congregantur sola Dei
volun<lb ed="#L" n="104" break="no"/>tate saluantur & congregantur sicut dicitur Ioan. 1. Illuminat
<lb ed="#L" n="105"/>omnem hominem venientem in hunc mundum, non quia omne
<lb ed="#L" n="106"/>illuminentur a vero lumine gratiae, sed quia non illuminantur
<lb ed="#L" n="107"/>nisi ab ipso. Postea quaerit vtrum mala fiant ipso volente.
Poste<lb ed="#L" n="108" break="no"/>ponit opiniones iuxta hoc dicens, quod quidam dicunt quod sic
<lb ed="#L" n="109"/>vult Deus mala esse vel fieri, quidam vero dicunt contrarium,
vtri<lb ed="#L" n="110" break="no"/>que tamen in hoc concordant quod Deus non vult mala.
Poste<lb ed="#L" n="111" break="no"/>inducit tres rationes per quas prima opinio confirmatur.
Qua<lb ed="#L" n="112" break="no"/>rum prima est potentiae omnipotentis resisti non potest, sed si
<lb ed="#L" n="113"/>deus vellet mala non fieri cum tamen fiant, voluntas dei non im
<lb ed="#L" n="114"/>pleretur, sed ei resisteretur, quod est inconueniens: vult ergo deus
<lb ed="#L" n="115"/>mala fieri. Secunda ratio talis est, aut deus vult mala fieri aut non
<lb ed="#L" n="116"/>fieri, sed non vult non fieri, ergo fieri vult. Minor patet, scilicet
<lb ed="#L" n="117"/>hoc quod non vult non fieri, quia si vellet non fieri, nunquam
<lb ed="#L" n="118"/>fierent, voluntati enim eius nihil resistit. Tertia ratio talis est,
<lb ed="#L" n="119"/>deus vult omne bonum, sed bonum est mala fieri, nisi enim esset
<lb ed="#L" n="120"/>bonum, non permitterentur fieri, ergo deus vult fieri mala. Post.
<lb ed="#L" n="121"/>ea ponit responsiones eorum quae sunt de altera opinione. Ad
<lb ed="#L" n="122"/>istas rationes, respondet autem ad duas primas, quia non est con
<lb ed="#L" n="123"/>cedendum quod deus velit fieri mala, quia sic esset iniquus, nec
<lb ed="#L" n="124"/>quod vult non fieri, quia sic nunquam fierent: sed est dicendum
<lb ed="#L" n="125"/>quod non vult ea fieri, & quod arguitur tertio, quod mala fiern
<lb ed="#L" n="126"/>est bonum. Dicendum quod non est bonum simpliciter, sed est
<lb ed="#L" n="127"/>bonum inquantum ex malis possunt elici bona: & etiam
incidem<lb ed="#L" n="128" break="no"/>ter dicitur quod aliquid est bonum in se, & facienti, & ei cui fit,
<lb ed="#L" n="129"/>vt praedicare fidelibus veritatem propter deum. Aliud est bonum
<lb ed="#L" n="130"/>in se & ei cui fit, sed non facienti, vt dare eleemosynam pauperi,
<lb ed="#L" n="131"/>non propter deum. Aliquid est in se malum & facienti, sed ex et
<lb ed="#L" n="132"/>proueniunt aliqua bona, vt mala quae faciunt ad pulchritudine
<lb ed="#L" n="133"/>vniuersi & perfectum peccantis, ex malis enim pene multa
bo<lb ed="#L" n="134" break="no"/>na proueniunt. Postea confirmat hanc opinionem, scilicet quod
<lb ed="#L" n="135"/>deus non velit mala fieri, quod probat per hoc quod si deo volenti
<lb ed="#L" n="136"/>fierent mala, fierent deo auctore: ergo deus est auctor, quod
<lb ed="#L" n="137"/>homo fit deterior, quod incoueniens esset de quolibet
sapien<lb ed="#L" n="138" break="no"/>te. Item probat expresse per auctoritate Augustini, quod deus
<lb ed="#L" n="139"/>non est auctor, quod homo sit deterior vel peccator. Item deus
<lb ed="#L" n="140"/>non est causa tendendi in non esse, malum tendit ad non esse,
er<lb ed="#L" n="141" break="no"/>go deo auctore non fiunt mala. Postea secundo arguit quod
se<lb ed="#L" n="142" break="no"/>cundum quosdam verum est a deo, sed mala fieri est verum,
er<lb ed="#L" n="143" break="no"/>go ipso facto malum est a deo. Et respondet quod ipsa res dicta
<lb ed="#L" n="144"/>(scilicet malum) non est a deo, sed locutio quae est vera. Vitimo
<lb ed="#L" n="145"/>probat magister primum, scilicet quod deus non vult mala fieri.
<lb ed="#L" n="146"/>Et in hoc terminatur sententia in speciali.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>