-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2230.xml
227 lines (227 loc) · 15 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2230.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="102-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e2230"><!-- l1d47q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e2230-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e2230-Hd1e103" type="question-title">Utrum aliquid possit fieri praeter voluntatem divinam</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e106">
<lb ed="#L" n="143"/>QYAISTIO. PIIMA.
<lb ed="#L" n="144"/>Vtrum aliquid possit fieri praeter
<lb ed="#L" n="145"/>tatem diuinam.
<lb ed="#L" n="146"/>Nihil Thom.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e117">
<lb ed="#L" n="147"/>CIRCA distinctionem istam primo quaeritur,
<lb ed="#L" n="148"/>vtrum aliquid possit fieri praeter voluntatem
di<lb ed="#L" n="149" break="no"/>uinam. Et videtur quod non, quia nullus effectus
<lb ed="#L" n="150"/>potest subterfugere causalitatem causae vniuersa
<lb ed="#L" n="151"/>ellissimae, sed voluntas diuina est causa
vniuersalis<lb ed="#L" n="152" break="no"/>sima, ergo nullus effectus potest eius causalitatem
subterfuge<lb ed="#L" n="153" break="no"/>re: nihil ergo potest fieri praeter eam.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e135">
<lb ed="#L" n="154"/>
<!--2--> Item nihil potest fieri contra voluntatem diuinam (alioquin
<lb ed="#L" n="155"/>ipsa non semper impleretur cuius oppositum prius probatum est)
<!--00271.xml-->
<pb ed="#L" n="103-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>sed quod fit praeter eam, sit contra eam, secundum illud Matt.
<lb ed="#L" n="2"/>12. Qui non est mecum, contra me est, ergo nihil potest fier
<lb ed="#L" n="3"/>praeter eam¬
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e158">
<lb ed="#L" n="4"/>
<!--3--> INCONTRARIVM est, quia idem est fieri Deo
vo<lb ed="#L" n="5" break="no"/>lente & Deo auctore, sed multa fiunt quae Deus non facit, vt ma
<lb ed="#L" n="6"/>la culpae, ergo illa non vult, fiunt ergo praeter voluntatem Dei
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e169">
<lb ed="#L" n="7"/>
<!--4--> RESPONSIO. Videndum est primo quid esl fieri con
<lb ed="#L" n="8"/>tra voluntatem Dei vel praeter eam, & tunc applicabitur ad
quae<lb ed="#L" n="9" break="no"/>stionem. Sciendum ergo quod sicut est in naturalibus, sic aliquo
<lb ed="#L" n="10"/>modo est in proposito nostro. In naturalibus autem sic est?
<lb ed="#L" n="11"/>illud dicitur esse vel fieri secundum naturam quod est vel fit
se<lb ed="#L" n="12" break="no"/>cundum inclinationem naturae, vt quod graue, puta lapis,
mouea<lb ed="#L" n="13" break="no"/>tur deorsum, sed contra naturam fit quod fit contra
inclina<lb ed="#L" n="14" break="no"/>tionem naturae, vt lapis moueatur sursum, sed praeter naturam
<lb ed="#L" n="15"/>fit quod nec fit secundum inclinationem naturae, nec contra
<lb ed="#L" n="16"/>eo quod natura nullam inclinationem habet ad hoc vel ad suum
<lb ed="#L" n="17"/>oppositum, sicut cum ex ligno fit statua. Similiter est circa
vo<lb ed="#L" n="18" break="no"/>luntatem, quia illud dicitur fieri secundum voluntatem quod
<lb ed="#L" n="19"/>fit secundum inclinationem voluntatis, & cum inclinatio
vo<lb ed="#L" n="20" break="no"/>luntatis fit finis actus volendi, omne quod fit secundum volun
<lb ed="#L" n="21"/>tatem, est volitum fieri, illud autem fit contra voluntatem,
<lb ed="#L" n="22"/>quod fit contra inclinationem voluntatis quando aliquid
fi<lb ed="#L" n="23" break="no"/>quod voluntas vult non fieri, sed praeter voluntatem fit id
de<lb ed="#L" n="24" break="no"/>quo non est inclinatio voluntatis vt fiat vel non fiat.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e213">
<lb ed="#L" n="25"/>
<!--5--> Modo ad propositum voluntas diuina distinguitur in
volun<lb ed="#L" n="26" break="no"/>tatem beneplaciti & in voluntatem signi & rursus voluntas
be<lb ed="#L" n="27" break="no"/>neplaciti distinguitur in antecedentem, quae est solum quaedam
<lb ed="#L" n="28"/>velleitas, & consequentem quae est voluntas simpliciter. Si erge
<lb ed="#L" n="29"/>loquamur de voluntate antecedente, sic multa fiunt praeter eam
<lb ed="#L" n="30"/>& contra eam. Cuius ratio est, quia potentia ad vnum opposito
<lb ed="#L" n="31"/>rum stat cum actu alterius, posse enim non currere stat cum
ho<lb ed="#L" n="32" break="no"/>quod est actu sedere, sed voluntas antecedens est de euentu
re<lb ed="#L" n="33" break="no"/>rum solum in vniuer sali & in potentia, sicut Deus dicitur
vel<lb ed="#L" n="34" break="no"/>le omnes homines saluos fieri, quatenus dedit omnibus
natu<lb ed="#L" n="35" break="no"/>ram ordinabilem in beatitudinem, & omnibus quantum in
ip<lb ed="#L" n="36" break="no"/>so est praebet auxilia communia quibus possunt ad
beatitudi<lb ed="#L" n="37" break="no"/>nem dirigi & eam mereri, ergo talis voluntas potest stare cum
<lb ed="#L" n="38"/>actuali euentu opposito, vtpote quod iste non saluetur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e248">
<lb ed="#L" n="39"/>
<!--6--> Si vero loquamur de voluntate consequente sic nihil fit
<lb ed="#L" n="40"/>nec fieri potest contra eam, quia illud quod est volitum
volun<lb ed="#L" n="41" break="no"/>tate consequente est volitum simpliciter quod semper
imple<lb ed="#L" n="42" break="no"/>tur, vt patuit in praecedenti distin. sed nihil dicitur fieri contra
<lb ed="#L" n="43"/>voluntatem, nisi quando non impletur quod est volitum fier
<lb ed="#L" n="44"/>vel non fieri (vt expositum est) ergo nihil potest fieri
contr<lb ed="#L" n="45" break="no"/>voluntatem consequentem, potest tamen aliquid fieri praete
<lb ed="#L" n="46"/>eam: quia aliqua sunt de quibus nullo modo est voluntas
con<lb ed="#L" n="47" break="no"/>sequens vt fiant vel non fiant, sicut sunt mala culpae. Non enim
<lb ed="#L" n="48"/>vult Deus talia mala fieri, quia iam esset auctor malorum. Ne
<lb ed="#L" n="49"/>rursus vult non fieri, quia nullo modo fierent, & ideo nullo
<lb ed="#L" n="50"/>modo talia fiunt secundum voluntatem diuinam, neque
con<lb ed="#L" n="51" break="no"/>tra voluntatem, sed praeter voluntatem. Et idem forte diceret
<lb ed="#L" n="52"/>aliquis de quibusdam bonis quae fiunt mere a libero arbitrio,
<lb ed="#L" n="53"/>sed non de omnibus, quia bona quae fiunt a praedestinatis &
<lb ed="#L" n="54"/>eos quoquo modo iuuant ad salutem, cadunt sub voluntate Dei,
<lb ed="#L" n="55"/>sicut sub praedestinatione (quemadmodum dictum fuit prius
<lb ed="#L" n="56"/>sed de bonis pure moralibus & non meritoriis in non
praede<lb ed="#L" n="57" break="no"/>stinatis, quod haec sint volita a Deo, ratio naturalis non habet
<lb ed="#L" n="58"/>nec fides cogit ad hoc quin respectu talium & malorum
op<lb ed="#L" n="59" break="no"/>positorum voluntas diuina possit se habere per indifferentiam
<lb ed="#L" n="60"/>vt non sit plus de vno quam de alio, & de malis quidem omnes
<lb ed="#L" n="61"/>concordant, de bonis vero pauci sic loquuntur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e303">
<lb ed="#L" n="62"/>Loquendo autem de voluntate signi cum sint quaedam signa
<lb ed="#L" n="63"/>voluntatis antecedentis, & quaedam voluntatis consequentis
<lb ed="#L" n="64"/>contra signa voluntatis antecedentis, & praeter ea multa fiunt,
<lb ed="#L" n="65"/>quemadmodum dictum est de voluntate antecedente. Multa enim
<lb ed="#L" n="66"/>hunt contra praeceptum, prohibitionem & consilium, & etiam
<lb ed="#L" n="67"/>praeter ea, quia nullum eorum, est de omnibus. Signa vero
vo<lb ed="#L" n="68" break="no"/>iuntatis consequentis sunt operatio & permissio, contra
ope<lb ed="#L" n="69" break="no"/>rationem nihil potest fieri, quia contradictionem implicat q
<lb ed="#L" n="70"/>aliquid fit operatum & non sit factum, multa tamen fiunt prae
<lb ed="#L" n="71"/>ter eam quia operatio vt est signum voluntatis diuinae proui
<lb ed="#L" n="72"/>nunc loquimur, aut est solum eorum quae Deus facit per se &
<lb ed="#L" n="73"/>- immediate (vt dictum fuit supra) aut solum eorum quae facit per
<lb ed="#L" n="74"/>se, vel inspirat fieri per alterum, sed constat quod praeter haec sunt
<lb ed="#L" n="75"/>omnia mala & forte aliqua bona, ergo praeter operationem vi
<lb ed="#L" n="76"/>sumitur tanquam signum voluntatis diuinae multa fiunt.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e338">
<lb ed="#L" n="77"/>
<!--8--> De permissione vero clarum est quod nihil potest fieri contra
<lb ed="#L" n="78"/>eam, quia nihil potest fieri quod Deus velit impedire, permittit
<lb ed="#L" n="79"/>ergo fieri quicquid fit. Sed vtrum aliquid possit fieri praeter per
<lb ed="#L" n="80"/>missionem: patet quod si accipiatur permissio secundum generalem
<lb ed="#L" n="81"/>rationem nominis (prout permitti dicit quicquid non impeditur
<lb ed="#L" n="82"/>sic praeter permissionem nihil posset fieri: non enim potest fie¬
<!--00271.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="83"/>rn nisi quod non impeditur fieri. Sed non videtur permissio vt
<lb ed="#L" n="84"/>distinguitur contra alia signa voluntatis diuinae ita generaliter
<lb ed="#L" n="85"/>accipi, sed solum accipitur pro eo quod non est impedire
ma<lb ed="#L" n="86" break="no"/>lum, & sic omnia bona fiunt praeter permissionem diuinam.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e370">
<lb ed="#L" n="87"/>
<!--9--> AD RATIONES dicendum est. Ad primam cum di
<lb ed="#L" n="88"/>citur quod nullus effectus, potest subterfugere causalitatem cau
<lb ed="#L" n="89"/>sae vniuersalissimae, concedatur, multi tamen defectus possum
<lb ed="#L" n="90"/>eam subterfugere, mala autem culpae inquantum sunt mala,
im<lb ed="#L" n="91" break="no"/>portant solum defectum, & sic solum subterfugiunt causalitaten
<lb ed="#L" n="92"/>diuinae voluntatis. Vel aliter quod nullus effectus potest subtersu.
<lb ed="#L" n="93"/>gere causalitatem vniuersalissimae causae, quin subsit ei aliquo
<lb ed="#L" n="94"/>modo mediate vel immediate, modo sic est, quod voluntas
diui<lb ed="#L" n="95" break="no"/>na est causa omnium naturarum, & mediantibus naturis est cau
<lb ed="#L" n="96"/>sa omnium actionum, sed differenter, quia actiones rerum
na<lb ed="#L" n="97" break="no"/>turalium quum sint determinate ad vnum, & sequantur
natu<lb ed="#L" n="98" break="no"/>ras necessario posito obiecto, & excluso omni impedimente
<lb ed="#L" n="99"/>sunt volitae a Deo, sicut naturae: actiones vero liberi arbitrij
<lb ed="#L" n="100"/>quum non sint determinatae ad vnum, nec necessario
sequan<lb ed="#L" n="101" break="no"/>tur liberum arbitrium, etiam praesente obiecto, & excluso
om<lb ed="#L" n="102" break="no"/>ni impedimento, non oportet quod obiecto volito a libero ar
<lb ed="#L" n="103"/>bitrio sint volitae a Deo, nisi sicut existunt in ipsa natura
libe<lb ed="#L" n="104" break="no"/>ri arbitrij, praeexistunt autem in ea solum in potentia, &
secun<lb ed="#L" n="105" break="no"/>dum indeterminationem, & ideo sic sunt volitae a Deo (scilicet
<lb ed="#L" n="106"/>in vniuersali & in potentia, & secundum indeterminationem)
<lb ed="#L" n="107"/>& haec videtur esse voluntas permissionis secundum
genera<lb ed="#L" n="108" break="no"/>lem rationem nominis, praeter quam nihil potest fieri, sed
prae<lb ed="#L" n="109" break="no"/>ter voluntatem antecedentem & consequentem multa fiunt.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e425">
<lb ed="#L" n="110"/>
<!--10--> AD SECVNDVM dicendum quod illud Matth. 12.
<lb ed="#L" n="111"/>qui non est mecum, contra me est, intelligitur in materia
prae<lb ed="#L" n="112" break="no"/>ceptorum, in qua quicquid fit praeter voluntatem
anteceden<lb ed="#L" n="113" break="no"/>tem, fit contra eam, non tamen contra voluntatem
consequen<lb ed="#L" n="114" break="no"/>tem, nec praeter permissionem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2230-d1e441">
<lb ed="#L" n="115"/>
<!--11--> AD ALLVD in oppositum patet solutio.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>