-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2280.xml
182 lines (182 loc) · 11.6 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2280.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="105-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e2280"><!-- l1d48q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e2280-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e2280-Hd1e103" type="question-title">Utrum voluntas nostra possit conformari voluntati divinae</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2280-d1e106">
<lb ed="#L" n="117"/>QUAESTIO PRIMA.
<lb ed="#L" n="118"/>Vtrum voluntas nostras possit conformari
<lb ed="#L" n="119"/>voluntati diuinae.
<lb ed="#L" n="120"/>Nihil Thom.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2280-d1e117">
<lb ed="#L" n="121"/>CIRCA distinctionem istam duo quaeruntur. Pri
<lb ed="#L" n="122"/>simum est, vtrum voluntas nostra possit
confor<lb ed="#L" n="123" break="no"/>mari voluntati diuinae. Secundum est vtrum omnes
<lb ed="#L" n="124"/>teneantur ad conformandum voluntatem suam
<lb ed="#L" n="125"/>diuinae voluntati, maxime quantum ad volitum
<lb ed="#L" n="126"/>Ad primum sic proceditur. Et videtur quod voluntas nostri
<lb ed="#L" n="127"/>non possit conformari voluntati diuinae, quia conformitas est
<lb ed="#L" n="128"/>conuenientia duorum in vna forma, sed voluntas diuina & no
<lb ed="#L" n="129"/>stra non possunt in aliqua forma vna conuenire, neque
secun<lb ed="#L" n="130" break="no"/>dum speciem, neque secundum genus, ergo non potest inter
<lb ed="#L" n="131"/>eas esse aliqua conformitas.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2280-d1e143">
<lb ed="#L" n="132"/>
<!--2--> Item relatiua aequiparentiae ad conuertentiam ducuntur,
<lb ed="#L" n="133"/>sed conformitas est relatio aequiparentiae, ergo si voluntas nostra
<lb ed="#L" n="134"/>diceretur conformari voluntati diuinae, sequeretur qud voluntas
<lb ed="#L" n="135"/>diuina posset dici conformari voluntati nostrae, quod non dicimus
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2280-d1e157">
<lb ed="#L" n="136"/>IN CONTRARIVM est, quia voluntas vere
<lb ed="#L" n="137"/>obedientis conformatur voluntati praecipientis, sed multi sunt
<lb ed="#L" n="138"/>vere obedientes diuinis praeceptis, ergo voluntas multorum
<lb ed="#L" n="139"/>conformatur voluntati diuinae.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2280-d1e168">
<lb ed="#L" n="140"/>
<!--4--> RESPONSIO. Cum quaerimus de conformitate
<lb ed="#L" n="141"/>voluntatis nostrae ad diuinam, aut quaerimus de conformitat.
<lb ed="#L" n="142"/>earum secundum esse reale vel in essendo, prout quaelibet est
<lb ed="#L" n="143"/>quaedam res secundum se, aut quaerimus de conformitate
ea<lb ed="#L" n="144" break="no"/>rum secundum tendentiam in obiectum. Primo modo,
quaeli<lb ed="#L" n="145" break="no"/>bet voluntas creata conformatur voluntati diuinae. Cuius
ra<lb ed="#L" n="146" break="no"/>tio est, quia omnis imago est aliquo modo conformis rei, cuius
<lb ed="#L" n="147"/>est imago, sed omnis voluntas creata est imago voluntatis
di<lb ed="#L" n="148" break="no"/>uinae, ergo est aliquo modo ei conformis. haec autem
conformi<lb ed="#L" n="149" break="no"/>tas non est participando eandem naturam specificam, sed in
<lb ed="#L" n="150"/>participando aliam, speciei tamen demonstratiuam, sicut
ex<lb ed="#L" n="151" break="no"/>positum fuit suprâ, dist. 3. lib. 2. dist. 16. Sed de hac conformitate
<lb ed="#L" n="152"/>non quaerimus nunc, sed de illa quae est secundum tendentiam
<lb ed="#L" n="153"/>in obiectum, secundum quam sortitur esse morale secundum
<lb ed="#L" n="154"/>quod dicitur bona vel mala moraliter. Circa quam
consideran<lb ed="#L" n="155" break="no"/>dum est quod talis conformitas plurium voluntatum semper
atten<lb ed="#L" n="156" break="no"/>ditur secundum aliquid vnum: illud autem vnum aut se habet
<lb ed="#L" n="157"/>ad vtranque voluntatem consimiliter, vtpote quando duo
vo<lb ed="#L" n="158" break="no"/>lunt idem, vel propter idem, vel secundum eundem habitum,
<lb ed="#L" n="159"/>aut se habet dissimiliter, sed tamen correspondenter (sicut quum
<lb ed="#L" n="160"/>aliquis vult aliquam rem, alius autem non vult eam) vult tamen
<!--00276.xml-->
<pb ed="#L" n="105-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>& placet ei quod primus eam velit, sicut Abraham voluit
oc<lb ed="#L" n="2" break="no"/>cidere filium, Deus autem hoc non voluit simpliciter, tamer
<lb ed="#L" n="3"/>voluit quod Abraham illud vellet.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2280-d1e231">
<lb ed="#L" n="4"/>
<!--5--> Quantum ad primum modum attenditur triplex conformitas
<lb ed="#L" n="5"/>vna quantum ad obiectum, quando idem est volitum, quae vocatur
<lb ed="#L" n="6"/>conformitas secundum causam materialem, vocando materiam, ni
<lb ed="#L" n="7"/>in qua fit actus voluntatis, sed circa quam est obiectiue. Secunda
<lb ed="#L" n="8"/>conformitas est, quantum ad habitum, quando duo eodem habitu
ali<lb ed="#L" n="9" break="no"/>quid volunt, puta iustitia vel charitate, & haec vocatur conformi
<lb ed="#L" n="10"/>tas secundum causam formalem, quatenus habitus est quaedam
for<lb ed="#L" n="11" break="no"/>ma potentiae dans modum actui. Tertia est secundum causam
fi<lb ed="#L" n="12" break="no"/>nalem, vt quum plures volunt aliquid propter eundem finem.
Con<lb ed="#L" n="13" break="no"/>formitas autem quae attenditur penes secundum modum
voca<lb ed="#L" n="14" break="no"/>tur a quibusdam conformitas secundum causam efficientem, sci
<lb ed="#L" n="15"/>licet quando aliquis vult illud quod alius vult eum velle. & istuc
<lb ed="#L" n="16"/>est verum, vbi velle vnius est causa mouens & inclinans
volunta<lb ed="#L" n="17" break="no"/>tem alterius, quia tunc vnum velle est aliquo modo causa efficien
<lb ed="#L" n="18"/>alterius, vbi autem non est sic, locum non habet quod dicitur
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2280-d1e268">
<lb ed="#L" n="19"/>
<!--6--> Ex his patet quod quaeritur, scilicet quod voluntas nostra
po<lb ed="#L" n="20" break="no"/>test conformari voluntati diuinae, primo modo, scilicet quoad
<lb ed="#L" n="21"/>volitum, potest enim homo idem velle quod deus vult, vt de se patet
<lb ed="#L" n="22"/>sed secudo modo proprie non potest, quia non potest esse in deo &
<lb ed="#L" n="23"/>homine habitus vnius rationis, secundum analogiam tamen dicitur
<lb ed="#L" n="24"/>in deo charitas & in nobis. Quantum autem ad tertium modum,
<lb ed="#L" n="25"/>possibilis est conformitas inter nos & deum, quia sicut deus vuli
<lb ed="#L" n="26"/>omnia propter se, & nos possumus velle eadem vel etiam
ali<lb ed="#L" n="27" break="no"/>propter deum. De quarto autem modo, scilicet quod velimus illud
<lb ed="#L" n="28"/>quod deus vult nos velle clarum est, quod est possibile, quia si
lo<lb ed="#L" n="29" break="no"/>quamur de voluntate antecedente, illa innotescit nobis per pra
<lb ed="#L" n="30"/>cepta iuris naturalis vel diuini. Constat autem quod possumus
vel<lb ed="#L" n="31" break="no"/>le ea quae deus nobis praecepit, non enim praecipit impossibile.
<lb ed="#L" n="32"/>ad faciendum, & multo minus ad volendum. Si vero loquamui
<lb ed="#L" n="33"/>de voluntate consequente, clarius est quod possimus ei conformari,
<lb ed="#L" n="34"/>quia quicquid deus vult tali voluntatae totum fit. Patet ergo qua
<lb ed="#L" n="35"/>liter possibilis est conformitas voluntatis nostrae ad diuinam.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2280-d1e310">
<lb ed="#L" n="36"/>Ad primum argumentum dicendum quod non omnis con
<lb ed="#L" n="37"/>formitas est secundum participationem eiusdem formae
speci<lb ed="#L" n="38" break="no"/>ficae inhaerentis vel non inhaerentis, sed secundum plures alios
<lb ed="#L" n="39"/>modos qui tacti sunt in corpore solutionis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2280-d1e321">
<lb ed="#L" n="40"/>
<!--8--> Ad secundum dicendum quod conformari plus importat,
<lb ed="#L" n="41"/>quam esse conforme, quia conformari dicitur solum illud quod
<lb ed="#L" n="42"/>habet quasi rationem imaginis, vel effectus proportionati
re<lb ed="#L" n="43" break="no"/>spectu alterius, quia conformari est fieri quasi ad alterius
for<lb ed="#L" n="44" break="no"/>mam, & istud non potest competere voluntati diuinae respectu
<lb ed="#L" n="45"/>voluntatis nostrae, sed econuerso, propter quod voluntas nostri
<lb ed="#L" n="46"/>dicitur conformari voluntati diuinae, & non econuerso, sed esse
<lb ed="#L" n="47"/>conforme dicit absolute participationem vel proportionem
plu<lb ed="#L" n="48" break="no"/>rium in vno, & sic voluntas nostra dicitur conformis voluntat
<lb ed="#L" n="49"/>diuinae, & econuerso, quamuis hoc quidam negant accipiente
<lb ed="#L" n="50"/>pro eodem esse conformem & conformari, quae tamen non sun
<lb ed="#L" n="51"/>idem, sicut nec esse simile, & assimilari.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>