-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2468.xml
162 lines (162 loc) · 11.1 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2468.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="115-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e2468"><!-- l2d3prae -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e2468-Hd1e101">Praeambulum</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2468-d1e103">
<lb ed="#L" n="52"/>SEQVITVR DISTINCTIO TERTIA.
<lb ed="#L" n="53"/>Sententia Tertiae distinctionis in
ge<lb ed="#L" n="54" break="no"/>nerali & speciali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2468-d1e112">
<lb ed="#L" n="55"/>CCB ostensum est. Superius magister
determi<lb ed="#L" n="56" break="no"/>nauit de tempore & loco creationis angelorum,
<lb ed="#L" n="57"/>hic vero determinat de conditionibus ipsorum
<lb ed="#L" n="58"/>Et diuiditur in tres partes. Primo determinat
ea<lb ed="#L" n="59" break="no"/>rum conditionem quantum ad ea quae in
crea<lb ed="#L" n="60" break="no"/>tione receperunt. Secundo quantum ad conuersionem &
auer<lb ed="#L" n="61" break="no"/>sionem postea assecutam. Tertio quantum ad ordines & officia.
<lb ed="#L" n="62"/>Secunda ibi, In princip. 5. dist. post hoc consideratio. Tertia in
<lb ed="#L" n="63"/>princip. 9. dist. ibi, Post praedicta. Prima diuiditur in tres. Primo
<lb ed="#L" n="64"/>determinat eorum conditionem vel qualitatem quantum ad
<lb ed="#L" n="65"/>dona naturalia. Secundo quantum ad dona gratuita. Tertio
quan<lb ed="#L" n="66" break="no"/>tum ad dona perfecta. Secunda ibi, Illud quoque
inuestigatio<lb ed="#L" n="67" break="no"/>ne. Tertia in principio 4. distinctionis ibi, Post hoc videndum.
<lb ed="#L" n="68"/>Prima pars diuiditur in duas partes. Primo proponit qualia na
<lb ed="#L" n="69"/>turalia angeli receperunt. Secundo comparat eos ad inuicem
<lb ed="#L" n="70"/>quantum ad dona recepta. Secunda ibi, Hic autem
conside<lb ed="#L" n="71" break="no"/>randum. Et ista secunda diuiditur in quatuor partes. Primo
<lb ed="#L" n="72"/>comparat eos ad inuicem secundum differentiam, declarando per
<lb ed="#L" n="73"/>simile. Secundo remonet quoddam dubium. Tertio comparat
<lb ed="#L" n="74"/>eos ad inuicem secundum differentiam, declarando per simile.
<lb ed="#L" n="75"/>Secundo remouet quoddam dubium. Tertio comparat eos ad
<lb ed="#L" n="76"/>inuicem secundum conuenientiam. Quarto excusat se a perfecta
<lb ed="#L" n="77"/>determinatione. Secunda incipit ibi, Et sicut differens vigor.
<lb ed="#L" n="78"/>Tertia, & sicut in praedictis angeli differebant. Quarta ibi, Has
<lb ed="#L" n="79"/>dist. Illa pars quae incip. ibi, Illud quoque inuestigatione dignum
<lb ed="#L" n="80"/>babetur. in qua determinat eorum qualitatem vel conditionem,
<!--00298.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>quantum ad gratuita, diuiditur in tres. Ad cuius euidentiam
scien<lb ed="#L" n="82" break="no"/>dum est quod gratia tria facit, reddit bonam voluntatem,
illu<lb ed="#L" n="83" break="no"/>minat intellectum, & elicit delectationis actum. Et propter hoc
<lb ed="#L" n="84"/>ista pars diuiditur in tres partes. Primo determinat de bonitate
<lb ed="#L" n="85"/>& malitia angelorum. Secundo de ipsorum cognitione. Tertio de
<lb ed="#L" n="86"/>ipsorum dilectione. Secunda incipit, Hic inquiri solet. Tertia,
so<lb ed="#L" n="87" break="no"/>let autem inquiri. Prima in tres diuiditur. Primo mouet
quaestio<lb ed="#L" n="88" break="no"/>nem. Secundo tangit circa hanc vnam opinionem & ipsam
au<lb ed="#L" n="89" break="no"/>ctoritatibus confirmat. Tertio ponit aliam opinionem. Secunda
<lb ed="#L" n="90"/>incipit ibi, Putauerunt enim quidam. Tertia, aliis autem videtur.
<lb ed="#L" n="91"/>Et haec tertia diuiditur in quatuor partes. Primo mouet opinio
<lb ed="#L" n="92"/>nem. Secundo confirmat eam. Tertio docet quomodo auctorit:
<lb ed="#L" n="93"/>tes contrariae soluantur. Quarto hanc opinionem confirmata ccm
<lb ed="#L" n="94"/>cludit. Secunda ibi, Et ad hoc confirmandum. Tertia ibi, Ideoque
<lb ed="#L" n="95"/>Aug. Quarta, ex praedictis igitur. Haec est diuisio in generali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2468-d1e208">
<lb ed="#L" n="96"/>
<!--2--> IN speciali sic procedit magister, & proponit primo quod
<lb ed="#L" n="97"/>quatuor circa qualitatem angelorum sunt consideranda quae
<lb ed="#L" n="98"/>acceperunt in principio, scilicet essentiae simplicitas, distinctio
<lb ed="#L" n="99"/>personalis, vigor cognitionis, & libertas arbitrij: Prima duc
<lb ed="#L" n="100"/>pertinent ad substantiam. Tertium ad formam. Quartum ad
pote<lb ed="#L" n="101" break="no"/>statem. Postea dicit quod differentem habent simplicitatem &
<lb ed="#L" n="102"/>differentem cognitionem secundum magis & minus. sicut enim
<lb ed="#L" n="103"/>quaedam corpora digniorem formam & essentiam receperunmt
<lb ed="#L" n="104"/>quam alia, sic & quidam angeli simpliciorem & perspicatiorem
<lb ed="#L" n="105"/>cognitionem habent quam alij. Deinde dicit quod sicut
differen<lb ed="#L" n="106" break="no"/>tem naturam acceperunt, sic sequitur in eis differenter cognitio
<lb ed="#L" n="107"/>& differentia liberi arbitrij secundum magis & minus, nulla
su<lb ed="#L" n="108" break="no"/>perfluitas in natura, nulla ignorantia in intellectu, nulla
neces<lb ed="#L" n="109" break="no"/>sitas in eorum libero arbitrio intelligatur. Postea dicit qod omnes
<lb ed="#L" n="110"/>conueniunt in natura & simplicitate, in generabilitate &
cor<lb ed="#L" n="111" break="no"/>ruptibilitate. Vltimo dicit quod eorum distinctiones solus ipse
<lb ed="#L" n="112"/>comprehendit qui eos creauit. Deinde proponit primo, vtrum
an<lb ed="#L" n="113" break="no"/>geli sint creati boni an mali. Et vtrum aliqua mora fuit inter crea
<lb ed="#L" n="114"/>tionem eorum & lapsum. Deinde ponit vnam opinionem
quo<lb ed="#L" n="115" break="no"/>rundam circa hoc dicentium angelos malos creatos & nullan
<lb ed="#L" n="116"/>moram fuisse inter creationem & lapsum, & hoc confirmant ci
<lb ed="#L" n="117"/>auctoritate domini dicentis in Iob, diabolum fuisse homicidan
<lb ed="#L" n="118"/>ab initio, & quod in veritate non stetit auctoritate Iob, qui dicit
<lb ed="#L" n="119"/>diabolum esse initium figmenti dei ad illudendum ei, qui etiam
<lb ed="#L" n="120"/>dicunt angelos qui perstiterunt fuisse creatos perfectos & bonos
<lb ed="#L" n="121"/>quorum vtrunque confirmat auctoritate August. Postea ponir
<lb ed="#L" n="122"/>contrariam opinionem quae dicit angelos creatos fuisse bonoi
<lb ed="#L" n="123"/>& iustos quantum ad carentiam culpae. Sed in bono iustitiae per
<lb ed="#L" n="124"/>gratiam non confirmatos, & aliquam moram fuisse inter
crea<lb ed="#L" n="125" break="no"/>tionem & lapsum. Deinde hanc opinionem confirmat
auctori<lb ed="#L" n="126" break="no"/>tate Aug. super Gen. quifacit talem rationem, quia a creator
<lb ed="#L" n="127"/>optimo non potuit mala creatura fieri, quod si malum angelum
<lb ed="#L" n="128"/>fecisset deus in eo malitiam non puniret, nec fecisset omnia val
<lb ed="#L" n="129"/>de bona. Postea soluit contrarias auctoritates dicens, quod
dia<lb ed="#L" n="130" break="no"/>bolus dicitur figmentum, quia praeuidit deus ipsum lapsum, &
<lb ed="#L" n="131"/>ordinauit quanta bona ex malitia ipsius bonis secuta sunt,
qui<lb ed="#L" n="132" break="no"/>ipsi ex eius tentatione proficiunt. Subdit etiam quod diabolus
<lb ed="#L" n="133"/>dicitur in veritate non stetitisse, quia a veritate cecidit a qua non
<lb ed="#L" n="134"/>cecidisset si malus creatus fuisset: fuit enim creatus bonus al
<lb ed="#L" n="135"/>initio, sed statim post initium temporis apostatauit & scipsum
<lb ed="#L" n="136"/>occidit. Vel dicitur diabolus homicida ab initio creationis
ho<lb ed="#L" n="137" break="no"/>minis quod per inuidiam fallaciter seducendo occidit. Et hanc
<lb ed="#L" n="138"/>opinionem confirmat per auctoritatem Orige. Deinde post istan
<lb ed="#L" n="139"/>opinionem sic confirmatam concludit dicens, quod angeli al
<lb ed="#L" n="140"/>initio cognouerunt dominum, & se & creaturas. & aliquam noti
<lb ed="#L" n="141"/>tiam boni & mali habuerunt. Vitimo autem dicit qualem
dile<lb ed="#L" n="142" break="no"/>ctionem habuerunt dicens, quod naturalidilectione deum & se
<lb ed="#L" n="143"/>diligebant, non tamen meritorie, quod a multis non tenetur.
<lb ed="#L" n="144"/>Et in hoc terminatur sententia in speciali.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>