-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2548.xml
173 lines (173 loc) · 10.6 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2548.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 8</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 8</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="120-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e2548"><!-- l2d3q8 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e2548-Hd1e101">Quaestio 8</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e2548-Hd1e103" type="question-title">Utrum intellectus angelicus sit quandoque in potentia</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2548-d1e106">
<lb ed="#L" n="89"/>SVTo cr.v..
<lb ed="#L" n="90"/>Vtrum intellectus angelicus sit quandoque
<lb ed="#L" n="91"/>in potentia.
<lb ed="#L" n="92"/>Tham. . 45. ari. 1.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2548-d1e117">
<lb ed="#L" n="93"/>D QVARTVM sic proceditur. Et videtur qui
<lb ed="#L" n="94"/>intellectus angelicus sit quandoque in potentia
<lb ed="#L" n="95"/>quia contingit scire multa, intelligere vero vnum
<lb ed="#L" n="96"/>solum. 2. Topicor. igitur angelus non simul
om<lb ed="#L" n="97" break="no"/>nia intelligit, ergo intelligendo vnumquodque
<lb ed="#L" n="98"/>est simul in potentia ad intelligendum alia.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2548-d1e133">
<lb ed="#L" n="99"/>
<!--2--> Item intellectus qui non est quandoque in potentia, sed
<lb ed="#L" n="100"/>semper in actu est actus purus, sed nullus actus est talis, uisi
di<lb ed="#L" n="101" break="no"/>uinus, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2548-d1e145">
<lb ed="#L" n="102"/>
<!--3--> CONTRA. in omni natura intellectiua, quae
quando<lb ed="#L" n="103" break="no"/>que est in potentia quandoque in actu est inuenire intellectum
<lb ed="#L" n="104"/>agentem & possibilem, sed in angelo non distinguimus hos
<lb ed="#L" n="105"/>duos intellectus, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2548-d1e158">
<lb ed="#L" n="106"/>
<!--4--> RESPONSIO. Haec quaestio, & illa qua quaeritur, An
<lb ed="#L" n="107"/>angelus simul omnia intelligat, quae subsunt suae naturali
co<lb ed="#L" n="108" break="no"/>gnitioni videntur mutuo se includere, & quasi vna quaellio
<lb ed="#L" n="109"/>esse. Et ideo notandum soluendo vtramque quaestionem, quod cum
<lb ed="#L" n="110"/>potentia dicatur in habitudine ad actum, & actus sit duplex, s. pri
<lb ed="#L" n="111"/>mus & secundus: est etiam duplex potentia, scilicet ad actum
<lb ed="#L" n="112"/>primum, & ad actum secundum. actus primus vt quidam dicunt,
<lb ed="#L" n="113"/>est forma intelligibilis vel species. Actus secundus est
considera<lb ed="#L" n="114" break="no"/>re. Ad actum primum intellectus angeli nunquam est in
poten<lb ed="#L" n="115" break="no"/>tia, quia illum gradum tenent angeli in spiritualibus substantiis
<lb ed="#L" n="116"/>quem tenent corpora coelestia in corporalibus. Corpora auteni
<lb ed="#L" n="117"/>coelestia non sunt in potentia ad formam, quae non sit completa
<lb ed="#L" n="118"/>per actum, ergo nec potentia intellectiua angeli est, quae non
<lb ed="#L" n="119"/>sit totaliter completa per formas intelligibiles. Ad actum
au<lb ed="#L" n="120" break="no"/>tem secundum, qui est considerare, est in eis potentia separata al
<lb ed="#L" n="121"/>actu, non enim semper actu cogitant omnia, quorum species
ha<lb ed="#L" n="122" break="no"/>bent. Sed potest angelus, quum sit substantia volens & libera, vti
<lb ed="#L" n="123"/>vna specie, & non altera, ad intelligendum vnum, & non aliud.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2548-d1e202">
<lb ed="#L" n="124"/>
<!--5.--> Haec autem opinio ponit quod angelus intelligat per
spe<lb ed="#L" n="125" break="no"/>cies; quod prius improbatum est. Et adhuc improbari potes
<lb ed="#L" n="126"/>communi ratione, quae talis est, Sicut corpus non potest simul
<lb ed="#L" n="127"/>figurari diuersis figuris, sic vt videtur, nec intellectus noster
<lb ed="#L" n="128"/>vel angelicus potest simul informari diuersis speciebus. Nec
<lb ed="#L" n="129"/>valet si quis dicat quod non sunt ibi in actu simpliciter, nec
sim<lb ed="#L" n="130" break="no"/>pliciter in impotentia sed medio modo, scilicet in habitu
quo<lb ed="#L" n="131" break="no"/>modo nihil prohibet plures species esse in eodem, quia
quan<lb ed="#L" n="132" break="no"/>tum ad actum informandi omnes species sunt simpliciter in
<lb ed="#L" n="133"/>actu siue intellectus consideret actu siue non.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2548-d1e228">
<lb ed="#L" n="134"/>
<!--6--> Dicendum est ergo quod angelus sicut dictum est intelligit se &
<lb ed="#L" n="135"/>alia a se. Respectu autem sui semper est in actu secundo, quia
<lb ed="#L" n="136"/>vnunquodque per hoc intelligitur qua praesens est intellectui,
an<lb ed="#L" n="137" break="no"/>gelus autem semper sibi ipsi praesens est, quare &c. Et idem est de
<lb ed="#L" n="138"/>omnibus incorruptibilibus, quia semper sunt ei potentia. Respe
<lb ed="#L" n="139"/>ctu autem futurorum quae dependent ex solis causis naturalibus
<lb ed="#L" n="140"/>angelus semper est in actu secundo, quia etsi talia non sint praesen
<lb ed="#L" n="141"/>tia naturae angelicae secundum esse proprie existente, tamen ei
<lb ed="#L" n="142"/>praesentia sunt secundum esse quod habent in causis suis. Quae
au<lb ed="#L" n="143" break="no"/>tem dependent ex libero arbi. nostro vel angeli, dum futura sunt,
<lb ed="#L" n="144"/>non sunt actu cognita ab angelo nisi forte per aliquam
coniectu<lb ed="#L" n="145" break="no"/>ram. Dum autem sunt actu, cognoscuntur ab angelo: quae autem
<lb ed="#L" n="146"/>sunt supernaturalia, & ex sola voluntate Dei dependent, nec
fu<lb ed="#L" n="147" break="no"/>tura, nec praesentia cognoscuntur ab angelo, nisi per reuelatio.
<lb ed="#L" n="148"/>nem, & horum omnium redditae rationes sunt in praeced. quaest.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2548-d1e265">
<lb ed="#L" n="149"/>
<!--7.--> Emergit autem hic vna dubitatio: sicut enim vnitas motus
<lb ed="#L" n="150"/>requirit vnitatem termini, sic vnitas operationis requirit vnitate
<lb ed="#L" n="151"/>obiecti, ergo non videtur possibile quod angelus vno actu & simul
<lb ed="#L" n="152"/>intelligere plura possit quod est contra ea quae dicta sunt. Et
di<lb ed="#L" n="153" break="no"/>cendum qued cum intelliger e fiat in nobis per hoc quod intelligibile
<lb ed="#L" n="154"/>fit praesens intellectui, & similiter in angelo, quam praesentiam iam
<lb ed="#L" n="155"/>facit non situs, sed ordo ficut dictum fuit prius: omnia illa habent
<lb ed="#L" n="156"/>rationem vnius intelligibilis, & vno actu intelligi possunt ab
an<lb ed="#L" n="157" break="no"/>gelo, quae sub vno ordine ei praesentari possunt. Omnia auten
<lb ed="#L" n="158"/>quae cognoscit angelus naturaliter ea sub vno ordine, & in or
<lb ed="#L" n="159"/>dine ad vnum praesentantur eidem, videlicet in ordine ad essentiam
<lb ed="#L" n="160"/>suam, quae talem gradum tenet in entibus, quod alia tam superi
<lb ed="#L" n="161"/>ra quam inferiora sunt ei praesentia, vel in se, vel in causis su
<!--00308.xml-->
<pb ed="#L" n="120-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>Et ideo possunt simul, & vnico actu ab angelo cognosci.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2548-d1e307">
<lb ed="#L" n="2"/>
<!--8--> Per hoc patet ergo ad primum, sunt enim vnum
intelligi<lb ed="#L" n="3" break="no"/>bile, quae sub vno ordine continentur, & quae habent ordinem
<lb ed="#L" n="4"/>ad vnum, qualia sunt omnia naturaliter intellecta ab angelo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2548-d1e319">
<lb ed="#L" n="5"/>
<!--9.--> Ad secundum dicendum quod nullus intellectus nisi
diui<lb ed="#L" n="6" break="no"/>nus est, quin sit quandoque in potentia ad intelligendum aliqua
<lb ed="#L" n="7"/>(ea scilicet) quae dependent ex libero arbitrio, & quae sciuntur
<lb ed="#L" n="8"/>per reuelationem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>