-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2627.xml
189 lines (189 loc) · 11.7 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2627.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="122-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e2627"><!-- l2d5q3 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e2627-Hd1e101">Quaestio 3</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e2627-Hd1e103" type="question-title">Utrum angeli boni meruerint suam beatitudinem</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e106">
<lb ed="#L" n="148"/>QVAESTIO TERTIA.
<lb ed="#L" n="149"/>trum angeli beati suam beatitudinem meruerunt.
<lb ed="#L" n="150"/>Thom. 1. 9. 62. artic. 4.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e115">
<lb ed="#L" n="151"/>AD secundum principale sic proceditur. Et
vide<lb ed="#L" n="152" break="no"/>tur q angeli beati suam beatitudinem non
me<lb ed="#L" n="153" break="no"/>ruerunt, quia meritum aut attenditur secundum
<lb ed="#L" n="154"/>operis difficultatem, aut valorem, non secundum
<lb ed="#L" n="155"/>difficultatem, quia in angelis nulla fuit
difficul<lb ed="#L" n="156" break="no"/>tas ad bonum, nec secundum operis valorem, quia non
mere<lb ed="#L" n="157" break="no"/>rentur per actum beatitudinis, qui est summi valoris, quod
ta<lb ed="#L" n="158" break="no"/>men falsum est, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e135">
<lb ed="#L" n="159"/>
<!--2--> Praeterea sicut gloria cadit sub merito condigni, sic prima gra
<lb ed="#L" n="160"/>tia sub merito congrui. Sed angeli non meruerunt primam gratia de
<!--00312.xml-->
<pb ed="#L" n="122-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>congruo, cum in ea creati fuerint, ergo nec gloriam de condigno.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e154">
<lb ed="#L" n="2"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM est, quia praemium respondet
mi<lb ed="#L" n="3" break="no"/>rito, sicut poena demerito, sed mali angeli non habuerunt
poen<lb ed="#L" n="4" break="no"/>sine demerito, ergo nec boni habuerunt praemium sine merito
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e165">
<lb ed="#L" n="5"/>
<!--4--> RESPONSIO. Dicenda sunt tria. Primum est, quo
<lb ed="#L" n="6"/>beati angeli suam beatitudinem meruerunt. Secundum est, quod pos
<lb ed="#L" n="7"/>vnicum actum meritorium eam habuerunt. Tertium est, quod
<lb ed="#L" n="8"/>non solum natura, imo tempore meritum praecessit praemiunm
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e178">
<lb ed="#L" n="9"/>
<!--5--> Primum patet, quia in quibus inuenitur aliqua perfectio
eius<lb ed="#L" n="10" break="no"/>dem rationis in eis est idem modus consequendi perfectionem
<lb ed="#L" n="11"/>illam. Sed in angelis & hominibus est beatitudo vnius rationis.
<lb ed="#L" n="12"/>Vnde Apoc. 21. Dicitur quod in illa coelesti Hierusalem, mensura
an<lb ed="#L" n="13" break="no"/>geli, est mensura hominis: ergo cum homines absque merito non
<lb ed="#L" n="14"/>perueniant ad beatitudinem, videtur quod nec angeli, & hoc
concor<lb ed="#L" n="15" break="no"/>dat illi positioni, quae dicit quod peccatum angeli fuit in hoc quod
<lb ed="#L" n="16"/>beatitudinem absque merito habere voluit exponendo vt supra
<lb ed="#L" n="17"/>expositum est. Non fuisset autem hoc ei peccatum si ordinatus
<lb ed="#L" n="18"/>fuisset ad consequendum beatitudinem sine merito, quare &c
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e204">
<lb ed="#L" n="19"/>
<!--6--> Secundum patet sic, pronior est deus ad remunerandum, quam
<lb ed="#L" n="20"/>ad condemnandum. Sed mali angeli ex vnico actu sunt aetern.
<lb ed="#L" n="21"/>liter condemnati, ergo bonivnico actu aeternaliter remunerati,
<lb ed="#L" n="22"/>Ratio autem huius forsan esse potest, quia gratia perficit natu
<lb ed="#L" n="23"/>ram secundum modum naturae. Est autem modus naturae angi
<lb ed="#L" n="24"/>licae, quod statim per naturam & vnico actu suam naturalen
<lb ed="#L" n="25"/>le beatitudinem habeat, vt dictum fuit supra, dist. 4. quare & per
gra<lb ed="#L" n="26" break="no"/>tiam vnico actu debet suam supernatur alem beatitudinem
attin<lb ed="#L" n="27" break="no"/>gere. Sic enim ordinatur angelus ad supernaturalem
beatitudi<lb ed="#L" n="28" break="no"/>nem per gratiam in ratione meriti, sicut ordinatur ad
foelicita<lb ed="#L" n="29" break="no"/>tem naturalem per suam naturam in ratione principij.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e233">
<lb ed="#L" n="30"/>Tertium patet sic, scilicet, quod meritum tempore praecessit, &
<lb ed="#L" n="31"/>non solum natuia, quia actus qui includunt oppositionem circa
<lb ed="#L" n="32"/>statum operantis non possunt esse simul, sed actus praemi
<lb ed="#L" n="33"/>& meriti includunt oppositionem circa statum operantis, quare
<lb ed="#L" n="34"/>&c. antecedens probatur, quia mereri est illius qui est in statu ac
<lb ed="#L" n="35"/>quirentis & tendentis ad terminum. Praemium autem respicit sta
<lb ed="#L" n="36"/>tum non acquirentis, sed iam possidentis, nec tendendis ad termi
<lb ed="#L" n="37"/>num, sed iam existentis in termino: & haec manifeste
opponun<lb ed="#L" n="38" break="no"/>tur, ergo meritum & praemium non possunt esse simul. oportet erge
<lb ed="#L" n="39"/>quod vel meritum praecedat praemium, & sic habetur propositum
<lb ed="#L" n="40"/>quod meritum sequatur praemium, quod est absurdum, sicut est
<lb ed="#L" n="41"/>absurdum quod aliquis sit prius in termino, quam in via. Si tame
<lb ed="#L" n="42"/>in vtroque debeat esse, quamuis dicat magister in litera contrarium.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e264">
<lb ed="#L" n="43"/>
<!--8--> Quod aliqui confirmant dicentes, quod sicut miles equum a re
<lb ed="#L" n="44"/>ge prius sibi datum meretur postea strennue militando, sic bea
<lb ed="#L" n="45"/>ti angeli beatitudinem sibi a principio datam mererentur, nunc
<lb ed="#L" n="46"/>per opera quibus nobis ex iussione diuina ministrant. Sed illud
<lb ed="#L" n="47"/>non valet, quia eques datus a rege, aut est datus gratuito & sim
<lb ed="#L" n="48"/>pliciter, & tunc opera sequentia non sunt meritoria, quia nullus
<lb ed="#L" n="49"/>meretur id quod est suum, sed per meritum facit quilibet, vt
a<lb ed="#L" n="50" break="no"/>liquid efficiatur ei debitum, & per consequens suum quod ei
<lb ed="#L" n="51"/>prius non erat debitum, nec suum. Sed talia opera sunt
quae<lb ed="#L" n="52" break="no"/>dam recompensatio gratitudinis de beneficio prius accepto. Si
<lb ed="#L" n="53"/>autem equus esset collatus militi sub tali pacto quod militare
<lb ed="#L" n="54"/>pro rege, tunc per consequentia opera mereretur equum non
<lb ed="#L" n="55"/>quidem prius suum, sed quasi accommodatum, vt per
oper<lb ed="#L" n="56" break="no"/>facta per equum, acquireret sibi equum. Beatitudo autem nos
<lb ed="#L" n="57"/>datur beatis sub aliqua conditione, sed simpliciter. Et ideo
pe<lb ed="#L" n="58" break="no"/>sequentia opera nullus meretur beatitudinem. Item
beatitu<lb ed="#L" n="59" break="no"/>do semel habita semper durat. Si igitur per opera sequenti:
<lb ed="#L" n="60"/>aliquis mereretur beatitudinem, sequeretur quod meritum
<lb ed="#L" n="61"/>& praemium essent simul, quod improbatum est.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e311">
<lb ed="#L" n="62"/>
<!--9--> Ad primum argumentum dicendum quod ad rationem
me<lb ed="#L" n="63" break="no"/>riti tria concurrunt valor operis, vt sit aliqua proportio inter
<lb ed="#L" n="64"/>meritum & praemium si sit meritum de condigno. Libertas
ope<lb ed="#L" n="65" break="no"/>rantis & operatio sit in potestate operantis, quia talibus solum
<lb ed="#L" n="66"/>laudamur vel vituperamur, vel meremur, vel demeremur. Et
<lb ed="#L" n="67"/>quod operans sit in statu aliquid acquirendi. Quia per meritum aliquod
<lb ed="#L" n="68"/>efficitur debitum, quod prius non erat debitum. Beati ergo an
<lb ed="#L" n="69"/>geli nunc non merentur suam beatitudinem, quia non sunt in
<lb ed="#L" n="70"/>statu acquirendi eam. Sed eam prius meruerunt concurrentib
<lb ed="#L" n="71"/>tunc omnibus conditionibus quae sunt de ratione meriti, nunc
<lb ed="#L" n="72"/>etiam per eandem rationem mereri possunt aliquam
acciden<lb ed="#L" n="73" break="no"/>talem beatitudinem per opera, quibus nobis ministrant.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e342">
<lb ed="#L" n="74"/>
<!--10--> Ad secundum dicendum quod sicut deus creauit angelos in gratia,
<lb ed="#L" n="75"/>ita si voluisset, potuisset creare eos sic in gloria, sed non decuit.
<lb ed="#L" n="76"/>Cum gloiia sit finis operis meritorij gratia autem principium
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2627-d1e353">
<lb ed="#L" n="77"/>
<!--11--> ARGVMENTVM etiam in oppositum deficit,
qui<lb ed="#L" n="78" break="no"/>contra iustitiam esset infligere poenam sine demerito, sed
gra<lb ed="#L" n="79" break="no"/>tiae est dare praemium sine merito.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>