-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2716.xml
182 lines (182 loc) · 11.5 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2716.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="124-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e2716"><!-- l2d7q3 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e2716-Hd1e101">Quaestio 3</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e2716-Hd1e103" type="question-title">Utrum daemones possint futura praedicere</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2716-d1e106">
<lb ed="#L" n="39"/>QUAESTIO TERTIA.
<lb ed="#L" n="40"/>Vtrum daemones possint futura
<lb ed="#L" n="41"/>praedicere.
<lb ed="#L" n="42"/>Thom. 1. p. 9. 57. ar. 3.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2716-d1e117">
<lb ed="#L" n="43"/>SECVNDo principaliter quaeritur, vtrum daemo
<lb ed="#L" n="44"/>nes possint futura praedicere. Et videtur quod non
<lb ed="#L" n="45"/>quia praenuntiato futurorum videtur esse signum
<lb ed="#L" n="46"/>diuinitatis, secundum illud Esaiae 4I. ventura
an<lb ed="#L" n="47" break="no"/>ai numerate, & dicemus quod dij estis vos: sed
dae<lb ed="#L" n="48" break="no"/>mones non sunt dij, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2716-d1e133">
<lb ed="#L" n="49"/>
<!--2--> CONTRA. Intellectus qui intelligendo nullo modo de
<lb ed="#L" n="50"/>pendet ex tempore, potest aequaliter futura, vel praeterita
reuela<lb ed="#L" n="51" break="no"/>re, quia aequaliter se habet ad omne tempus. Sed intellectus an
<lb ed="#L" n="52"/>gelicus est huiusmodi: ergo cum angeli possint omnia praeterita
<lb ed="#L" n="53"/>reuelare, videtur quod similiter possint & futura.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2716-d1e150">
<lb ed="#L" n="54"/>
<!--3--> RESPONSIO. Videnda sunt duo. Primum est, qualia
<lb ed="#L" n="55"/>futura potest daemon praedicere. Secundum est, qualiter &
qui<lb ed="#L" n="56" break="no"/>bus modis potest hoc facere.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2716-d1e161">
<lb ed="#L" n="57"/>
<!--4--> QUANTVM ad primum sciendum quod daemon
po<lb ed="#L" n="58" break="no"/>test omnia illa praedicere quae potest praecognoscere: demon at
<lb ed="#L" n="59"/>tem & quilibet angelus per certitudinem cognoscunt omnia fu
<lb ed="#L" n="60"/>tura quae pure dependent ex ordine causarum naturalium, pe
<lb ed="#L" n="61"/>coniecturam autem cognoscunt quaedam futura quae
dependen<lb ed="#L" n="62" break="no"/>ex nostro lib. arb. Sed ea quae dependent mere ex voluntate di
<lb ed="#L" n="63"/>uina, non cognoscunt nisi sibi facta reuelatione a deo, vel a
bea<lb ed="#L" n="64" break="no"/>tis spiritibus (vt dictum fuit supra, dist. 3. ergo daemones
prae<lb ed="#L" n="65" break="no"/>dicere possunt de effectibus pure naturalibus per certitudinem.
<lb ed="#L" n="66"/>quid eueniet, de his autem quae ex arbitrio nostro dependent
<lb ed="#L" n="67"/>solum potest daemon praedicere aliquid per coniecturam. Sed
<lb ed="#L" n="68"/>ea quae ex sola dei voluntate dependent, nullo modo potest
prae<lb ed="#L" n="69" break="no"/>dicere, nisi fuerint cireuelata.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2716-d1e194">
<lb ed="#L" n="70"/>
<!--5--> Qualiter autem talia praedicere possit, vel nobis reuelar
<lb ed="#L" n="71"/>potest dici quod potest formare sonos in aere similes vocibus
<lb ed="#L" n="72"/>significatiuis, & in illis potest exprimere nobis conceptum suum
<lb ed="#L" n="73"/>potest nihilominus facere quod immutationes sensibilium quae
<lb ed="#L" n="74"/>manent in nobis abeuntibus sensibus veniant ad organum
fan<lb ed="#L" n="75" break="no"/>tasiae, & fiant apparitiones eorum quae vult daemon reuelare:
Si<lb ed="#L" n="76" break="no"/>enim in somnis fiunt apparitiones. Vnde Aristoteles lib. de som
<lb ed="#L" n="77"/>& vig. assignans causam apparitionis somniorum dicit quod dum
<lb ed="#L" n="78"/>animal dormit descendente plurimo sanguine ad principiu
sen<lb ed="#L" n="79" break="no"/>sitiuum, simul descendunt motus, id est, impressiones ex
sensi<lb ed="#L" n="80" break="no"/>bilium motionibus factae, & fit quaedam apparitio ac si tunc fan¬
<!--00316.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>tasia ab ipsis rebus exterioribus immutaretur, & tanta potest
<lb ed="#L" n="82"/>esse commotio humorum & spirituum, quod huiusmodi
appa<lb ed="#L" n="83" break="no"/>ritiones etiam vigilantibus fiant. Sicut patet in freneticis. Sicut I
<lb ed="#L" n="84"/>ergo hoc fit per naturalem commotionem sic fieri potest per
<lb ed="#L" n="85"/>naturalem daemonis virtutem cui natura corporea obedit
quan<lb ed="#L" n="86" break="no"/>tum ad motum localem, vt postea dicetur. Praeter autem hos duos
<lb ed="#L" n="87"/>modos quibus potest nobis aliquid reuelari per angelam
bo<lb ed="#L" n="88" break="no"/>num vel malum non videtur alius modus possibilis, quia
natu<lb ed="#L" n="89" break="no"/>rale est nobis ex sensatis & imaginatis intelligere. Et ideo quod
<lb ed="#L" n="90"/>reuelatur nobis oportet quod reueletur per signum
extrinse<lb ed="#L" n="91" break="no"/>cum sicut per audibile, visibile, vel huiusmodi, aut per aiquam
<lb ed="#L" n="92"/>apparitionem in imaginatione. vnde Dioniprimo cap. de Hierai
<lb ed="#L" n="93"/>dicij quod impossibile est nobis aliter lucere diuinum radium nil
<lb ed="#L" n="94"/>varietate sanctorum velaminum circumuallatum? Item quod
<lb ed="#L" n="95"/>reuelatur nobis praesentatur intellectui, vel in se quod non potesm
<lb ed="#L" n="96"/>dici de futuris, vel in aliqua similitudine creata, vel increata
<lb ed="#L" n="97"/>Non creata quia talem non potest creare angelus in intellectu
<lb ed="#L" n="98"/>nostro, nec increata quia omnis talis visio est beata, quare &
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2716-d1e266">
<lb ed="#L" n="99"/>
<!--6--> Ex quo patet quod illi errant qui dicunt daemonem nobi
<lb ed="#L" n="100"/>aliquid reuelare per hoc quod opponit se animae nostrae per modi
<lb ed="#L" n="101"/>quo opponitur speculum speculo, ex qua oppositione reluce
<lb ed="#L" n="102"/>in anima nostra quod est in mente angelica, sicut relucet in pu
<lb ed="#L" n="103"/>ro speculo imago rei praesentatae in altero sibi opposito. Haec
<lb ed="#L" n="104"/>enim oppositio non potest intelligi secundum situm, cum
ange<lb ed="#L" n="105" break="no"/>lus situm non habeat, neque secundum ordinem, quia intelle
<lb ed="#L" n="106"/>ctus humanus secundum statum viae non habet ordinem ad ea
<lb ed="#L" n="107"/>quae sunt separata a materia, sed ex fantasmatibus in eorum co
<lb ed="#L" n="108"/>gnitionem venit. Item angelus per speciem non intelligit vt
di<lb ed="#L" n="109" break="no"/>ctum fuit supra. quare a specie angelica nulla fit species in
men<lb ed="#L" n="110" break="no"/>te humana ex oppositione angeli ad animam nostram.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2716-d1e297">
<lb ed="#L" n="111"/>
<!--7.--> Ad argumentum in oppositum dicendum quod illud Esaia
<lb ed="#L" n="112"/>ventura &c. intelligitur de futuris quae dependent solum ex di
<lb ed="#L" n="113"/>uina voluntate, hoc autem angeli boni vel mali praedicere noi
<lb ed="#L" n="114"/>possunt nisi eis fuerint reuelata.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2716-d1e310">
<lb ed="#L" n="115"/>
<!--8--> Ad aliud in oppositum similiter respondendum est quod idem
<lb ed="#L" n="116"/>iudicium est de futuris & de praeteritis quae dependent ex
mer<lb ed="#L" n="117" break="no"/>dei voluntate, quare, nec haec, nec illa cognoscunt, nec praedicer
<lb ed="#L" n="118"/>possunt angeli nisi eis reueletur a deo. Etiam idem est iudiciun
<lb ed="#L" n="119"/>de praeteritis & de futuri quae solum dependent ex causis natu
<lb ed="#L" n="120"/>ralibus, quia omnia nouerunt naturaliter angeli & reuelare po
<lb ed="#L" n="121"/>sunt, de futuris ea quae dependent ex nostro lib. arb. & de hi
<lb ed="#L" n="122"/>quae praeterita sunt non est idem iudicium: quia praeterita sun
<lb ed="#L" n="123"/>angelo nota per certitudinem, futura vero solum per coniectu
<lb ed="#L" n="124"/>ram, non propter hoc quod intelligere angeli dependeat e
<lb ed="#L" n="125"/>tempore, sed quia futura dependentia ex nostro lib. arb. non sunt
<lb ed="#L" n="126"/>nec vnquam fuerunt angelo praesentara secundum se, nec in
su<lb ed="#L" n="127" break="no"/>causa nisi quando sunt a nobis volita fieri: & ideo non possum
<lb ed="#L" n="128"/>ab angelis cognosci secundum se, nec ratione suae causae nisi
<lb ed="#L" n="129"/>quantum angelus potest volitionem nostram cognoscere de
<lb ed="#L" n="130"/>quo dicetur inferius, praeterita autem fuerunt quandoque
prae<lb ed="#L" n="131" break="no"/>sentia & sic fuerunt ab angelo cognita, & adhuc sunt nisi
po<lb ed="#L" n="132" break="no"/>namus in angelis obluionem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>