-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2835.xml
210 lines (210 loc) · 13.5 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e2835.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="128-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e2835"><!-- l2d10q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e2835-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e2835-Hd1e103" type="question-title">Utrum angeli omnes mittantur in ministerium</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e106">
<lb ed="#L" n="75"/>QVAESTIO PRIMA.
<lb ed="#L" n="76"/>Vtrum omnes angeli mittantur.
<lb ed="#L" n="77"/>Thom. 1. 9. 112. art. 2.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e115">
<!--00323.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="78"/>CIRCA decimam distinctionem quaeruntur duo.
<lb ed="#L" n="79"/>Primum est vtrum omnes angeli mittantur in
mi<lb ed="#L" n="80" break="no"/>nisterium. Secundum est an omnes assistant. Ad pri
<lb ed="#L" n="81"/>mum sic procedit. Et videtur quod omnes regulariter
<lb ed="#L" n="82"/>mittantur quia si non omnes mitterentur, sed tamen
inferio<lb ed="#L" n="83" break="no"/>res, cum quilibet habeat inferiorem se excepto vltimo pro eo
<lb ed="#L" n="84"/>qu omnes angeli sunt inaequales, nullus mitteretur nisi vnus
<lb ed="#L" n="85"/>qui est omnium vltimus, hoc est autem incoueniens, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e139">
<lb ed="#L" n="86"/>
<!--2--> Item personae diuinae sunt nobiliores quibuscunque
ange<lb ed="#L" n="87" break="no"/>lis sed personae diuinae mittuntur (vt filius & spiritus sanctus
si<lb ed="#L" n="88" break="no"/>cut patet ex primo libro) ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e151">
<lb ed="#L" n="89"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM est quod dicit Greg. &
ha<lb ed="#L" n="90" break="no"/>betur in litera, quod superiora agmina ab intimis nunquam
<lb ed="#L" n="91"/>recedunt quoniam ea quae praeeminent vsum exterioris
offi<lb ed="#L" n="92" break="no"/>cij nunquam habent.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e164">
<lb ed="#L" n="93"/>
<!--4--> RESPONSIO. Sicut missio personae diuinae est eius
<lb ed="#L" n="94"/>processio ad sanctificandum creaturam vt dictum fuit libro
pri<lb ed="#L" n="95" break="no"/>mo. Sic angelus dicitur mitti cum ex imperio diuino aliquid
cir<lb ed="#L" n="96" break="no"/>ca nos facit, vel nunciando, vel reuelando, vel aliquid huiusmodi
<lb ed="#L" n="97"/>operando. Est autem vna opinio quod ad hoc faciendum
mittun<lb ed="#L" n="98" break="no"/>tur omnes angeli, sed inferiores frequentius, & quasi ex officio.
<lb ed="#L" n="99"/>superiores vero rarius & quasi ex dispensatione, quam
opinio<lb ed="#L" n="100" break="no"/>nem recitat magister & tenet in litera. Confirmatur autem
ta<lb ed="#L" n="101" break="no"/>li ratione, ex ordine diuinitus instituto inferiora
administran<lb ed="#L" n="102" break="no"/>tur per superiora tam in corporalibus quam in spiritualibus,
<lb ed="#L" n="103"/>sed non obstante quod in corporalibus inferiora
administren<lb ed="#L" n="104" break="no"/>tur per superiora regulariter, & secundum cursum naturae,
ta<lb ed="#L" n="105" break="no"/>men hic ordo quandoque praetermittitur ex diuina
dispensa<lb ed="#L" n="106" break="no"/>tione, sicut in suscitatione Lazari, & illuminatione caeci
na<lb ed="#L" n="107" break="no"/>ti, quae non sunt facta mediante actione corporum coelestium,
<lb ed="#L" n="108"/>ergo similiter quamuis in spiritualibus illuminationes diuina
<lb ed="#L" n="109"/>non veniant regulariter ad nos nisi mediantibus angelis qui
<lb ed="#L" n="110"/>sunt medij inter nos & Deum, nec a supremis nisi per medios
<lb ed="#L" n="111"/>& infimos, tamen ex diuina dispensatione contingit
quando<lb ed="#L" n="112" break="no"/>que hunc ordinem praetermitti propter excellentiam mysterij
<lb ed="#L" n="113"/>quod annunciant, sicut forte fuit de annunciatione
conce<lb ed="#L" n="114" break="no"/>ptionis Christi. Creditur enim Gabriel fuisse de supremis
an<lb ed="#L" n="115" break="no"/>gelis, non de mediis, aut infimis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e219">
<lb ed="#L" n="116"/>Huic autem opinioni obuiant aliqui sic, ordo naturae non
<lb ed="#L" n="117"/>legitur praetermissus nisi propter ordinem gratiae qui est
supe<lb ed="#L" n="118" break="no"/>rior. Resuscitatio enim Lazari, & illuminatio caeci nati, & alia
<lb ed="#L" n="119"/>miracula in quibus ordo naturae legitur praetermissus, fuerunt
<lb ed="#L" n="120"/>quasi quaedam argumenta probantia fidem. Ordo autem
gra<lb ed="#L" n="121" break="no"/>tiae non habet superiorem ordinem propter quem praetermitti
<lb ed="#L" n="122"/>debeat, nunquam igitur praetermittitur. Cum igitur ordo
ange<lb ed="#L" n="123" break="no"/>licus sit secundum dona gratiae, praetermitti nunquam debuit. Es
<lb ed="#L" n="124"/>adhuc si praetermitteretur hoc esset, frustra quia a nobis
per<lb ed="#L" n="125" break="no"/>cipi non posset: neque enim angelos nouimus, vt sciamus de
<lb ed="#L" n="126"/>illo qui aliquid nunciat si est supremus, medius, an infimus
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e245">
<lb ed="#L" n="127"/>
<!--6--> Qui autem mittantur sic scitur secundum istos, dicunt enim
<lb ed="#L" n="128"/>quod proprietates angelorum ex eorum nominibus
manifestan<lb ed="#L" n="129" break="no"/>tur (vt dicit Dion. 7. cap. coel. Hierar.) Et ideo angeli illorum oi
<lb ed="#L" n="130"/>dinum ad exterius ministerium mittuntur ex quorum
nomini<lb ed="#L" n="131" break="no"/>bus aliqua executio datur intelligi. In nomine autem
domina<lb ed="#L" n="132" break="no"/>tionum non importatur aliqua executio, sed sola dispositio &
<lb ed="#L" n="133"/>imperium de exequendis. Sed in nominibus inferiorum
ordi<lb ed="#L" n="134" break="no"/>num intelligitur aliqua executio. Nam angeli & archangeli
di<lb ed="#L" n="135" break="no"/>cuntur per respectum ad operationem, potestas enim est prin
<lb ed="#L" n="136"/>cipium transinutandi alterum, virtus vero est vltimum de
po<lb ed="#L" n="137" break="no"/>tentia respectu operis vt dicitur. I. coe. & mundi. Principis etiam
<lb ed="#L" n="138"/>est vt dicit Gregor. inter alios operantes priorem existere,
pro<lb ed="#L" n="139" break="no"/>pter quod dicunt quod ad hos quinque ordines pertinet
ex<lb ed="#L" n="140" break="no"/>terius ministerium mitti, non autem ad quatuor superiores.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e280">
<lb ed="#L" n="141"/>
<!--7--> Qui vellet primam opinionem tenere quae est satis
ratio<lb ed="#L" n="142" break="no"/>nabilis, hae obuiationes non viderentur cogere, quia secundum
<lb ed="#L" n="143"/>istos ordo naturae praetermitti dicitur quandoque propter
or<lb ed="#L" n="144" break="no"/>dinem gratiae, sed quod angeli nos custodiant, vel quod
no<lb ed="#L" n="145" break="no"/>bis aliqua nuncient magis competit eis ex ordine naturae (quo
<lb ed="#L" n="146"/>sunt medij inter nos & Deum) quam ex ordine gratiae vt
ip<lb ed="#L" n="147" break="no"/>simet dicunt, quia animabus sanctorum quae ad aequalitatem
<lb ed="#L" n="148"/>angelorum quantum ad gratiam & gloriam perueniunt, haec
<lb ed="#L" n="149"/>non competunt secundum legem communem, ergo hic ordo
<lb ed="#L" n="150"/>intermitti potest si hoc competit ordini gratiae, competit autem
<lb ed="#L" n="151"/>vt sicut infima nunciantur per infimos, sic nuncientur maiora
<lb ed="#L" n="152"/>per medios, & suprema per supremos, quod etiam ipsi dicun
<lb ed="#L" n="153"/>quantum ad aliquid, scilicet quod superiores mittuntur ad
al<lb ed="#L" n="154" break="no"/>tiora ministeria, inferiores vero ad inferiora. Est etiam
ali<lb ed="#L" n="155" break="no"/>qua vtilitas huius missionis non quidem vt sciamus de
ange<lb ed="#L" n="156" break="no"/>lo qui nunciat si est supremus, medius, an infimus, sicut
ar<lb ed="#L" n="157" break="no"/>guebatur, sed vt ministeria gratiae congruentius & ordinatius
<lb ed="#L" n="158"/>expleantur, neque enim decet regem magna per infimos
nun<lb ed="#L" n="159" break="no"/>ciare. Item cum omnes ordines, qui sunt sub dominationibus
<!--00324.xml-->
<pb ed="#L" n="128-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>mittantur in ministerium (vt ipsi dicunt) clarum est quod cum
vir<lb ed="#L" n="2" break="no"/>tutes, potestates, principatus, vel archangeli mittuntur, praedi
<lb ed="#L" n="3"/>ctus ordo intermittitur. Nam inter nos & virtutes sunt medi
<lb ed="#L" n="4"/>quatuor ordines qui intermittuntur, cum virtutes circa nos
ali<lb ed="#L" n="5" break="no"/>quid faciunt & sic est de aliis vsque ad angelos suo modo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e343">
<lb ed="#L" n="6"/>
<!--8--> Item licet Christus secundum humanam naturam fuerit
<lb ed="#L" n="7"/>minor angelis in gradu naturae, fuit tamen maior in donis
gra<lb ed="#L" n="8" break="no"/>tiae, maxime quantum ad gratiam vnionis secundum quam est
do<lb ed="#L" n="9" break="no"/>minus angelorum, & quantum ad gloriam fruitionis quam in
<lb ed="#L" n="10"/>instanti suae conceptionis plenissime habuit, quid igitur indignum
<lb ed="#L" n="11"/>est si angelus qui ad Christum dominum angelorum tempore
pas<lb ed="#L" n="12" break="no"/>sionis missus fuit (vt dicitur Luc. 22.) fuit de supremis, congruen
<lb ed="#L" n="13"/>tium enim hoc videtur quam quod fuerit de mediis vel infimis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e366">
<lb ed="#L" n="14"/>
<!--9--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod angeli
<lb ed="#L" n="15"/>quinque inferiorum ordinum mittuntur regulariter maiore
<lb ed="#L" n="16"/>quidem ad maiora, inferiores vero & minores ad minora. Sed
<lb ed="#L" n="17"/>angeli quatuor superiorum ordinum non mittuntur nisi raro
<lb ed="#L" n="18"/>& dispensatiue.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e382">
<lb ed="#L" n="19"/>
<!--10--> Ad secundum dicendum qued non est simile de personis
di<lb ed="#L" n="20" break="no"/>uinis, & superioribus angelis, quamuis personae diuinae sint ex
<lb ed="#L" n="21"/>cellentiores, quia effectus secundum quos dicuntur mitti
per<lb ed="#L" n="22" break="no"/>sonae diuinae non possunt esse a creatura. Sed omnia ministeria
<lb ed="#L" n="23"/>angelorum regulariter possunt per omnes inferiores angelos
<lb ed="#L" n="24"/>quinque ordinum expleri¬
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e2835-d1e400">
<lb ed="#L" n="25"/>
<!--11--> Ad auctoritatem Greg. dicendum quod intelligenda est regu
<lb ed="#L" n="26"/>lariter, dispensatiue tamen quandoque fit contrarium.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>