-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3194.xml
234 lines (234 loc) · 15.3 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3194.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="140-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e3194"><!-- l2d20q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e3194-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e3194-Hd1e103" type="question-title">Utrum in actu matrimoniali fuisset amissio virginitatis</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e106">
<lb ed="#L" n="118"/>QVAESTIO SECYNDA.
<lb ed="#L" n="119"/>Vtrum in statu innocentiae in actu
ma<lb ed="#L" n="120" break="no"/>trimonij fuisset amissio
vir<lb ed="#L" n="121" break="no"/>ginitatis.
<lb ed="#L" n="122"/>Thom. 1. 4. 98. ar. 2. ad quartum. Et 2. 1. 9. 152. ar. 1.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e119">
<lb ed="#L" n="123"/>SECVNDO quaeritur vtrum in actu
matrimo<lb ed="#L" n="124" break="no"/>niali fuisset amissio virginitatis. Et videtur quod
<lb ed="#L" n="125"/>non, quia vbi manet integritas carnis manet &
<lb ed="#L" n="126"/>virginitas, sed post actum carnalem mansisset in
<lb ed="#L" n="127"/>muliere integritas carnis, ergo &c. Minor
proba<lb ed="#L" n="128" break="no"/>tur per illud quod dicit August. 14. de ciuita. dei quod sine
cor<lb ed="#L" n="129" break="no"/>ruptione integritatis infunderetur maritus in gremio vxoris.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e137">
<lb ed="#L" n="130"/>
<!--2.--> Item in illo statu nihil fuisset poenale. Sed amissio
virginita<lb ed="#L" n="131" break="no"/>tis in muliere non est sine poena cum fiat per diuisionem
conti<lb ed="#L" n="132" break="no"/>nui cuius sensus causat dolorem, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e149">
<lb ed="#L" n="133"/>
<!--3--> IN. CONTRARIVM arguitur, quia secundum
natu<lb ed="#L" n="134" break="no"/>ram duo corpora non possunt esse simul, sed si fuisset
commi<lb ed="#L" n="135" break="no"/>xtio sexuum, vel partus, manente virginitate, duo corpora
fuis<lb ed="#L" n="136" break="no"/>sent simul (scilicet organa sexuum, & proles cum corpore
ma<lb ed="#L" n="137" break="no"/>tris,) ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e165">
<lb ed="#L" n="138"/>
<!--4--> Item virginem concipere & parere videtur fuisse
priuile<lb ed="#L" n="139" break="no"/>gium mariae. Sed illud non debuit alteri communicari vt
vide<lb ed="#L" n="140" break="no"/>tur, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e176">
<lb ed="#L" n="141"/>
<!--5--> RESPONSIO. Hic est duplex modus dicendi. Primu
<lb ed="#L" n="142"/>est quod ad perfectionem virginitatis duo concurrunt scilicet
<lb ed="#L" n="143"/>integritas carnis, cum integritate mentis. Quorum alterum
<lb ed="#L" n="144"/>scilicet integritas mentis honorabilius est, reliquum vero
essen<lb ed="#L" n="145" break="no"/>tialius. Dicendum ergo quod in omni concubito soluitur
vir<lb ed="#L" n="146" break="no"/>ginitas quantum ad integritatem carnis, etiam in primo statu.
<lb ed="#L" n="147"/>Sed mentis integritatem contingit solui dupliciter, vel
quan<lb ed="#L" n="148" break="no"/>tum ad habitum, & sic soluitur per illicitum concubitum qui
<lb ed="#L" n="149"/>tollit habitum castitatis, vel quantum ad actum, & sic in statu
<lb ed="#L" n="150"/>post peccatum soluitur, etiam per concubitum matrimonialem
<lb ed="#L" n="151"/>eo quod propter vehementiam delectationis ratio in ipso actu
<lb ed="#L" n="152"/>absorbetur. In primo vero statu neutro modo integritas
men<lb ed="#L" n="153" break="no"/>tis soluta fuisset, sed sola integritas carnis cui praeponderasset
<lb ed="#L" n="154"/>faecunditas prolis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e211">
<lb ed="#L" n="155"/>
<!--6--> Sed haec opinio videtur in duobus deficere. Primum est, quia
<lb ed="#L" n="156"/>male accipitur integritas mentis quae ad virginitatem requiritur
<lb ed="#L" n="157"/>Illa enim est firmissimum propositum abstinendi a delectatione qui
<lb ed="#L" n="158"/>consistit in venereis. Et haec integritas se habet formaliter in vir¬
<!--00349.xml-->
<pb ed="#L" n="141-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>ginitate, ipsa autem immunitas vel inexperientia talium
dele<lb ed="#L" n="2" break="no"/>ctationum se habet in virginitate materialiter. Neutrum
au<lb ed="#L" n="3" break="no"/>tem horum potuit saluari in actu matrimonij. Vnde male
acci<lb ed="#L" n="4" break="no"/>piunt integritatem mentis pro persistentia rationis in actu suo
<lb ed="#L" n="5"/>Absorbetur enim iudicium rationis in somno, & in multis
aegri<lb ed="#L" n="6" break="no"/>tudinibus ratione quorum nihil deperit cuicunque virtuti.
<lb ed="#L" n="7"/>Persistentia enim rationis quae requiritur ad virtutem est quod
<lb ed="#L" n="8"/>ratio importet actum debitum, & non diuertat ad aliquid
con<lb ed="#L" n="9" break="no"/>trarium virtuti qua existente non soluitur virtus neque quo
<lb ed="#L" n="10"/>ad habitum, neque quo ad actum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e252">
<lb ed="#L" n="11"/>
<!--7--> Secundo deficit praedicta opinio quia dicit quod in statu
<lb ed="#L" n="12"/>innocentiae soluta fuisset integritas carnis. Si enim per
inte<lb ed="#L" n="13" break="no"/>gritatem cartis intelligatur integritas membri corporalis cum
<lb ed="#L" n="14"/>talis non soluatur sine diuisione aliquarum partium illius
mem<lb ed="#L" n="15" break="no"/>bri, quae est in sentientibus non est sine dolore, sequeretur qu
<lb ed="#L" n="16"/>passio animalis fuisset in statu innocentiae cuius oppositum
<lb ed="#L" n="17"/>ostensum fuit prius.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e272">
<lb ed="#L" n="18"/>
<!--8--> Ideo est secundus modus quem isti iidem ponunt in alio
lo<lb ed="#L" n="19" break="no"/>co videlicet quod mulieres in statu innocentiae concepissent &
<lb ed="#L" n="20"/>peperissent sine amissione virginitatis. Quod probant sic, illud
<lb ed="#L" n="21"/>quod ad dignitatem naturae pertinet non defuisset in statu inne
<lb ed="#L" n="22"/>centiae, sed virginitas maxime pertinet ad dignitatem naturae
<lb ed="#L" n="23"/>humanae. Est enim angelica portio cui promittitur fructus cen
<lb ed="#L" n="24"/>tesimus, ergo in statu innocentiae nunquam amitteretur. Qua
<lb ed="#L" n="25"/>liter autem hoc esset possibile dicunt sicut prius quod ad perfe
<lb ed="#L" n="26"/>ctionem virginitatis concurrunt integritas mentis & carnis.
<lb ed="#L" n="27"/>Et de integritate mentis dicunt vt prius. Sed de integritate car
<lb ed="#L" n="28"/>nis dicunt quod non fuisset soluta in statu innocentiae per
concu<lb ed="#L" n="29" break="no"/>bitum, sed fuisset ibi sola membrorum dilatatio sine aliqua
cor<lb ed="#L" n="30" break="no"/>ruptione siue diuisione. vnde Augu. 14. de ciuitate Dei dicit qu
<lb ed="#L" n="31"/>ita potuit in vtero coniugis salua integritate foeminei
genita<lb ed="#L" n="32" break="no"/>lis virile semen immitti sicut nunc potest eadem integritate
sal<lb ed="#L" n="33" break="no"/>ua ex vtero virginis fluxus cruoris menstrui emitti, vt enim ad
<lb ed="#L" n="34"/>pariendum non doloris gemitus sed maturitatis impulsus
foe<lb ed="#L" n="35" break="no"/>minea viscera relaxaret, sic ad concipiendum non libidinis
ap<lb ed="#L" n="36" break="no"/>petitus, sed voluntarius vsus naturam vtrinque coniungeret.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e319">
<lb ed="#L" n="37"/>Istud autem non valet, quod enim primo dicitur quod vir
<lb ed="#L" n="38"/>ginitas pertinet ad dignitatem naturae, absolute forte non est
<lb ed="#L" n="39"/>verum, quia nulla priuatio boni conuenientis naturae, est bona
<lb ed="#L" n="40"/>secundum se (alioquin naturalis inclinatio esset ad malum,
<lb ed="#L" n="41"/>cum illud fit malum cuius priuatio est bona) contingit tamen
<lb ed="#L" n="42"/>eam esse bonam propter aliud inquantum promouet ad maius
<lb ed="#L" n="43"/>bonum quam sit illud quod priuat, virginitas autem est
priua<lb ed="#L" n="44" break="no"/>tio actus generationis qui est conueniens naturae, & intentus
<lb ed="#L" n="45"/>ab ea ad conseruationem speciei, ergo non est licita secundum
<lb ed="#L" n="46"/>se, neque bona, sed solum inquantum promouet ad majus
ho<lb ed="#L" n="47" break="no"/>num, & hoc modo in statu naturae corruptae licita est
virgini<lb ed="#L" n="48" break="no"/>tas qua quis abstinet a delectationibus venereis vt liberius
<lb ed="#L" n="49"/>vacet diuinae contemplationi a qua impeditur homo iunctus
<lb ed="#L" n="50"/>matrimonio, vnde Apostolus 1. ad Corin. 7. Mulier innupta
<lb ed="#L" n="51"/>& virgo cogitat quae domini sunt vt sit sancta corpore &
spi<lb ed="#L" n="52" break="no"/>ritu, quae autem nupta est cogitat quae sunt mundi, quomodo
<lb ed="#L" n="53"/>placeat viro, sed in statu innocentiae nullam retardationem
ha<lb ed="#L" n="54" break="no"/>buisset homo a contemplatione diuinorum ex matrimonio, &
<lb ed="#L" n="55"/>ideo tunc non fuisset licita virginitas, iterum dato quod
fuis<lb ed="#L" n="56" break="no"/>set licita, non tamen fuisset possibile virginem concipere, aut
<lb ed="#L" n="57"/>parere secundum cursum naturae, quia virginitas est
inexpe<lb ed="#L" n="58" break="no"/>rientia delectationum venerearum. Sed conceptus secundum
<lb ed="#L" n="59"/>viam naturae non est nisi cum experientia earum, ergo
con<lb ed="#L" n="60" break="no"/>tradictionem implicat virginem concipere modo naturae.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e374">
<lb ed="#L" n="61"/>
<!--10--> Male etiam accipiunt illud quod est materiale in
virgini<lb ed="#L" n="62" break="no"/>tate, non enim hoc est integritas corporalis membri, imo
om<lb ed="#L" n="63" break="no"/>nino per accidens se habet ad virtutem. Materia enim virtutum,
<lb ed="#L" n="64"/>moralium est aliqua passio animae & non illud quod pure
per<lb ed="#L" n="65" break="no"/>tinet ad naturam corporis, propter quod si absque venerea
de<lb ed="#L" n="66" break="no"/>lectatione in muliere violetur signaculum corporalis membri
<lb ed="#L" n="67"/>Laliquo casu non magis praeiudicat virginitati quam si laedatur
<lb ed="#L" n="68"/>manus aut pes. vnde Aug. 1. de ciui. Dei dicit quod membra illa
<lb ed="#L" n="69"/>rpossunt diuersis casibus vulnerata vim perpeti & medici
quan<lb ed="#L" n="70" break="no"/>doque saluti opitulantes haec ibi faciunt quae horret aspectus
<lb ed="#L" n="71"/>Obstetrix enim cuiusdam virginis manu velut virginitatem
<lb ed="#L" n="72"/>„exploras dum inspiceret, perdidit & subdit, non opinor quem
<lb ed="#L" n="73"/>quam tam stulte sapere vt huic periisse aliquid existimet etiam
<lb ed="#L" n="74"/>de ipsius corporis sanctitate quamuis membri illius
integrita<lb ed="#L" n="75" break="no"/>te iam perdita. Igitur materia virginitatis non consistit in
inte<lb ed="#L" n="76" break="no"/>gritate membri corporalis nisi per accidens praecipue cum
con<lb ed="#L" n="77" break="no"/>tingat virum sine muliere virginitatem amittere, in quo casu
<lb ed="#L" n="78"/>non est necesse aliquam violationem membri corporalis fieri,
<lb ed="#L" n="79"/>propria igitur materia virginitatis est inexperientia
delectatio<lb ed="#L" n="80" break="no"/>nis quae consistit in seminis resolutione: quae si fiat ex mentis
<lb ed="#L" n="81"/>proposito & maxime per concubitum, soluit virginitatem.
Pa<lb ed="#L" n="82" break="no"/>tet igitur quod in actu matrimoniali in quolibet statu solul¬
<!--00349.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="83"/>tur simpliciter virginitas.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e433">
<lb ed="#L" n="84"/>
<!--11--> AD ARGVMENTVM in oppositum dicendum quod
<lb ed="#L" n="85"/>dato quod in statu innocentiae non fuisset fracta integritas
mem<lb ed="#L" n="86" break="no"/>bri corporalis in muliere, sed sola dilatatio, tamen soluta fuisset
<lb ed="#L" n="87"/>virginitas propter experientiam delectationis ex
commixtio<lb ed="#L" n="88" break="no"/>ne sexuum & seminum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3194-d1e449">
<lb ed="#L" n="89"/>
<!--12--> Ad secundum dicendum quod amissio virginitatis non fuisset
<lb ed="#L" n="90"/>per dolorosam diuisionem continui, sed per commixtionem
<lb ed="#L" n="91"/>sexuum & seminum concomitante dilatatione membrorum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>