-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3505.xml
155 lines (155 loc) · 10.6 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3505.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="150-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e3505"><!-- l2d26prae -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e3505-Hd1e101">Praeambulum</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3505-d1e103">
<lb ed="#L" n="69"/>Sententia huius distinctionis XXVI.
<lb ed="#L" n="70"/>in generali & speciali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3505-d1e110">
<lb ed="#L" n="71"/>ECPST ratia cooperans Superius
deter<lb ed="#L" n="72" break="no"/>minauit magister de libero arbitrio secundum
<lb ed="#L" n="73"/>propriam sui rationem. Hic determinat de eo per
<lb ed="#L" n="74"/>comparationem ad gratiam. Et diuiditur in duas
<lb ed="#L" n="75"/>Primo determinat de effectu gratiae in libero a
<lb ed="#L" n="76"/>bitrio. Secundo determinat de insufficientia liberi arbitrij sine
<lb ed="#L" n="77"/>gratia. In principio 28. ibi, illud vero inconcusse. &c. Prima
di<lb ed="#L" n="78" break="no"/>uiditur in duas. Primo agit de gratia quantum ad potestatem
<lb ed="#L" n="79"/>eius in libero arbittio. Secundo mouet quaetionem de gratia
<!--00368.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="80"/>an sit virtus, & determinat. Secunda 27. distinct. ibi, Si vero
<lb ed="#L" n="81"/>quaeritur quomodo. Prima est principalis lectionis, & diuiditur
<lb ed="#L" n="82"/>in duas. Primo determinat veritatem. Secundo mouet & soluit
<lb ed="#L" n="83"/>quasdam quaestiones incidentes. Secunda ibi, non est tamen
<lb ed="#L" n="84"/>ignorandum. Prima diuiditur in duas. Primo ostendit quod
<lb ed="#L" n="85"/>gratia voluntatem hominis praeparat, & adiuuat. Secundo osten
<lb ed="#L" n="86"/>dit quae est illa gratia quae praeparat. Secunda ibi, & si
diligen<lb ed="#L" n="87" break="no"/>ter intendas. Secunda vero pars principalis diuiditur in duas.
<lb ed="#L" n="88"/>Primo mouet dubitationes de prima gratia. Secundo de
gra<lb ed="#L" n="89" break="no"/>tia cooperante ibi, Hic considerandum est. Prima diuiditur
<lb ed="#L" n="90"/>in duas. Primo determinat de ordine voluntatis ad fidem.
Se<lb ed="#L" n="91" break="no"/>cundo de ordine cogitationis ibi, Circa hanc quaestionem. Haec
<lb ed="#L" n="92"/>est diuisio lectionis & sententia in generali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3505-d1e165">
<lb ed="#L" n="93"/>
<!--2--> IN SPECIALI sic procedit magister, & pponit
pri<lb ed="#L" n="94" break="no"/>mo differentiam inter gratiam operantem & cooperantem, quia
<lb ed="#L" n="95"/>gratia operans praeparat hominis voluntatem, vt velit bonum
<lb ed="#L" n="96"/>Gratia vero cooperans adiuuat, vt velit hoc cum effectu. Et
<lb ed="#L" n="97"/>probat hoc per auctoritates concludens intentum, & repetens
<lb ed="#L" n="98"/>quod dictum est. Postea ponit circa hoc errorem Iuliani, qui
di<lb ed="#L" n="99" break="no"/>cit quod homo poterat bonum velle & operari ex libero
arbi<lb ed="#L" n="100" break="no"/>trio, quod improbat Augustinus per auctoritatem apostoli
di<lb ed="#L" n="101" break="no"/>centis quod bene velle & operari est misericordia Dei, quae est
<lb ed="#L" n="102"/>idem quod gratia: vnde voluntas nostra nihil recte potest face
<lb ed="#L" n="103"/>re per se, nisi per diuinam gratiam adiuuetur, quae gratia Dei
<lb ed="#L" n="104"/>praeparat hominis voluntatem vt sit bona & recta, quae ante
<lb ed="#L" n="105"/>aduentum gratiae non erat. Et ad praedictorum declarationem
<lb ed="#L" n="106"/>diffinit ipsam voluntatem secundum Augustinum, voluntas est
<lb ed="#L" n="107"/>animi motus cogente nullo ad aliquid non admittendum vel
<lb ed="#L" n="108"/>adipiscendum. Et per Apostolum probat duplicem gratiam,
se<lb ed="#L" n="109" break="no"/>cundum quam Deus praeparat hominis voluntatem. Ponit etiam
<lb ed="#L" n="110"/>opiniones quorundam qui dicebant, quod sicut sine misericordia
<lb ed="#L" n="111"/>dei nihil potest agi, ita etiam si voluntas prius non sit dei
miseri<lb ed="#L" n="112" break="no"/>cordia non sufficit. quam etiam opinione improbat
concluden<lb ed="#L" n="113" break="no"/>do principale intentum. Respondet etiam qualiter se habet
vo<lb ed="#L" n="114" break="no"/>luntas ad gratiam, quia sicut ignobilius: quod probat per
Augu<lb ed="#L" n="115" break="no"/>stinum, & aptat ad propositu. Postea dicit in generali & in
spe<lb ed="#L" n="116" break="no"/>ciali, quae fit ista gratia quae praeparat hominis voluntatem. Et
<lb ed="#L" n="117"/>dicit quod haec est fides, quod probat per Apostolum in pluribus
<lb ed="#L" n="118"/>locis. Et adaptat ad propositum, probans hoc idem per
Augusti<lb ed="#L" n="119" break="no"/>num, & dat ad hoc quoddam motiuum propter quod
auctorita<lb ed="#L" n="120" break="no"/>tes inducit. Et est tale, bona hominis voluntas praeuenitur
quo<lb ed="#L" n="121" break="no"/>dam beneficio gratiae: illud autem beneficium est fides, ergo
fi<lb ed="#L" n="122" break="no"/>des Christi est gratia, quae praeparat hominis voluntatem, &
pro<lb ed="#L" n="123" break="no"/>bat, & adaptat ad propositum. Et quia dixerat quod gratia
prae<lb ed="#L" n="124" break="no"/>uenit voluntatem, ostendit etiam quod voluntas praeuenit
quae<lb ed="#L" n="125" break="no"/>dam dona gratiae, quod probat per Augustinum. Et probat etiam
<lb ed="#L" n="126"/>per alias auctoritates, quod gratia praeuenit voluntatem, & quod
<lb ed="#L" n="127"/>subsequatur. Et adaptat ad propositum. Postea mouet
dubita<lb ed="#L" n="128" break="no"/>tionem circa praedicta, secundum Apostolum & Augustinum
<lb ed="#L" n="129"/>qui videntur dicere quod fides proueniat ex voluntate, & sic
<lb ed="#L" n="130"/>voluntas praecedit fidem, similiter credere est ex voluntate, sed
<lb ed="#L" n="131"/>voluntas praecedit credere, ergo fidem cum credere fit ex fide. Et
<lb ed="#L" n="132"/>soluit dicens quod hoc ideo est, non quia fides ex voluntate
ho<lb ed="#L" n="133" break="no"/>minis proueniat, sed quia non est fides, nisi in eo qui vult
crede<lb ed="#L" n="134" break="no"/>re. Cuius bonam voluntatem fides praeuenit, non tempore, sed
<lb ed="#L" n="135"/>causa, & natura. Quod confirmat per Augustinum. Postea
ma<lb ed="#L" n="136" break="no"/>gis corroborat praedictam quaestionem per Augustinum,
expo<lb ed="#L" n="137" break="no"/>nendo verba Apostoli, quibus videtur innuere quod cogitatio
<lb ed="#L" n="138"/>praecedit fidem, & quod cogitatio est idem quod voluntas. Item
<lb ed="#L" n="139"/>nullus credit quod prius non cogitauerit, ergo cogitare
praece<lb ed="#L" n="140" break="no"/>dit credere, & similiter voluntas fidem. Et soluit ostendens
du<lb ed="#L" n="141" break="no"/>plicem esse cogitationem, naturalem scilicet & gratuitam. Et
<lb ed="#L" n="142"/>hoc confirmat per Augustinum. Per hanc autem distinctionem
<lb ed="#L" n="143"/>docet magister reducere omnes auctoritates Augustini ad
<lb ed="#L" n="144"/>concordiam. Addit autem quod per gratiam praeuenientem
<lb ed="#L" n="145"/>praecedit in homine quaedam bona, ex gratia dei & libero
ar<lb ed="#L" n="146" break="no"/>bitrio. Quaedam vero ex libero arbitrio, & per talia non fit
ho<lb ed="#L" n="147" break="no"/>mo in gratia, Ostendit etiam quod haec gratuita dona quae ei
<lb ed="#L" n="148"/>gratia dei & liberu arbitrio proueniunt, non cadunt sub
meri<lb ed="#L" n="149" break="no"/>to, vt quando de impio vel iniusto fit pius & iustus, quia
nul<lb ed="#L" n="150" break="no"/>la merita in ipso praecesserunt. Postea mouet quandam dubita
<lb ed="#L" n="151"/>tionem de gratia operante & cooperante, vtrum scilicet sit vna
<lb ed="#L" n="152"/>gratia, an diuersae. Respondet quod est vna & eadem gratia,
<lb ed="#L" n="153"/>idem donum, sed propter diuersos effectus dicitur operans o
<lb ed="#L" n="154"/>oogeraus; Etia, hoc erminatut ententia lectionis ec,„
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>