-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3573.xml
145 lines (145 loc) · 9.56 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3573.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="153-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e3573"><!-- l2d28prae -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e3573-Hd1e101">Praeambulum</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3573-d1e103">
<lb ed="#L" n="109"/>Sententia huius distinctionis xxviij. in
<lb ed="#L" n="110"/>generali & speciali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3573-d1e110">
<lb ed="#L" n="111"/>ILLVD vero inconcusse, &c. Superius
determi<lb ed="#L" n="112" break="no"/>nauit de libero arbitrio. Hic determinat de insuff
<lb ed="#L" n="113"/>cientia liberi arbitrij sine gratia. Et diuiditur in
<lb ed="#L" n="114"/>duas. Primo determinat quod dictum est
genera<lb ed="#L" n="115" break="no"/>a& liter in omnibus. Secundo specialiter in primis
pa<lb ed="#L" n="116" break="no"/>rentibus. Secunda in princip. 21. dist. ibi, post haec considerandi
<lb ed="#L" n="117"/>est. Prima diuiditur in tres. Primo exprimit Pelagianorum
er<lb ed="#L" n="118" break="no"/>rorem & erroris absurditatem. Secundo ponit eorum
obiectio<lb ed="#L" n="119" break="no"/>nes, & ipsarum obiectionum solutionem. Tertio subdit
verita<lb ed="#L" n="120" break="no"/>tis confirmationem. Secunda ibi, quid vero dicit sine gratia
<lb ed="#L" n="121"/>Tertia ibi, illud de gratia liberi arbitrij. Secunda istarum
diui<lb ed="#L" n="122" break="no"/>ditur in tres. Primo, ponit rationem eorum ad probandum q
<lb ed="#L" n="123"/>homo sine gratia possit mandata Dei implere. Secundo, ponii
<lb ed="#L" n="124"/>argumenta ad probandum quod possit per se a peccato
resur<lb ed="#L" n="125" break="no"/>gere. Tertio, ponit aliquid ad probandum quod possit per se
<lb ed="#L" n="126"/>in Deum credere. Secunda ibi, alibi etiam Augustinus. Tertia
<lb ed="#L" n="127"/>ibi, in expositione autem quarundam. Haec est sententia &
di<lb ed="#L" n="128" break="no"/>uisio lectionis in generali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3573-d1e152">
<lb ed="#L" n="129"/>
<!--2--> In speciali sic procedit. Et proponit primo quod libe. arb. sine
<lb ed="#L" n="130"/>gratia ad obtinendam salutem non sufficit. Et ostendit errorem
<lb ed="#L" n="131"/>Pelagianorum. Et circa hoc tangit & explicat secundum Auae
<lb ed="#L" n="132"/>quod dicebant Pelag. gratiam & salutem secundum meritum
<lb ed="#L" n="133"/>dari. Et hic error ortum habuit a Pelagiano monacho, qui
di<lb ed="#L" n="134" break="no"/>cebat homines sine gratia posse implere mandata Dei. Et cun
<lb ed="#L" n="135"/>increparetur a fratribus dicentibus, ad quid ergo est necessaria
<lb ed="#L" n="136"/>gratia. Respondebat, vt facilius posset homo mandata Dei
im<lb ed="#L" n="137" break="no"/>plere, quae sine gratia difficilius poterat operari. Et sic ponebar
<lb ed="#L" n="138"/>quod libe. arbit. erat ista gratia sine qua principaliter nihil boni
<lb ed="#L" n="139"/>operari potest homo. Addit autem multa alia
inconuenienti<lb ed="#L" n="140" break="no"/>quae dicebat ex istis sequentia, scilicet orationes quas ecclesia
<lb ed="#L" n="141"/>facit quod nihil conferant his pro quibus fuerunt factae. Et quod
<lb ed="#L" n="142"/>gratia datur secundum merita nostra. Et quod paruuli sine
ori<lb ed="#L" n="143" break="no"/>ginali peccato nascuntur. Postea ponit obiectiones &
auctori<lb ed="#L" n="144" break="no"/>tates August. per quas haeretici confirmant errores suos. Qua.
<lb ed="#L" n="145"/>rum prima talis est, Si fit peccatum secundum August. ergo ca
<lb ed="#L" n="146"/>ueri potest. Si enim caueri non posset, ergo peccatum non esset,
<lb ed="#L" n="147"/>quia nullus peccat in eo quod cauere non potest. Sed peccatum
<lb ed="#L" n="148"/>non vitatur, hisi per libe. arbi, quia secundum August.
volunta<lb ed="#L" n="149" break="no"/>est qua peccatur, & recte viuitur: ergo secundum August. per
<lb ed="#L" n="150"/>libe. arb. sine gratia potest quis mereri. Et respondet August.
<lb ed="#L" n="151"/>qui dicit se sic intellexisse quod voluntas est qua peccatur & re
<lb ed="#L" n="152"/>cte viuitur, sed non potest in bonum dirigi, nisi per gratiam dei
<lb ed="#L" n="153"/>a peccato mandata adiuuetur. Item arguunt per August. aucte
<lb ed="#L" n="154"/>ritatem dicentis quod nulli debet imputari, si non fecerit quod
<lb ed="#L" n="155"/>facere non potuit: ergo paruuli qui gratiam non habent, sed
<lb ed="#L" n="156"/>diuina mandata non seruant rei publicandi non sunt. Ex quo
<lb ed="#L" n="157"/>sine ipsa gratia non possent mandata implere: Et respondet
Au<lb ed="#L" n="158" break="no"/>gustinus, quod hoc dicit contra Manichaeos qui ponebant dua
<lb ed="#L" n="159"/>naturas in homine, vnam bonam a Deo, aliam malam a
diabo<lb ed="#L" n="160" break="no"/>lo, quod si ita esset, non posset ab ea bonum fieri, & sic non
et<lb ed="#L" n="161" break="no"/>set ei culpa imputanda. Postea ponit aliam ipsorum obiectio¬
<!--00374.xml-->
<pb ed="#L" n="153-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>nem, quod homo posset resurgere a peccato sine gratia. Quia
<lb ed="#L" n="2"/>secundum Augustinum, mutare voluntatem est in nostra
pote<lb ed="#L" n="3" break="no"/>state: ergo potest de se sine gratia resurgere a peccato,
respon<lb ed="#L" n="4" break="no"/>det Augustinus quod haec potestas nulla est si non esset a dee
<lb ed="#L" n="5"/>data, vnde proponit quod voluntas non nisi per gratiam opera
<lb ed="#L" n="6"/>pietatis faciliter exerceret. Postea ponit alias obiectiones, quod
<lb ed="#L" n="7"/>potest aliquis in deum credere sine gratia, eo quod velle credere
<lb ed="#L" n="8"/>nostrum est, ergo potest homo in deum credere sine gratia.
Re<lb ed="#L" n="9" break="no"/>spondet August. quod vtrumque est dei principaliter, ex conse
<lb ed="#L" n="10"/>quenti autem nostrum, quia non nisi nobis volentibus &
con<lb ed="#L" n="11" break="no"/>sentientibus hoc esse potest. Item ad idem arguunt secundum
<lb ed="#L" n="12"/>Augustinum posse habere fidem a natura est hominum, ergo
<lb ed="#L" n="13"/>homo per sua naturalia potest in deum credere. Et respondet
<lb ed="#L" n="14"/>quod homo de se habet naturalem aptitudinem ad credendum,
<lb ed="#L" n="15"/>& diligendum, sed credere, vel diligere sine gratia esse non
pos<lb ed="#L" n="16" break="no"/>sunt. Vitimo ponit veritatem de gratia & libero arbitrio
secun<lb ed="#L" n="17" break="no"/>dum Hieronymum quid dicit etiam illos errare qui dicunt
ho<lb ed="#L" n="18" break="no"/>mines propter naturam maiam non posse vitare peccatum, &
<lb ed="#L" n="19"/>illos qui ponunt homines propter naturam bonam
peccar<lb ed="#L" n="20" break="no"/>non posse sicut Iouinianus. Ambo enim tollunt arbitrij
liber<lb ed="#L" n="21" break="no"/>tatem. sed dicit Hieronymus quod possumus semper peccare, &
<lb ed="#L" n="22"/>non peccare vt nos liberos confiteamur. Haec est fides nostra &c
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>