-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3620.xml
171 lines (171 loc) · 10.2 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3620.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 5</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 5</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="155-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e3620"><!-- l2d28q5 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e3620-Hd1e101">Quaestio 5</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e3620-Hd1e103" type="question-title">Utrum sine speciali motione spiritus sancti potest homo se ad gratiam praeparare</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3620-d1e106">
<lb ed="#L" n="35"/>QVAIITIO QVINTA.
<lb ed="#L" n="36"/>Vtrum sine dono supernaturali ac
motio<lb ed="#L" n="37" break="no"/>de speciali spiritus sancti, homo
<lb ed="#L" n="38"/>possit se ad gratiam
<lb ed="#L" n="39"/>praeparare.
<lb ed="#L" n="40"/>Thom. 1. 2. 4. 109. ar. 6.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3620-d1e122">
<lb ed="#L" n="41"/>QVINTO quaeritur, vtrum sine aliquo dono
su<lb ed="#L" n="42" break="no"/>pernaturali, ac speciali motione spiritussancti
<lb ed="#L" n="43"/>Thomo possit se ad gratiam praeparare: & videtur
<lb ed="#L" n="44"/>(quod non, quia deterior est mors spiritualis quam
<lb ed="#L" n="45"/>i corporalis, sed homo mortuus corporaliter non
<lb ed="#L" n="46"/>potest se praeparare ad vitam corporalem recuperandam,
er<lb ed="#L" n="47" break="no"/>go nec mortuus spiritualiter per culpam potest se praeparare
<lb ed="#L" n="48"/>ad spiritualem vitam, quae est per gratiam.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3620-d1e142">
<lb ed="#L" n="49"/>
<!--2--> Item Ioannis sexto dicitur, nemo potest venire ad me,
<lb ed="#L" n="50"/>nisi Pater qui me misit, traxerit eum: si autem homo seipsum
<lb ed="#L" n="51"/>praeparare posset, non oporteret quod ab alio traheretur,
<lb ed="#L" n="52"/>quare, &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3620-d1e156">
<lb ed="#L" n="53"/>
<!--3.--> CONTRA. Prouerbiorum 12. cap. dicitur, hominis est
<lb ed="#L" n="54"/>animum praeparare, sed illud dicitur esse hominis, quod per se
<lb ed="#L" n="55"/>metipsum potest: ergo videtur quod homo per seipsum possit
<lb ed="#L" n="56"/>se ad aliquam gratiam praeparare.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3620-d1e169">
<lb ed="#L" n="57"/>
<!--4--> RESPONSIO. Quod homo possit se praeparare ad
<lb ed="#L" n="58"/>gratiam sine nouo dono habituali sibi diuinitus infuso, omnes
<lb ed="#L" n="59"/>concedunt, & merito, quia si homo indigeret tali dono ad
prae<lb ed="#L" n="60" break="no"/>parandum se ad gratiam per eandem rationem indigeret
quo<lb ed="#L" n="61" break="no"/>dam alio dono ad praeparandum se ad iam dictum donum:
nul<lb ed="#L" n="62" break="no"/>lum enim donum supernaturale datur, nisi praeparatis in
ha<lb ed="#L" n="63" break="no"/>bentibus vsum liberi arbitrij, alioquin daretur omnibus, quod
<lb ed="#L" n="64"/>non est verum. Hoc autem posito procederetur in infinitum
<lb ed="#L" n="65"/>quum non sit maior ratio sistendi in vno quam in alio: erge
<lb ed="#L" n="66"/>praeparatio ad gratiam non requirit aliquod habituale
do<lb ed="#L" n="67" break="no"/>num, & hoc omnes concedunt.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3620-d1e198">
<lb ed="#L" n="68"/>Vtrum autem praeparatio ad gratiam requirat speciale ad
<lb ed="#L" n="69"/>iutorium Dei animum mouentis & inspirantis bonum
propo<lb ed="#L" n="70" break="no"/>situm. Dicunt quidam quod sic, quia ordo finium est secun
<lb ed="#L" n="71"/>dum ordinem agentium, semper enim supremum agens
mo<lb ed="#L" n="72" break="no"/>uet ad vltimum finem. Inferius autem agens mouet ad finem
<lb ed="#L" n="73"/>sub sine, sicut animus militis conuertitur ad quaerendam victo
<lb ed="#L" n="74"/>rlam ex motione ducis exercitus: ad sequendum autem
spe<lb ed="#L" n="75" break="no"/>ciale vexillum ex motione tribuni; sed supremum quod
pos<lb ed="#L" n="76" break="no"/>sit esse in anima pro statu praesentis vitae est quod vniatur
<lb ed="#L" n="77"/>Deo per gratiam, ergo ad hoc necessaria est specialis motio
<lb ed="#L" n="78"/>Dei tanquam supremi agentis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3620-d1e224">
<!--00377.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="79"/>6. Sed istud non videtur, quia licet supremo agenti
conue<lb ed="#L" n="80" break="no"/>niat ad vltimum finem perducere: nihil tamen prohibet
infi<lb ed="#L" n="81" break="no"/>mum agens ad vltimum finem disponere, sicut videmus in
<lb ed="#L" n="82"/>generationem hominis, in qua licet Deus introducat forman
<lb ed="#L" n="83"/>vltimam, natura tamen ex propria virtute disponit
mate<lb ed="#L" n="84" break="no"/>riam, similiter licet ad consequutionem gratiae
requira<lb ed="#L" n="85" break="no"/>tur specialis motio Dei gratiam infundentis: si tamen
gra<lb ed="#L" n="86" break="no"/>tia sit habituale donum, tamen ad eam potest homo se
dispo<lb ed="#L" n="87" break="no"/>nere pure, vt videtur per liberum arbitrium absque tali
spe<lb ed="#L" n="88" break="no"/>ciali motione.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3620-d1e253">
<lb ed="#L" n="89"/>
<!--7--> Ideo videtur aliter esse dicendum, quod si speciale
adiu<lb ed="#L" n="90" break="no"/>torium vocetur immediata motio voluntatis a Deo, sine tal
<lb ed="#L" n="91"/>potest homo se praeparare ad gratiam, quia illud bonum quod
<lb ed="#L" n="92"/>habet ad gratiam immediatum ordinem videtur esse
praepa<lb ed="#L" n="93" break="no"/>ratorium ad ipsam, sed bonum morale est huiusmodi. Quum
<lb ed="#L" n="94"/>ergo in tale bonum possit homo sine immediata motione vo
<lb ed="#L" n="95"/>luntatis a Deo, patet quod absque tali adiutorio potest se
ho<lb ed="#L" n="96" break="no"/>mo ad gratiam praeparare. Si autem speciale adiutorium
vo<lb ed="#L" n="97" break="no"/>cetur speciali prouidentia, quam Deus habet de his qui
hae<lb ed="#L" n="98" break="no"/>reditatem capiunt salutis, sic praedestinati quandoque
caden<lb ed="#L" n="99" break="no"/>tes a gratia per culpam, non possunt se ad gratiam
prae<lb ed="#L" n="100" break="no"/>parare sine speciali Dei adiutorio, quia sicut sub ordine
ge<lb ed="#L" n="101" break="no"/>neralis prouidentiae quam Deus habet de rebus, cadit
quic<lb ed="#L" n="102" break="no"/>quid rem ipsam in finem promouet, sic sub ordine special
<lb ed="#L" n="103"/>prouidentiae quam habet de electis, cadit quicquid eos
pro<lb ed="#L" n="104" break="no"/>mouet ad salutem, siue si: exterior admonitio hominis, siue
<lb ed="#L" n="105"/>aegritudo corporis, vel quicquid voluntatem excitat ad
bo<lb ed="#L" n="106" break="no"/>num: & si hoc vocetur gratia, sine tali gratia non potest
ho<lb ed="#L" n="107" break="no"/>mo se praeparare ad gratiam.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3620-d1e299">
<lb ed="#L" n="108"/>
<!--8--> Ad primum argumentum dicendum quod mors spiritualis
<lb ed="#L" n="109"/>peior est quam corporalis, quoad actum quem priuat, sed
<lb ed="#L" n="110"/>melior est secundum aptitudinem quam in subiecto
relin<lb ed="#L" n="111" break="no"/>quit, ratione cuius potest se disponere ad recuperandum
vi<lb ed="#L" n="112" break="no"/>tam gratiae, non autem naturae.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3620-d1e316">
<lb ed="#L" n="113"/>
<!--9--> Ad secundum dicendum quod nullus venit vsque ad Deum, nisi
<lb ed="#L" n="114"/>per gratiam quam solus Deus infundit si sit habituale donum:
<lb ed="#L" n="115"/>tamen potest homo ad Deum tendere; praeparando seipsum
<lb ed="#L" n="116"/>absque alio speciali adiutorio quam quod dictum est.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>