-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3649.xml
179 lines (179 loc) · 11.3 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3649.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="155-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e3649"><!-- l2d29q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e3649-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e3649-Hd1e103" type="question-title">Utrum habuisset omnes virtutes</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3649-d1e106">
<lb ed="#L" n="34"/>QVALSTIO TICVVRA.
<lb ed="#L" n="35"/>Vtrum in statu innocentiae homo
ha<lb ed="#L" n="36" break="no"/>buisset omnes virtutes.
<lb ed="#L" n="37"/>Thom. 1. 2. 4. 109. ar. 3.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3649-d1e117">
<lb ed="#L" n="38"/>POSTEA quaeritur, vtrum in statu innocentiae
ho<lb ed="#L" n="39" break="no"/>mo habuisset omnes virtutes. Et videtur quod sic,
<lb ed="#L" n="40"/>quia virtus est dispositio perfecti ad optimum vt
<lb ed="#L" n="41"/>dicitur 7. physicorum, sed in statu innocentiae
ho<lb ed="#L" n="42" break="no"/>mo fuisset maxime perfectus, ergo habui sset
om<lb ed="#L" n="43" break="no"/>nes virtutes.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3649-d1e133">
<lb ed="#L" n="44"/>
<!--2--> Item nullus ex culpa sua debet reportare commodum; si
er<lb ed="#L" n="45" break="no"/>go in statu innocentiae caruisset virtutibus cum post peccatum
<lb ed="#L" n="46"/>perficiatur per eas, tunc homo ex peccato commodum
repor<lb ed="#L" n="47" break="no"/>tasset, quod est inconueniens.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3649-d1e147">
<lb ed="#L" n="48"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM est quia quaedam virtutes
<lb ed="#L" n="49"/>habent pro materia passiones respicientes malum; vt
forti<lb ed="#L" n="50" break="no"/>tudo quae est circa timores, sed huiusmodi passiones non fuissent
<lb ed="#L" n="51"/>in statu innocentiae ergo nec tales virtutes.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3649-d1e160">
<lb ed="#L" n="52"/>
<!--4.--> RESPONSIO. virtutum quaedam sunt theologicae
<lb ed="#L" n="53"/>quaedam intellectuales, quaedam vero morales. De theologicis
<lb ed="#L" n="54"/>dicendum quod fuissent in statu innocentiae, cuius probatio ess
<lb ed="#L" n="55"/>quia respectu actus in quem potentia non potest per se, vel nor
<lb ed="#L" n="56"/>prompte & faciliter, oportet in potentia ponere habitum
ele<lb ed="#L" n="57" break="no"/>uantem, vel tollentem difficultatem, sed intellectus humanus &
<lb ed="#L" n="58"/>voluntas non possunt per se in cognitionem articulorum, & in
<lb ed="#L" n="59"/>spem futurorum bonorum vel non prompte & faciliter, vt
pa<lb ed="#L" n="60" break="no"/>tuit in praecedente distinct. ergo respectu talium actuum
opor<lb ed="#L" n="61" break="no"/>Ie tet ponere in nobis aliquem habitum eleuantem potentias vel
<lb ed="#L" n="62"/>tollentem difficultatem. Si vero loquamur de virtutibus
intel<lb ed="#L" n="63" break="no"/>lectualibus, sic dicendum est quod fuissent in statu innocentiae
<lb ed="#L" n="64"/>quia illud quod ex puris naturalibus potest acquiri, & quod es
<lb ed="#L" n="65"/>simpliciter, melius est esse quam non esse, illud fuisset in statu
<lb ed="#L" n="66"/>innocentiae in quo nullum bonum deerat quod bona voluntas
<lb ed="#L" n="67"/>posset adipisci (ve dicit August. 14. de ciuitate dei) sed virtutes
<lb ed="#L" n="68"/>intellectuales sunt huiusmodi; ergo, &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3649-d1e202">
<lb ed="#L" n="69"/>
<!--5--> De virtutibus autem moralibus, sciendum quod quaedam
<lb ed="#L" n="70"/>sunt circa operationes, vt iustitia & liberalitas & huiusmodi,
<lb ed="#L" n="71"/>quaedam autem circa passiones moderandas. De primis
dicen<lb ed="#L" n="72" break="no"/>dum quod fuissent in statu innocentiae per eandem rationem quae
<lb ed="#L" n="73"/>dicta est de virtutibus intellectualibus, quia simpliciter
meliu<lb ed="#L" n="74" break="no"/>est tales habere quam eis carere, nec excedunt facultatem natura
<lb ed="#L" n="75"/>quin ex principiis naturalibus possint acquiri, virtutes autem mo
<lb ed="#L" n="76"/>rales quo sunt circa passiones ponetes in eis medium &
mode<lb ed="#L" n="77" break="no"/>rantes eas inter excessum & defectum non suissent in statu in¬
<!--00378.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="78"/>nocentiae nec fuissent necessariae, nisi inquantum pertinuissent
<lb ed="#L" n="79"/>ad rationem originalis iustitiae, vel formaliter vel virtualiter.
<lb ed="#L" n="80"/>Cuius ratio est, quia respectu illius actus non oportet ponere
<lb ed="#L" n="81"/>aliquem habitum, respectu cuius potentia nullam habet
indeter<lb ed="#L" n="82" break="no"/>minationem, & nullam patitur difficultatem, sed in statu
inno<lb ed="#L" n="83" break="no"/>centiae appetitus sensitiuus nullam habuisset indeterminationem,
<lb ed="#L" n="84"/>& nullam difficultatem in appetendo secundum rectam
ratio<lb ed="#L" n="85" break="no"/>nem, imo plene & prompte obediuisset rationi: hoc enim habuit
<lb ed="#L" n="86"/>conditio illius status: ergo in illo statu non fuissent necessaria
<lb ed="#L" n="87"/>virtutes, quae ordinantur ad moderantiam passionum, nisi forte
<lb ed="#L" n="88"/>dicatur quod huiusmodi virtutes intrinsecae pertinebant ad
ra<lb ed="#L" n="89" break="no"/>tionem originalis iustitiae, vel formaliter vt aliqui putant, vel
<lb ed="#L" n="90"/>virtualiter, & ita non fuissent acquisitae, sed innatae vel infusae,
<lb ed="#L" n="91"/>nec essent virtutes morales, sed quasi naturales, nisi propter
si<lb ed="#L" n="92" break="no"/>militudinem actuum, ad quos inclinarent.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3649-d1e263">
<lb ed="#L" n="93"/>
<!--6.--> Et si diceret aliquis quod simpliciter in primo statu non
pa<lb ed="#L" n="94" break="no"/>riebatur quis difficultatem in operibus quae sunt ad alterum, vt
<lb ed="#L" n="95"/>sunt iustitiae. Dicendum quod verum est: inerat tamen possibilis
<lb ed="#L" n="96"/>indeterminatio, quia licet haberet homo rectitudinem voluntatis
<lb ed="#L" n="97"/>ad deum & proximum, poterat tamen ab ea deficere, non
au<lb ed="#L" n="98" break="no"/>tem a rectitudine appetitus sensitiui, nisi praecedente defectu
re<lb ed="#L" n="99" break="no"/>ctitudinis voluntatis. Vnde possumus formare talem rationem
<lb ed="#L" n="100"/>vbi est solum vnus modus ex natura determinatus, nec est possi
<lb ed="#L" n="101"/>bilis alius: ibi non est necessarius aliquis habitus, sed respectu
<lb ed="#L" n="102"/>passionum appetitus sensitiui fuit vnus solus modus in statu
in<lb ed="#L" n="103" break="no"/>nocentiae ex natura determinatus, natura dico vt instituta fuit,
<lb ed="#L" n="104"/>nec fuit alius possibilis durante primo statu. Non enim potuit
<lb ed="#L" n="105"/>ferri appetitus sensitiuus in suum obiectum, nisi secundum
di<lb ed="#L" n="106" break="no"/>ctamen rationis, ergo respectu passionum non fuit tunc
necessa<lb ed="#L" n="107" break="no"/>rius aliquis habitus. Maior patet ex his quae dicta fuerunt
supr<lb ed="#L" n="108" break="no"/>de habitu, distinctione vigesimasexta. Minor similiter declarat:
<lb ed="#L" n="109"/>fuit supra, distinctione vigesimaprima, quum quaereretur, Vtri
<lb ed="#L" n="110"/>in statu innocentiae potuerit homo peccare venialiter, sequitur
<lb ed="#L" n="111"/>ergo quod nulla virtus moralis circa passiones existens, fuisset
<lb ed="#L" n="112"/>in statu innocentiae. Praeter hoc autem est specialis ratio de his
<lb ed="#L" n="113"/>quorum obiecta omnino non fuissent, vt de fortitudine
tange<lb ed="#L" n="114" break="no"/>batur in arguendo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3649-d1e315">
<lb ed="#L" n="115"/>
<!--7--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod in statu
<lb ed="#L" n="116"/>innocentiae homo fuisset maxime perfectus etiam secundum ap
<lb ed="#L" n="117"/>petitum sensitiuum magis quam nunc, sed illa perfectio fuisse
<lb ed="#L" n="118"/>innata seu infusa, & non acquisita. Vnde non fuisset habitus, v
<lb ed="#L" n="119"/>nunc loquimur de habitu.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3649-d1e331">
<lb ed="#L" n="120"/>
<!--8--> Ad secundum dicendum quod homo ex peccato nullum in
<lb ed="#L" n="121"/>hoc reportat commodum, quia perfectionem quam nunc habe
<lb ed="#L" n="122"/>tractu temporis, & difficultate acquirendo tunc habuisset a prin
<lb ed="#L" n="123"/>cipio plenius & altiori modo quoad illa quae respiciunt
passio<lb ed="#L" n="124" break="no"/>nes appetitus sensitiui.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>