-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3677.xml
219 lines (219 loc) · 14.5 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3677.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="156-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e3677"><!-- l2d30q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e3677-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e3677-Hd1e103" type="question-title">Utrum defectus quos sentimus in nobis scilicet mors et fames
aegritudines et huiusmodi insint nobis a natura, an sint poena alicuius culpae</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3677-d1e106">
<lb ed="#L" n="91"/>QUAESTIO. PRIMA.
<lb ed="#L" n="92"/>Vtrum defectus quos sentimus in nobis,
<lb ed="#L" n="93"/>insint nobis a nobis.
<lb ed="#L" n="94"/>Vide Caiet. 11. q. 109. ar.2.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3677-d1e117">
<lb ed="#L" n="95"/>CIRCA distinctionem istam quaeritur primo, vtrum
<lb ed="#L" n="96"/>defectus quos sentimus in nobis, scilicet mors,
fa<lb ed="#L" n="97" break="no"/>mes, sitis, aegritudines, & huiusmodi insint nobis a
<lb ed="#L" n="98"/>natura, an sint nobis poena alicuius culpae. Et
vi<lb ed="#L" n="99" break="no"/>detur quod insit nobis a natura, quia quae sunt vnius
<lb ed="#L" n="100"/>rationis, causantur ex principiis vnius rationis, sed mors & cae
<lb ed="#L" n="101"/>teri defectus sunt vnius rationis in nobis & in brutis: ergo quum
<lb ed="#L" n="102"/>in brutis sint a natura, & non ex culpa, videtur quod similiter
<lb ed="#L" n="103"/>sunt in nobis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3677-d1e139">
<lb ed="#L" n="104"/>
<!--2.--> Item in daemonibus naturalia remanserunt integra post
pec<lb ed="#L" n="105" break="no"/>catum, ergo & in homine: cum igitur homo post peccatum sit
<lb ed="#L" n="106"/>immortalis, patet quod immortalitas eius non fuit naturae, sed
<lb ed="#L" n="107"/>gratiae, sed in viuentibus qui non est immortalis per naturam,
<lb ed="#L" n="108"/>est mortalis per naturam, ergo, &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3677-d1e156">
<lb ed="#L" n="109"/>
<!--3.--> IN CONTRARIVM est, qa omnis passio inflicta
<lb ed="#L" n="110"/>ppter culpam est poena, non natura, sed mors est huiusmodi (vnde
<lb ed="#L" n="111"/>Gen. 2. quocunmque die ex eo comederis morte morieris) ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3677-d1e167">
<lb ed="#L" n="112"/>
<!--4--> RESPONSIO. Dicendum quod mors & caeteri
de<lb ed="#L" n="113" break="no"/>fectus sunt in nobis a natura tanquam a causa per se, a culpa
<lb ed="#L" n="114"/>vero, sicut a causa remouente prohibens. Primum
communi<lb ed="#L" n="115" break="no"/>ter probatur tali ratione, omne compositum ex contrariis,
<lb ed="#L" n="116"/>quorum vnum natum est agere in aliud est natura sua
corru<lb ed="#L" n="117" break="no"/>ptibile, sed corpus humanum & omne mixtum est huiusmodi,
<lb ed="#L" n="118"/>est enim compositum ex elementis, quae ratione suae
contra<lb ed="#L" n="119" break="no"/>nosatis agunt inuicem ergo ic.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3677-d1e189">
<lb ed="#L" n="120"/>Secundum probatur sic, per donum originalis iustitiae
pro<lb ed="#L" n="121" break="no"/>sed illud donum est ablatum propter peccatum parentum, ergo
<lb ed="#L" n="122"/>hibebatur omne laesiuum inducens corruptionem in corpore,
<lb ed="#L" n="123"/>peccatum est causa corruptionis, sicut remouens prohibens.
<lb ed="#L" n="124"/>Horum autem duorum secundum communiter conceditur.
Pri<lb ed="#L" n="125" break="no"/>mum autem insufficienter probatur, scilicet quod omne mixtum
<lb ed="#L" n="126"/>sit corruptibile, per hoc quod elementa ex quibus componitur
ra<lb ed="#L" n="127" break="no"/>tione suae contrarietatis agunt inuicem. Quod patet, quia actio
<lb ed="#L" n="128"/>elementorum in mixto non potest intelligi nisi dupliciter. Vno
<lb ed="#L" n="129"/>modo, quia vnum elementum secundum illud quod est, agat in
<lb ed="#L" n="130"/>aliud, quod esse non potest, quia elementa non manent actu in
<lb ed="#L" n="131"/>mix to: omne autem quod agit, agit secundum quod est ens in actu.
<lb ed="#L" n="132"/>Alio modo sic, quod vna qualitas elementaris agat in aliam, quod
<lb ed="#L" n="133"/>potest esse adhuc dupliciter. Vno modo, quia vna qualitas agat
<lb ed="#L" n="134"/>in aliam sibi contrariam, puta calidum in frigidum, & humidum
<lb ed="#L" n="135"/>in siccum, & econuerso. Alio modo, quod vna qualitas agat in aliam
<lb ed="#L" n="136"/>non sibi contrariam, puta calidum in humidum. Primum non
<lb ed="#L" n="137"/>potest esse, quia idem secundum idem non agit in seipsum, sed
<lb ed="#L" n="138"/>calidum & frigidum sunt vna & eadem qualitas in mixto,
simi<lb ed="#L" n="139" break="no"/>liter humidum & siccum, ergo, &c. Maior patet: minor probatur,
<lb ed="#L" n="140"/>quia si calidum & frigidum essent duae qualitates in mixto, aut
<lb ed="#L" n="141"/>distinguerentur secundum subiectum, aut solum secundum
<lb ed="#L" n="142"/>essentiam, non secundum subiectum, quia non quaelibet pars
<lb ed="#L" n="143"/>mixti esset mixta, nec secundum essentiam solum, quia tunc
<lb ed="#L" n="144"/>contraria essent in eodem subiecto, quod est impossibile: sit
<lb ed="#L" n="145"/>ergo in mixto ex calido & frigido vna qualitas media, &
simi<lb ed="#L" n="146" break="no"/>liter ex humido & sicco, per hoc quod: reducuntur ad medium:
<lb ed="#L" n="147"/>cum igitur idem non agat in seipsum, nec calidum agit in
frigi<lb ed="#L" n="148" break="no"/>dum, nec humidum in siccum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3677-d1e254">
<lb ed="#L" n="149"/>
<!--6--> Item non potest dici quod vna qualitas agat in aliam non
<lb ed="#L" n="150"/>sibi contrariam, puta calidum in humidum, quia si calidum
age<lb ed="#L" n="151" break="no"/>ret in humidum, ageret in ipsum vel tanquam in contrarium,
<lb ed="#L" n="152"/>vel tanquam in subiectum. Non tanquam in contrarium, vt de
<lb ed="#L" n="153"/>se patet, nec tanquam in subiectum, tum quia licet calidum &
<lb ed="#L" n="154"/>humidum sint in eodem subiecto, vnum tamen non est
subie<lb ed="#L" n="155" break="no"/>ctum alterius, neque econuerso, tum quia illud quod est ratio
<lb ed="#L" n="156"/>agendi actione vniuoca, non potest esse forma subiecti, in quod
<lb ed="#L" n="157"/>agit, alioquin idem esset simul in actu formali & in potentia
for<lb ed="#L" n="158" break="no"/>mali, quia subiectum habens talem formam, puta calorem
ca<lb ed="#L" n="159" break="no"/>lidum est formaliter, & quia transmutaretur ad similem secun¬
<!--00380.xml-->
<pb ed="#L" n="156-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>dum speciem esset in potentia ad calorem formaliter, & sic esse
<lb ed="#L" n="2"/>simul actu, & formaliter calidum & in potentia calidum &
for<lb ed="#L" n="3" break="no"/>maliter, quod omnes negant cum contradictionem implicet, sed
<lb ed="#L" n="4"/>calor est principium & ratio agendi vniuoca, quia habens calo.
<lb ed="#L" n="5"/>rem peripsum causat similem, ergo non potest agere in
subie<lb ed="#L" n="6" break="no"/>ctum quod perficit.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3677-d1e302">
<lb ed="#L" n="7"/>
<!--7--> Item agens non corrumpit subiectum in quod agit nisi per
<lb ed="#L" n="8"/>accidens corrumpatur aliquid quod requirebatur ad subiecti
<lb ed="#L" n="9"/>existentiam, si ergo calidum ageret in humidum sibi subiectum
<lb ed="#L" n="10"/>non corrumperet ipsum directe, nisi corrumpendo aliquid, sine
<lb ed="#L" n="11"/>quo non posset humidum esse, illud autem non datur: quare &c
<lb ed="#L" n="12"/>Nullo ergo modo corrumpitur mixtum, per hoc quod elementa
<lb ed="#L" n="13"/>ex quibus componitur, agunt & patiuntur adinuicem ratione
<lb ed="#L" n="14"/>contrarietatis, sicut dicebatur, in mixto enim non est principium
<lb ed="#L" n="15"/>actiuum suae corruptionis, sed passiuum loquendo generaliter
<lb ed="#L" n="16"/>principium vero actiuum est extrinsecum, scilicet continens
con<lb ed="#L" n="17" break="no"/>trariae qualitatis, quod immutat contentum a sua naturali
dispo<lb ed="#L" n="18" break="no"/>sitione ad innaturalem, & per hoc tandem corrumpitur. Vndi
<lb ed="#L" n="19"/>philosophus diffiniens putrefactionem quae est via ad corruptio
<lb ed="#L" n="20"/>nem naturalem, quarto Metheororum dicit sic, Putrefactio es
<lb ed="#L" n="21"/>corruptio quaedam in vnoquoque humido proprie secundum na
<lb ed="#L" n="22"/>turam caliditatis ab aliena caliditate, hoc autem est quid
am<lb ed="#L" n="23" break="no"/>bientis. Ex quo possumus assignare veram rationem
corruptio<lb ed="#L" n="24" break="no"/>nis in omnibus corporibus sic, omne quod per alterius actioni
<lb ed="#L" n="25"/>est alterabile a sua naturali dispositione ad contrariam per
na<lb ed="#L" n="26" break="no"/>turam corruptibile est, sed corpus humanum & omne mixtum,
<lb ed="#L" n="27"/>necnon & omne aliud quod qualitatibus elementaribus
effici<lb ed="#L" n="28" break="no"/>tur, est huiusmodi, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3677-d1e354">
<lb ed="#L" n="29"/>
<!--8--> Ex quo sequitur quod quum corrumpens sit qualitas
ex<lb ed="#L" n="30" break="no"/>tranea continentis, vel alterius corporis, si esset aliquod
corpu<lb ed="#L" n="31" break="no"/>homogeneum simpliciter, & non esset aliqua qualitas alterius
<lb ed="#L" n="32"/>corporis ab eo dissona ei praesens, nunquam tale corrumperetur.
<lb ed="#L" n="33"/>forte aliud esset de corpore heterogeneo, cuius partes non sunt
<lb ed="#L" n="34"/>eiusdem complexionis, sicut est corpus hominis, cuius etiam
par<lb ed="#L" n="35" break="no"/>tes habent distinctionem secundum situm, quia complexio vnius
<lb ed="#L" n="36"/>partis non competit alteri, & ideo vna potest aliam
transmuta<lb ed="#L" n="37" break="no"/>re a sua naturali dispositione, & econuerso, & per consequen
<lb ed="#L" n="38"/>corrumpere.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3677-d1e381">
<lb ed="#L" n="39"/>
<!--9--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod mors &
<lb ed="#L" n="40"/>caeteri defectus in homine & in brutis, quum sint vnius
ratio<lb ed="#L" n="41" break="no"/>nis causantur ab eisdem principiis per se scilicet a natura, & sic
<lb ed="#L" n="42"/>mors in homine est a natura, non poena: praeter hoc autem
spe<lb ed="#L" n="43" break="no"/>cialiter in homine causatur a culpa primorum parentum, non pe
<lb ed="#L" n="44"/>se, sed sicut a remouente prohibens vt dictum est, & quantum ad
<lb ed="#L" n="45"/>hoc habet rationem poenae. Seneca autem solum attendens ad
<lb ed="#L" n="46"/>primum dicit quod mors non est hominis poena, sed natura.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3677-d1e403">
<lb ed="#L" n="47"/>
<!--10--> Ad secundum dicendum quod immortalitas illius status non
<lb ed="#L" n="48"/>fuit naturalis simpliciter, sed gratiae collatae naturae in sua
insti<lb ed="#L" n="49" break="no"/>tutione saltem quoad hoc quod per diuinam prouidentiam
con<lb ed="#L" n="50" break="no"/>seruabatur ab exterioribus laesiuis, & positus fuit in loco
tem<lb ed="#L" n="51" break="no"/>peratissimo, & nutriebatur cibis confortatiuis & purissimis, v
<lb ed="#L" n="52"/>dictum fuit supra, decimanona distinctione, quibus per peccatum
<lb ed="#L" n="53"/>amissis incidit in necessitatem moriendi, ratione cuius mors &
<lb ed="#L" n="54"/>caeteri defectus sunt homini poenales, & hoc ei pro poena fuerat
<lb ed="#L" n="55"/>connumeratum, vt tangitur in argumento ad oppositum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>