-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e377.xml
187 lines (187 loc) · 11.7 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e377.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="21-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e377"><!-- l1d3p2q3 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e377-Hd1e101">Quaestio 3</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e377-Hd1e103" type="question-title">Utrum memoria et intelligentia sint una potentia an diversae</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e106">
<lb ed="#L" n="125"/>QVAESTIO TERTIA.
<lb ed="#L" n="126"/>Vtrum memoria & intelligentia sint
<lb ed="#L" n="127"/>vna potentia an diuersae.
<lb ed="#L" n="128"/>Tho. 1. p. 4. 79. ar. 7.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e117">
<lb ed="#L" n="129"/>POSTEA quaeritur de partibus imaginis qualiter
<lb ed="#L" n="130"/>se habeant inter se. Et primo de memoria &
intel<lb ed="#L" n="131" break="no"/>ligentia vtrum sint vna potentia an diuersae.
Secun<lb ed="#L" n="132" break="no"/>do de intellectu & voluntate. Tertio quaeritur de
<lb ed="#L" n="133"/>qui intellectu agente vtrum sit aliquid animae nostrae
<lb ed="#L" n="134"/>Ad primum sic proceditur. Et arguitur quod memoria &
in<lb ed="#L" n="135" break="no"/>telligentia sint potentiae diuersae, quia intelligentia oritur ex
<lb ed="#L" n="136"/>memoria secundum Augustinum, sed nihil oritur a seipso, erge
<lb ed="#L" n="137"/>memoria & intelligentia realiter sunt diuersa.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e139">
<lb ed="#L" n="138"/>
<!--2--> Item imago attenditur secundum tres potentias animae
<lb ed="#L" n="139"/>quae sunt memoria, intelligentia & voluntas, secundum eunde
<lb ed="#L" n="140"/>August. 10. de trinitate. Sed non essent tres nisi memoria
rea<lb ed="#L" n="141" break="no"/>liter differret ab intelligentia, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e153">
<lb ed="#L" n="142"/>IN CONTRARIVM est; quia respectu eiusdem
<lb ed="#L" n="143"/>actus est eadem potentia, sed eundem actum quem Augustinu
<lb ed="#L" n="144"/>attribuit memoriae scilicet tenere species. Philosophus 3. de
<lb ed="#L" n="145"/>anima attribuit intellectui possibili, dicens quod anima est
lo<lb ed="#L" n="146" break="no"/>cus specierum non tota sed intellectus, quare videtur eadem
<lb ed="#L" n="147"/>esse potentia memoria & intellectus seu intelligentia.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e169">
<lb ed="#L" n="148"/>
<!--4--> RESPONSIO, circa quaestionem istam est duplex modus
<lb ed="#L" n="149"/>dicendi in generali. Primus est quod memoria prout est pars
ima<lb ed="#L" n="150" break="no"/>ginis nominat potentiam realiter ab intellectu & voluntate
di<lb ed="#L" n="151" break="no"/>stinctam, quam quidem potentiam dicunt esse intellectum agentem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e182">
<lb ed="#L" n="152"/>
<!--5--> Duplex autem motiuum habent. Primum est quod quaecunque
<lb ed="#L" n="153"/>attribuimus memoriae conueniunt intellectui agenti. Duo enur
<lb ed="#L" n="154"/>conueniunt memoriae quae est pars imaginis. Primum est quod
<lb ed="#L" n="155"/>continet species. Secundum est quod ex ea gignitur vel oritur
<lb ed="#L" n="156"/>intelligentia. Primum conuenit intellectui agenti. Continet
<lb ed="#L" n="157"/>enim virtualiter omnes species intelligibiles, eit enim illud que
<lb ed="#L" n="158"/>est omnia facere vt dicitur 3. de anima. Item secundum ei
conue<lb ed="#L" n="159" break="no"/>nit, quia intellectus agens est qui causat velle quod est motiuum
<lb ed="#L" n="160"/>intellectus. Et ideo secundum istos Aug. nomine memoriae
voca<lb ed="#L" n="161" break="no"/>uit intellectum agentem. Addunt etiam quod hoc modo expressius
ha<lb ed="#L" n="162" break="no"/>betur ratio imaginis. Si dicatur quod intellectus agens tenet locum
<lb ed="#L" n="163"/>memoriae, qua ratio parentis & gignentis verissime competit
intel<lb ed="#L" n="164" break="no"/>lecturagenti; ipse enim format verbum quod est notitia genita
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e215">
<!--00109.xml-->
<pb ed="#L" n="22-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>6 Secundum motiuum est, quia imago trinitatis quaerenda
<lb ed="#L" n="2"/>est in suprema parte animae secundum Augustinum, intellectu
<lb ed="#L" n="3"/>autem agens est aliquid simpliciter supremum inter partes,
ani<lb ed="#L" n="4" break="no"/>mae & ideo inconueniens est ipsum secludere ab imagine, seclu
<lb ed="#L" n="5"/>deretur autem nisi teneret locum memoriae, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e235">
<lb ed="#L" n="6"/>Istud autem videtur valde extortum, scilicet quod intelle
<lb ed="#L" n="7"/>ctus agens vocetur memoria, & applicationes extortae, quia l
<lb ed="#L" n="8"/>cet vtraque, scilicet memoria & intellectus agens continea
<lb ed="#L" n="9"/>species aequiuoce, tamen quia intellectus agens continet solum
<lb ed="#L" n="10"/>virtualiter & effectiue, memoria autem continet eas formaliter
<lb ed="#L" n="11"/>& se habet ad eas subiectiue, propter quod licet pertinere
<lb ed="#L" n="12"/>vtriusque dicatur, nomen tamen vnius transfertur ad alterum
<lb ed="#L" n="13"/>aequiuoce, quomodo facile est nomen vnius alteri imponere
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e255">
<lb ed="#L" n="14"/>
<!--8--> Item imago non solum ponitur quantum ad has potentias in
<lb ed="#L" n="15"/>homine sed in angelo. In angelo autem non ponimus
intelle<lb ed="#L" n="16" break="no"/>ctum agentem qui teneat locum memoriae, ergo nec in homine
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e267">
<lb ed="#L" n="17"/>
<!--9--> Secundum etiam motiuum non valet quia nondum est certum
<lb ed="#L" n="18"/>quod intellectus agens inter partes animae teneat supremum locun
<lb ed="#L" n="19"/>vel aliquem locum. Nec Augustinus vnquam fecit de co mentioni
<lb ed="#L" n="20"/>nec sub isto nomine nec sub alio, quia vt apparet in pluribus
<lb ed="#L" n="21"/>locis de Trinitato ipse non posuit in superiori parte animae (quam
<lb ed="#L" n="22"/>mentem vocat) nisi memoriam intelligentiam & voluntatem,
<lb ed="#L" n="23"/>per quorum nullum vnquam intellexit intellectum agentem
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e287">
<lb ed="#L" n="24"/>
<!--10--> Alius modus dicendi est quu memoria & intelligentia sun
<lb ed="#L" n="25"/>realiter vna & eadem natura absoluta sub diuersis officiis &
<lb ed="#L" n="26"/>actibus qui sunt tenere speciem vel habitudinem cognoscere
<lb ed="#L" n="27"/>& vti speciebus & actualiter cognoscere, quod patet quia
eius<lb ed="#L" n="28" break="no"/>dem potentiae est habere habitum & vti habitu & non alterius
<lb ed="#L" n="29"/>eiusdem ergo aliter potentiae est habere speciem vel habitua
<lb ed="#L" n="30"/>liter cognoscere & vti specie seu actualiter cognoscere, sed
<lb ed="#L" n="31"/>primum pertinet ad memoriam, secundum vero ad
intelligen<lb ed="#L" n="32" break="no"/>tiam. ergo memoria & intelligentia sunt vna natura & vna pr
<lb ed="#L" n="33"/>tentia quoad illud quod absolute dicunt. Quod autem haec di
<lb ed="#L" n="34"/>uersitas actuum vel officiorum sufficiat ad diuersitatem
par<lb ed="#L" n="35" break="no"/>tium imaginis declaratur sic, secundum potentias vt sunt sub
<lb ed="#L" n="36"/>actibus attenditur imago maxime & non secundum potentia
<lb ed="#L" n="37"/>nudas, nisi secundum quid & imperfecte. Sed esto quod sit vna
<lb ed="#L" n="38"/>natura cuius sunt duo officia vel actus, ipsa tamen habet duos
<lb ed="#L" n="39"/>respectus subordinatos secundum ordinem & originem actuum.
<lb ed="#L" n="40"/>Pluralitas autem respectu ordinatorum in eadem natura
ma<lb ed="#L" n="41" break="no"/>xime repraesentat diuinam trinitatem in qua est vna natura
ab<lb ed="#L" n="42" break="no"/>soluta sub respectibus originis. Et ideo talis pluralitas
respe<lb ed="#L" n="43" break="no"/>ctiue sufficit ad pluralitatem partium imaginis. Sic ergo
pate<lb ed="#L" n="44" break="no"/>quod memoria & intelligentia sunt vna natura absoluta qua
<lb ed="#L" n="45"/>dicitur memoria vt tenens speciem vel habens habitum, &
<lb ed="#L" n="46"/>dicitur intelligentia vt est eliciens actum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e377-d1e342">
<lb ed="#L" n="47"/>
<!--11--> AD PRIMVM argumentum dicitur quod a memoria
ori<lb ed="#L" n="48" break="no"/>tur intelligentia non secundum id quod sunt vna natura, sed
secun<lb ed="#L" n="49" break="no"/>dum actus a quibus denominatur, quorum vnus ex
necessita<lb ed="#L" n="50" break="no"/>te supponit alterum sicut actu intelligere supponit
habituali<lb ed="#L" n="51" break="no"/>ter intelligere, vel habere speciem secundum illos qui ponunt
<lb ed="#L" n="52"/>speciem in intellectu. ad aliud patet solutio ex iam dictis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>