-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3778.xml
226 lines (226 loc) · 15 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e3778.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="159-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e3778"><!-- l2d32q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e3778-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e3778-Hd1e103" type="question-title">Utrum peccatum originale tollatur in baptismo</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e106">
<lb ed="#L" n="83"/>ἀvAiSTIS.
ERIR<lb ed="#L" n="84" break="no"/>Vtrum peccatum originale tollatur„
<lb ed="#L" n="85"/>in baptismo.
<lb ed="#L" n="86"/>Thum . a. 48. ar. .ad, &, 4 601,. ad
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e117">
<lb ed="#L" n="87"/>Ii CA distinctionem istam primo quaeritur,
<lb ed="#L" n="88"/>vtrum peccatum originale tollatur in baptismo
<lb ed="#L" n="89"/>Et videtur quod non: quia sicunt se habet concupiscen
<lb ed="#L" n="90"/>tia actualis ad actuale peccatum, sic
concupiscibi<lb ed="#L" n="91" break="no"/>litas habitualis ad originale peccatum: sed
manen<lb ed="#L" n="92" break="no"/>te concupiscentia actuali, peccatum actuale non potest
remit<lb ed="#L" n="93" break="no"/>ti: ergo manente concupiscibilitate habituali, originale non
<lb ed="#L" n="94"/>potest remitti, sed illa manet post baptismum, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e137">
<lb ed="#L" n="95"/>
<!--2--> Item priuatio non tollitur, nisi habitus restituatur: sed in
<lb ed="#L" n="96"/>baptismo iustitia originalis non restituitur, ergo peccatum ori
<lb ed="#L" n="97"/>ginale non tollitur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e149">
<lb ed="#L" n="98"/>
<!--3--> CONTRA. Nullus potest simul esse filius irae & gratiae
<lb ed="#L" n="99"/>sed per peccatum originale nascuntur filij irae secundum illud
<lb ed="#L" n="100"/>Ephe. 2. Eramus natura filij irae, & per baptismum regeneramui
<lb ed="#L" n="101"/>in filios gratiae, ergo per baptismum tollitur peccatu originale.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e162">
<lb ed="#L" n="102"/>
<!--4--> RESPONSIO. Dicenda sunt duo. Primum est
quali<lb ed="#L" n="103" break="no"/>ter omne peccatum generaliter remittitur. Secundum erit de
pec<lb ed="#L" n="104" break="no"/>cato originali specialiter qualiter remittitur, s. per baptismum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e173">
<lb ed="#L" n="105"/>
<!--5--> QUANTVM ad primum notandum est quod peccatum re
<lb ed="#L" n="106"/>mitti, non est aliud quam ipsum non imputari ad poenam: quod
<lb ed="#L" n="107"/>patet ratione & auctoritate. Ratione sic, Peccatum remitti non po
<lb ed="#L" n="108"/>test, nisi quo ad offensam, vel quantum ad maculam, vel quantum
<lb ed="#L" n="109"/>ad poenam. Nec enim circa peccatum aliquid aliud occurrit
con<lb ed="#L" n="110" break="no"/>siderandum. Remissio autem peccati quantum ad offensam, est ipsum
<lb ed="#L" n="111"/>non imputari ad poenam: quia sicut deus non dicitur offensus
se<lb ed="#L" n="112" break="no"/>cundum affectum, sed secundum effectum inquantum ad modum
<lb ed="#L" n="113"/>offensi poenam infligit aut praeparat, ita offensa dicitur remitti
<lb ed="#L" n="114"/>solum, quia poena non infligitur, aut non praeparatur. Peccatum
er<lb ed="#L" n="115" break="no"/>go dicitur quo ad offensam remitti, quia non imputatur ad
poe<lb ed="#L" n="116" break="no"/>nam. Item apparet de remissione peccati quo ad maculam, quia
ma<lb ed="#L" n="117" break="no"/>cula si qua ex peccato contrahitur, non est aliud quam priuatio
gra<lb ed="#L" n="118" break="no"/>tiae habitualis, vel deordinatio actus quantum ad peccatum actuale.
<lb ed="#L" n="119"/>Quantum ad primum macula remittitur cum gratia restituitur:
<lb ed="#L" n="120"/>Priuatio autem gratiae poena est, non culpa, & sic idem quod prius.
<lb ed="#L" n="121"/>Deordinatio autem actus transit cum actu transeunte: & sicut non
<lb ed="#L" n="122"/>manet actus, ita nec deordinatio: nec potest fieri quod idem actus
<lb ed="#L" n="123"/>numero sit primo deordinatus, & postea ordinatus. Relinquitur
<lb ed="#L" n="124"/>ergo tertium membrum, in quod omnia praecedentia incidunt,
<lb ed="#L" n="125"/>scilicet quod peccatum remitti est ipsum ad poenam non imputari.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e223">
<lb ed="#L" n="126"/>
<!--6--> Cui concordat dictum scripturae in Psalmo. Beati quorum
<lb ed="#L" n="127"/>remissae sunt iniquitates, & quorum testa sunt peccata. Et subdit:
<lb ed="#L" n="128"/>Beatus vir cui non imputauit dominus peccatum. verum est quod
<lb ed="#L" n="129"/>tale peccatum actuale semper imputatur homini, quousque
vo<lb ed="#L" n="130" break="no"/>luntas eius deordinata prius reordinaretur, quod fit per
contri<lb ed="#L" n="131" break="no"/>tionem, dum bene displicet quod prius male placuit. Sed in hoc
<lb ed="#L" n="132"/>non consistit remissio peccati actualis: sed est quoddam
prae<lb ed="#L" n="133" break="no"/>uium ad remissionem, & sic patet primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e245">
<lb ed="#L" n="134"/>
<!--7--> Quantum ad secundum, sciendum quod cum peccatum
re<lb ed="#L" n="135" break="no"/>mitti non sit aliud quam ipsum non imputari ad poenam (vt
sta<lb ed="#L" n="136" break="no"/>tim visum est) peccatum originale remitti, est ipsum non
impu<lb ed="#L" n="137" break="no"/>tari ad poenam originali debitam. Est autem duplex poena
ori<lb ed="#L" n="138" break="no"/>ginali debita. Vna ex parte animae, scilicet carentia gratiae in
<lb ed="#L" n="139"/>praesenti, & gloriae in futuro. Alia est pertinens ad vires
inferio<lb ed="#L" n="140" break="no"/>res, & ad corpus, scilicet carentia rectitudinis virium inferiorum
<lb ed="#L" n="141"/>ad rationem, & passibilitas & mortalitas corporalis. Quo ad
<lb ed="#L" n="142"/>primam poenam peccatum originale remittitur per baptismum.
<lb ed="#L" n="143"/>Cuius ratio est, quia sicut per generationem naturalem acquiritur
<lb ed="#L" n="144"/>esse naturae, sic per generationem spiritualem acquiritur esse
gra<lb ed="#L" n="145" break="no"/>tiae, sed baptismum est quaedam generatio spiritualis, ergo per
<lb ed="#L" n="146"/>ipsum acquiritur esse gratiae & per consequens esse gloriae pre
<lb ed="#L" n="147"/>futuro. Secunda autem poena non tollitur in baptismo, vt de se patet.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e280">
<lb ed="#L" n="148"/>
<!--8--> Cuius rationem quidam assignant, quia in baptismo non
tolli<lb ed="#L" n="149" break="no"/>tur nisi infectio personae non naturae, vnde & pater baptizatus
<lb ed="#L" n="150"/>generat filium cum originali, licet pater purgatus sit ab eo: quia
<lb ed="#L" n="151"/>purgatur in patre persona, non natura. Actus autem sunt
perso<lb ed="#L" n="152" break="no"/>nae, hue suppositi, sine sint actus meriti, siue praemij. & ideo
gra<lb ed="#L" n="153" break="no"/>tia & gloria quae ad hos actus proficiunt, per baptismum
resti<lb ed="#L" n="154" break="no"/>tuuntur: gratia quidem in re, & gloria in spe: passibilitas autem
<lb ed="#L" n="155"/>& necessitas moriendi, & rebellio carnis ad spiritum sunt
condi<lb ed="#L" n="156" break="no"/>tiones naturae totam speciem consequentes, & ex principiis
na<lb ed="#L" n="157" break="no"/>turae per se causatae, vt ostensum fuit supra, di. 30. ideo non
tol<lb ed="#L" n="158" break="no"/>luntur nunc per baptismum, sed tollentur in generali resurrectione
<!--00387.xml-->
<pb ed="#L" n="160-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>quando per Christum ipsa natura liberabitur a seruitute
cor<lb ed="#L" n="2" break="no"/>ruptionis, vt dicitur Rom. 8.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e320">
<lb ed="#L" n="3"/>
<!--9--> Istud autem & si sit probabiliter dictum, tamen non
vide<lb ed="#L" n="4" break="no"/>tur sufficere, cum in eodem non differant natura & persona, vi
<lb ed="#L" n="5"/>ostensum fuit in primo libro. Adhuc restat quaerendum quar
<lb ed="#L" n="6"/>defectus naturae istius quo ad eius personam non reparantur
<lb ed="#L" n="7"/>per baptismum, vt sicut in baptismo gratia restituitur
bapti<lb ed="#L" n="8" break="no"/>zato pro se, & non pro posteritate, sic restituatur
immortali<lb ed="#L" n="9" break="no"/>tas & impassibilitas pro se, & non pro posteritate.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e340">
<lb ed="#L" n="10"/>
<!--10.--> Ideo dicendum est quod sacramenta restituunt id quod est
<lb ed="#L" n="11"/>necessitatis ad salutem, non autem id quod est dignitatis: sunt etiam
<lb ed="#L" n="12"/>sacramenta medicamenta salutis animae, non corporis: sicut
vi<lb ed="#L" n="13" break="no"/>demus in poenitentia quae ordinatur contra peccatum actuale,
<lb ed="#L" n="14"/>sicut baptismus contra peccatum originale. Amittens enim
vir<lb ed="#L" n="15" break="no"/>ginitatem peccando, per poenitentiam reparatur ad gratiam, qua
<lb ed="#L" n="16"/>est necessaria ad salute, sed non reparatur ad virginitatem qua
<lb ed="#L" n="17"/>pertinet ad dignitatem, quia nec virginitas reparari potest. Simi
<lb ed="#L" n="18"/>liter per baptismum restituitur rectitudo voluntatis per
gra<lb ed="#L" n="19" break="no"/>tiam, sicut aliquid necessarium ad salutem: sed non restituitur im
<lb ed="#L" n="20"/>mortalitas, & caetera quae pertinent ad dignitatem status: nec
<lb ed="#L" n="21"/>decuit etiam quod plus conferretur reparatis, quam reparatori,
<lb ed="#L" n="22"/>imo minus. Sed reparatore oportuit esse mortalem &
passibi<lb ed="#L" n="23" break="no"/>lem, qui per passionem & mortem nos reparare venerat, ideo, &c.
<lb ed="#L" n="24"/>Sicut tamen hi defectus sublati fuerunt a Christo in sua
resur<lb ed="#L" n="25" break="no"/>rectione, sic auferentur in generali resurrectione per Christum
<lb ed="#L" n="26"/>qui potest inter ea quae connexa sunt vel se consequuntur, vni
<lb ed="#L" n="27"/>restituere sine altero. Et licet nunc non auferantur, nihilominus
<lb ed="#L" n="28"/>peccatum originale potest dici simpliciter remissum, quia
pec<lb ed="#L" n="29" break="no"/>catum remitti est ipsum non imputari ad poenam, vt prius
di<lb ed="#L" n="30" break="no"/>ctum est. Sicut ergo peccatum actuale dicitur remissum simpli
<lb ed="#L" n="31"/>citer, quando solutus est reatus poenae aeternae, licet homo
re<lb ed="#L" n="32" break="no"/>maneat obligatus poenae temporali, ita & peccatum
original<lb ed="#L" n="33" break="no"/>dicitur simpliciter remitti per baptismum, quia ibi soluitu
<lb ed="#L" n="34"/>poenae aeternae reatus, scilicet carentia visionis diuinae quamuis
<lb ed="#L" n="35"/>remaneant poenae temporales, quae consequutae sunt ex
pec<lb ed="#L" n="36" break="no"/>cato originali, sicut a causa remouente prohibens.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e403">
<lb ed="#L" n="37"/>
<!--11--> AD PRIMVM dicendum quod in concupiscentia
actua<lb ed="#L" n="38" break="no"/>li est subiectiue deordinatio culpae actu alis, & ideo ea
manen<lb ed="#L" n="39" break="no"/>te manet peccatum: sed concupiscentia habitualis est poen:
<lb ed="#L" n="40"/>consequens originale peccatum, quae manere potest remisso
<lb ed="#L" n="41"/>peccato originali quo ad reatum poenae spiritualis, quae est ca
<lb ed="#L" n="42"/>rentia gratiae, vt dictum est.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e3778-d1e421">
<lb ed="#L" n="43"/>
<!--12--> AD SECVNDVM duicendum qg peccatum origina
<lb ed="#L" n="44"/>le non est priuatio iustitiae originalis simpliciter & absolute, sed
<lb ed="#L" n="45"/>est formaliter debitum habendi originalem iustitiam cum
di<lb ed="#L" n="46" break="no"/>gnitate carendi ea seu reatu, & illud debitum habendi
origi<lb ed="#L" n="47" break="no"/>nalem iustitiam & reatus quo paruulus vel adultus dignus est
<lb ed="#L" n="48"/>carere ea tollitur in baptismo, & non carentia originalis
iusti<lb ed="#L" n="49" break="no"/>tiae, quae secundum se & absolute magis est poena quam culpa
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>