-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e418.xml
227 lines (227 loc) · 15.6 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e418.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="24-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e418"><!-- l1d4a1 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e418-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e418-Hd1e103" type="question-title">Utrum in divinis sit generatio</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e418-d1e106">
<lb ed="#L" n="28"/>Vtrum in diuinis sit generatio.
<lb ed="#L" n="29"/>Them. 2. 9. p. 27. ar. 1.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e418-d1e113">
<lb ed="#L" n="30"/>CIRCA distinctionem istam quaeritur primo, vtri
<lb ed="#L" n="31"/>in diuinis sit generatio. Et secundo de propositio.
<lb ed="#L" n="32"/>nibus exprimentibus diuinam generationem. Ac
<lb ed="#L" n="33"/>primam sic proceditur. Et arguitur quod in
diui<lb ed="#L" n="34" break="no"/>nis non sit generatio, quia a quo remouetur
supe<lb ed="#L" n="35" break="no"/>rius & inferius, sed mutatio superior est ad genorationem,
er<lb ed="#L" n="36" break="no"/>go cum in diuinis non sit mutatio, videtur quod nec
genera<lb ed="#L" n="37" break="no"/>tio. Item si in diuinis esset generatio, illa esset aequiuoca, vel
<lb ed="#L" n="38"/>vniuoca, sed non est aequiuoca nec vniuoca, ergo &c. probatio
<lb ed="#L" n="39"/>minoris. Et primo quod non sit generatio aequiuoca, quia
se<lb ed="#L" n="40" break="no"/>eundum August. in filio est perfecta ratio imaginis, quia in eo
<lb ed="#L" n="41"/>nulla est dissimilitudo, sed generatio aequiuoca excludit
per<lb ed="#L" n="42" break="no"/>fectam similitudinem, ergo &c. Item nec vniuoca quia tantum
<lb ed="#L" n="43"/>differunt gignens & genitum quantum proprietates eorum
<lb ed="#L" n="44"/>constitutiuae, sed paternitas, & filiatio quae constituunt patrem
<lb ed="#L" n="45"/>gnentem, & filium genitum sunt diuersarum rationum,
er<lb ed="#L" n="46" break="no"/>gignens & genitus sunt diuersarum rationum, sed tunc
<lb ed="#L" n="47"/>non est generatio vniuoca, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e418-d1e155">
<lb ed="#L" n="48"/>IN CONTRARIVM: est quod dicitur Isaiae
vlti<lb ed="#L" n="49" break="no"/>mo. Ego qui aliis generationem tribuo, nunquid sterilis ero
<lb ed="#L" n="50"/>Et arguitur per rationem. Paternitas & filiatio sequuntur
<lb ed="#L" n="51"/>generationem; sed in diuinis est paternitas & filiatio vt pate
<lb ed="#L" n="52"/>ex multis locis scripturae. ergo in diuinis est generatio.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e418-d1e169">
<lb ed="#L" n="53"/>RESPONSIO. tenendum est simpliciter quod in
diui<lb ed="#L" n="54" break="no"/>nis est generatio quamuis per rationem humanam non possit.
<lb ed="#L" n="55"/>hoc efficaciter probari, licet dicant quidam oppositum sicu
<lb ed="#L" n="56"/>de pluralitate personarum quorum opinio prius recitata fuit
<lb ed="#L" n="57"/>distinctione secunda cum rationibus eorum in quaestione. Vtrum
<lb ed="#L" n="58"/>cum vnitate essentiae possit realiter esse pluralitas
persona<lb ed="#L" n="59" break="no"/>rum, & ostensum fuit quod rationes non concludunt. Nunc
<lb ed="#L" n="60"/>autem persuadebitur propositum scilicet quod generatio sit
<lb ed="#L" n="61"/>in diuinis facta quadam suppositione fidei videlicet quod in
<lb ed="#L" n="62"/>diuinis sint plures personae, quo supposito potest satis
effica<lb ed="#L" n="63" break="no"/>citer probari quod generatio sit in diuinis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e418-d1e195">
<lb ed="#L" n="64"/>
<!--6--> Ad quod probandum ostendetur primo quod personae
di<lb ed="#L" n="65" break="no"/>uinae distinguntur relationibus originis. Et secundo ostende.
<lb ed="#L" n="66"/>tur quod aliqua origo habet in diuinis rationem generationis
<lb ed="#L" n="67"/>Primum patet sic, quia si sint plures personae in diuinis aut
di<lb ed="#L" n="68" break="no"/>ferunt in absolutis, aut solum relationibus. Non in absolutis
<lb ed="#L" n="69"/>quia cum illud absolutum non sit essentia quae in diuinis est
<lb ed="#L" n="70"/>vna, nec distinguit nec distinguitur, oporteret quod esset ad
<lb ed="#L" n="71"/>ditum essentiae diuinae, sed absolutum additum alij
absolut<lb ed="#L" n="72" break="no"/>facit compositionem. ergo in diuinis esset compositio.
quo<lb ed="#L" n="73" break="no"/>est impossibile, quare impossibile est distinctionem diuinarum
<lb ed="#L" n="74"/>personarum fieri per absoluta, fit ergo per relationes &
qui<lb ed="#L" n="75" break="no"/>dem per relationes reales, quia relationes rationis non
distin<lb ed="#L" n="76" break="no"/>guerent nisi secundum rationem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e418-d1e228">
<lb ed="#L" n="77"/>Relationum autem triplex est genus vt patet. 5.
Metaphy<lb ed="#L" n="78" break="no"/>sicae. Quaedam enim fundantur supervnum & multa vt
aequa<lb ed="#L" n="79" break="no"/>litas, similitudo. Quaedam super rationem mensurae &
mensu<lb ed="#L" n="80" break="no"/>rati vt scientia, & icibile. Quaedam super actionem &
passio<lb ed="#L" n="81" break="no"/>nem siue super originem vt paternitas & filiatio. Oportet erg
<!--00113.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="82"/>quod personae diuinae distinguantur per aliquod genus
rela<lb ed="#L" n="83" break="no"/>tionum, sed non possunt distingui per relationes fundatas
su<lb ed="#L" n="84" break="no"/>per vnum in quantitate, vel qualitate, vt sunt similitudo &
ae<lb ed="#L" n="85" break="no"/>qualitas. Primo quia tales relationes aut non sunt reales
omni<lb ed="#L" n="86" break="no"/>no; aut saltem in diuinis vt patebit infra dist. 31. Secundo quia
<lb ed="#L" n="87"/>relatio non distinguit personas nisi includat oppositionem
<lb ed="#L" n="88"/>sed oppositio relationum aequalitatis & similitudinis supponis
<lb ed="#L" n="89"/>distinctionem suppositorum, aequale enim praesupponit aliquid
<lb ed="#L" n="90"/>iam constitutum cui aequalitas attribuitur. ergo talis
opposi<lb ed="#L" n="91" break="no"/>tio non fa cit distinctionem. Item nec distinguuntur per
secun<lb ed="#L" n="92" break="no"/>dum genus relationum, quia ratio mensurae &
mensuratrom<lb ed="#L" n="93" break="no"/>nino non sunt in diuinis. Et si essent, relatio tamen mensura
<lb ed="#L" n="94"/>ad mensurabile non est realis, sed solum secundum rationem
<lb ed="#L" n="95"/>relatio autem rationis non distinguit realiter. Relinquitur
er<lb ed="#L" n="96" break="no"/>go quod distinguantur per tertium genus relationum quae sun
<lb ed="#L" n="97"/>relationes originis, & hoc est primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e418-d1e280">
<lb ed="#L" n="98"/>
<!--8--> Secundum patet sic. illud quod accipit ab alio esse, &
natu<lb ed="#L" n="99" break="no"/>ram, & modo uaturae dicitur ab eo generari, sed prima persom
<lb ed="#L" n="100"/>producta in diuinis accipit a persona producente esse &
natu<lb ed="#L" n="101" break="no"/>ram & modo naturae, ergo generatur ab ea. maior patet, quia
<lb ed="#L" n="102"/>generatio terminatur ad aliquod esse sicut corruptio ad non es
<lb ed="#L" n="103"/>se est etia via ad naturam, & dicitur a Demasceno naturae opus,
<lb ed="#L" n="104"/>& ideo vbi aliquid accipit ab alio esse, & naturam, & modo
natu<lb ed="#L" n="105" break="no"/>rae dicitur vero ab illo generari. minor declaratur quia
prim<lb ed="#L" n="106" break="no"/>persona diuina producta ab alia accipit ab eadem esse &
natu<lb ed="#L" n="107" break="no"/>ram non solum eandem genere sicut in generatione aequiuoca
<lb ed="#L" n="108"/>aut specie sicut in generatione vniuoca, sed eandem numero
<lb ed="#L" n="109"/>prima etiam persona producta hoc accipit modo naturae vt in
<lb ed="#L" n="110"/>fra dicetur, quia procedit ab vna persona tantum. Hic aurem
<lb ed="#L" n="111"/>est modus naturae, vt infra dicetur quod vnum fit ab vno
tan<lb ed="#L" n="112" break="no"/>tum modo quo exponetur. Est ergo generatio in diumi?
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e418-d1e317">
<lb ed="#L" n="113"/>
<!--9--> Ad primum argumentum dicendum est quod mutatio
no<lb ed="#L" n="114" break="no"/>est de ratione generationis sicut superius est de ratione
infe<lb ed="#L" n="115" break="no"/>rioris, loquendo absolute de generatione formali, solum enim
<lb ed="#L" n="116"/>de ratione generationis est acceptio esse, & naturae ab alio
m<lb ed="#L" n="117" break="no"/>do quo dictum est, ita tamen quod fit ibi aliquid
communica<lb ed="#L" n="118" break="no"/>tum, non productum de quo dicitur genitum generari,
alio<lb ed="#L" n="119" break="no"/>quin non esset generatio proprie, quia si homo produceret ho
<lb ed="#L" n="120"/>minem de nihilo, non esset generatio sed creatio, semper enim
<lb ed="#L" n="121"/>in generatione aliquid supponitur quod per generationem no
<lb ed="#L" n="122"/>producitur sed communicatur, sed quia in creaturis illud quod
<lb ed="#L" n="123"/>communicatur & non producitur; est sola materia, quae tum
<lb ed="#L" n="124"/>sit pura potentia omni forma carere non potest; nec plurei
<lb ed="#L" n="125"/>specificas simul habere, ideo generans non potest
communi<lb ed="#L" n="126" break="no"/>care eam genito sine omni forma, nec cum forma
praeexisten<lb ed="#L" n="127" break="no"/>te, quia super illam generans non habet aliquam actionem
ni<lb ed="#L" n="128" break="no"/>si forte in corrumpendo, ideo generans communicat eam cun
<lb ed="#L" n="129"/>forma noua per ipsum introducta & praecedente expulsa in
<lb ed="#L" n="130"/>quo est vera mutatio. Omnis ergo generatio in creaturis
in<lb ed="#L" n="131" break="no"/>cludit veram mutationem, sed hoc non est de absoluta
ratio<lb ed="#L" n="132" break="no"/>ne generationis, sed contingit ex imperfectione eius quod
<lb ed="#L" n="133"/>communicatur, & modi communicandi. In diuinis autem non
<lb ed="#L" n="134"/>sic est, quia essentia diuina quae communicatur per generatio
<lb ed="#L" n="135"/>nem; & non producitur, est secundum se actus ens & potes
<lb ed="#L" n="136"/>communicari nihil absolutum amittens, vel acquirens,
pro<lb ed="#L" n="137" break="no"/>pter quod non est ibi mutatio, nec credo quod generatio dica
<lb ed="#L" n="138"/>tur vniuoce in Deo & in creaturis, sed analogice.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e418-d1e378">
<lb ed="#L" n="139"/>
<!--10.--> Ad secundum dicendum, quod in diuinis est generatio
vniuo<lb ed="#L" n="140" break="no"/>ca propter vnitatem naturae in generante & genito non
obstan<lb ed="#L" n="141" break="no"/>te diuersitate proprietatum constituentium supposita; quia
<lb ed="#L" n="142"/>aequiuocatio & vniuocatio generationis respiciunt naturam
<lb ed="#L" n="143"/>generantis & geniti magis quam proprietates sub quibus est
<lb ed="#L" n="144"/>natura. Et cum dicitur quod generans & genitum sunt
diuer<lb ed="#L" n="145" break="no"/>sarum rationum secundum speciem, dicendum quod falsum
<lb ed="#L" n="146"/>est, quia? concurrunt vnum & idem in numero quod est
reali<lb ed="#L" n="147" break="no"/>ter eius communc. Istud autem non inuenitur in suppositis.
<lb ed="#L" n="148"/>differentibus specie, nec sequitur, relationes differunt specie
<lb ed="#L" n="149"/>ergo & supposita per relationes constituta, quia aliquid aliud
<lb ed="#L" n="150"/>actuale, quam relatio pertinet ad rationem suppositi scilicet
<lb ed="#L" n="151"/>essentia, propter quod non tantum differunt supposita diuina
<lb ed="#L" n="152"/>secundum esse, quod ad rationem suppositi pertinet, quantum
<lb ed="#L" n="153"/>differunt solae relationes, in creaturis autem tantum differunt
<lb ed="#L" n="154"/>supposita quantum ea quae formaliter supposita constituunt,
<lb ed="#L" n="155"/>quia suppolita nihil aliud actuale per se includunt.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e418-d1e421">
<lb ed="#L" n="156"/>
<!--11--> Vel dicendum aliter quod sicut in diuinis non dicitur
e<lb ed="#L" n="157" break="no"/>neratio vniuoce cum generatione quae est in creaturis, sic quo
<lb ed="#L" n="158"/>ad naturam per generationem communicatum est ibi
plus<lb ed="#L" n="159" break="no"/>quam vniuocatio, sed quo ad proprietatem personam
consti<lb ed="#L" n="160" break="no"/>tuenteni formaliter est ibi quasi aequiuocatio, nec oportet
al<lb ed="#L" n="161" break="no"/>terum tantum dare sicut in creaturis, quia altera ratio est in
<lb ed="#L" n="162"/>diuinis, altera in creaturis, quantum ad ea quae intrinsece
sup<lb ed="#L" n="163" break="no"/>posita constituunt vt statim dictum est.
<!--00114.xml-->
<pb ed="#L" n="24-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>