-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e475.xml
228 lines (228 loc) · 15 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e475.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="26-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e475"><!-- l1d6q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e475-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e475-Hd1e103" type="question-title">Utrum pater genuerit filium necessitate</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e106">
<lb ed="#L" n="21"/>XIOOq. QUAESTIO PRIMA.
<lb ed="#L" n="22"/>Vtrum pater genuerit filium necessitate.
<lb ed="#L" n="23"/>eiler 2
<lb ed="#L" n="24"/>Thom. 1. p. q. 41. artic. 2. ad quintum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e117">
<lb ed="#L" n="25"/>CIrca distinctionem istam quaeruntur duo.
Pri<lb ed="#L" n="26" break="no"/>(mum est vtrum pater genuerit Filium
necessi<lb ed="#L" n="27" break="no"/>tate an voluntate. Secundum est vtrum
genue<lb ed="#L" n="28" break="no"/>rit Filium natura. Ad primum sic proceditur. Et
<lb ed="#L" n="29"/>Aarguitur quod pater non genuit filium
necessi<lb ed="#L" n="30" break="no"/>tate, quia quod gratis datur non datur ex necessitate, sed
se<lb ed="#L" n="31" break="no"/>cundum Rich. de Trinit. Pater quicquid dat Filio, vel Spirit.
<lb ed="#L" n="32"/>fanct. dat secundum amorem gratuitum: ergo non
necessario<lb ed="#L" n="33" break="no"/>sed per generationem Pater dat Filio quicquid Filius habet
<lb ed="#L" n="34"/>ergo pater non necessario generat.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e141">
<lb ed="#L" n="35"/>
<!--2.--> Item August. ad Orosium nec necessitate, nec voluntate
<lb ed="#L" n="36"/>pater genuit Filium. Et Hilar. lib. de Syno. dicit quod non
natura<lb ed="#L" n="37" break="no"/>u necessitate ductus Pater genuit Filium.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e153">
<lb ed="#L" n="38"/>
<!--3--> IN: CONTRARIVM arguitur quia si Pater non
<lb ed="#L" n="39"/>necessario genuit, potuit non generare & per consequens
Fi<lb ed="#L" n="40" break="no"/>lius potuit non esse. Hoc aut est impossibile, ergo & primum.
con<lb ed="#L" n="41" break="no"/>sequentia patet quia non necesse & possibile non aequipollent.
<lb ed="#L" n="42"/>J. RESPONSIO, necessarium dicitur multipliciter. Est
<lb ed="#L" n="43"/>enim necessitas violentiae & coactionis, vt cum lapis proiicitur
<lb ed="#L" n="44"/>sursum necessitatur ad ascensum. Alia est necessitas expedien
<lb ed="#L" n="45"/>tiae ex suppositione finis sicut volenti ire vltra mare necesse est
<lb ed="#L" n="46"/>habere nauem. Et his duobus modis sumitur necessarium ex
<lb ed="#L" n="47"/>causis extrinsecis quae sunt agens & finis. Est tertia necessitas
<lb ed="#L" n="48"/>scilicet immutabilitatis quae sumitur ex causis intrinsecis, vel
<lb ed="#L" n="49"/>ex aliquo quod est de essentia rei, sicut necesse est hominem
<lb ed="#L" n="50"/>esse rationalem ratione formae, vel corruptibilem ratione
ma<lb ed="#L" n="51" break="no"/>teriae. Principia autem intrinscca ad quae sequitur talis
neces<lb ed="#L" n="52" break="no"/>sitas quandoque sunt causata actiue ab alio sicut est in
omni<lb ed="#L" n="53" break="no"/>bus circa Deum. Et ideo sicut in eis principia rei dependent
<lb ed="#L" n="54"/>ab alio, ita & necessitas consequens principia, propter quod
<lb ed="#L" n="55"/>in his non est necessitas secundum potissimum gradum
ne<lb ed="#L" n="56" break="no"/>cessitatis. In Deo autem nihil est quod ab alio dependeat. E
<lb ed="#L" n="57"/>ideo necessitas immutabilitatis quae in Deo est, summa est &
<lb ed="#L" n="58"/>prima necessitas.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e203">
<lb ed="#L" n="59"/>
<!--5--> Dicendum ergo cum quaeritur vtrum Pater genuit Filiun
<lb ed="#L" n="60"/>ex necessitate, quod si loquamur de prima necessitate quae es
<lb ed="#L" n="61"/>coactionis, quod talis nullo modo cadit in Deo. Quod patet
<lb ed="#L" n="62"/>dupliciter? Primo quia necessitas coactionis est a potentiore,
<lb ed="#L" n="63"/>sed Deo nihil est potentius, ergo, &c. Secundo quia necessitas
<lb ed="#L" n="64"/>talis non est in cognoscentibus sine tristitia. v. meta. sed
tristi<lb ed="#L" n="65" break="no"/>ia non cadit in Deo, ergo nec talis necessitas.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e223">
<lb ed="#L" n="66"/>6:. Si antem loquamur de necessitate secundo modo dicta qu
<lb ed="#L" n="67"/>est nocessitas expedientiae ex suppositione finis, sic dicendum
<lb ed="#L" n="68"/>quod¬ talis necessitas non est in Deo quoad actus interiore
<lb ed="#L" n="69"/>qui non transeunt in creaturam, potest tamen in Deo esse
<lb ed="#L" n="70"/>quoad actus qui in creaturam transeunt. Primum patet sic
<lb ed="#L" n="71"/>Sractus manentes in Deo siue essentiales, siue notionales
fie<lb ed="#L" n="72" break="no"/>rem ex suppositione alicuius finis aut ille finis esset in diuinis,
<lb ed="#L" n="73"/>aut in greaturis. Sed neutrum horum potest esse: ergo, &c.
pro<lb ed="#L" n="74" break="no"/>batur minor quia finis potior est his quae sunt ad finem, sed
<lb ed="#L" n="75"/>nihil quod fit in creaturis potest esse potius his quae sunt in
di<lb ed="#L" n="76" break="no"/>uinis simo nec aeque bonum, in diuinis etiam non est gradus
<lb ed="#L" n="77"/>bonitatis ve vnum sit potius altero, ergo nihil est in diuinis, nec
<lb ed="#L" n="78"/>in creaturis ad quod tanquam ad finem ordinentur actus
diui<lb ed="#L" n="79" break="no"/>ni intra manentes. Cum ergo generatio filij sit actus
manen<lb ed="#L" n="80" break="no"/>indiuinis, patet quod Pater non genuit necessitate quae est ex
<lb ed="#L" n="81"/>supposiione finis.
<lb ed="#L" n="82"/>. Secundum sie patet, quis licet Deus & ea quae in Deo suni
<lb ed="#L" n="83"/>QV
<!--00117.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="84"/>non ordinentur ad aliud tanquam finem, tamen actus diuin
<lb ed="#L" n="85"/>transeuntes in materiam exteriorem & res per eos producta
<lb ed="#L" n="86"/>habent inter se ordinem finis & eorum quae sunt ad finem,
<lb ed="#L" n="87"/>propter quod inter haec inuenitur dicta necessitas; vt si
dica<lb ed="#L" n="88" break="no"/>mus quod si Deus velit producere creaturam capacem
beati<lb ed="#L" n="89" break="no"/>tudinis necesse est quod producat eam intellectualem. Talli
<lb ed="#L" n="90"/>enim finis nullo modo potest haberi nisi a creatura habente
ta<lb ed="#L" n="91" break="no"/>lem formam. Et ideo in istis inuenitur necessitas suppositionis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e286">
<lb ed="#L" n="92"/>
<!--8--> Loquendo autem de necessitate tertio modo dicta quae
<lb ed="#L" n="93"/>est necessitas immutabilitatis, dicendum quod pater summa
ne<lb ed="#L" n="94" break="no"/>cessitate genuit filium, quod pacet, quia productio quae est per
<lb ed="#L" n="95"/>modum naturae, nec impediri potest nec a contrario
praedomi<lb ed="#L" n="96" break="no"/>nante, nec a superiore principio influentiam subtrahente, est
<lb ed="#L" n="97"/>summe necessaria, sed generatio Filij in diuinis fit per modum
<lb ed="#L" n="98"/>naturae & a principio naturaliter agente, quia generatio est
<lb ed="#L" n="99"/>opus naturae nec impediri potest a contrario praedominante,
<lb ed="#L" n="100"/>nec a superiore principio influentiam subtrahente, quia patei
<lb ed="#L" n="101"/>generans est primum principium simpliciter & virtus eius
in<lb ed="#L" n="102" break="no"/>finita, ergo generatio filij est summe immutabilis & necessa.
<lb ed="#L" n="103"/>ria. mi. patet, sed ma. declaratur, quia principium naturale ageni
<lb ed="#L" n="104"/>modo naturae, agit quantum est de necessitate naturae. Et ideo
<lb ed="#L" n="105"/>si impediri non potest in agendo, nec a contrario
praedominan<lb ed="#L" n="106" break="no"/>te, nec a superiore subtrahente influentiam, actio eius erit sim
<lb ed="#L" n="107"/>pliciter necessaria maxime quando principium quod sic agi
<lb ed="#L" n="108"/>nabet in se totum quod ad actionem requiritur, quia si non
ha<lb ed="#L" n="109" break="no"/>bet sed requireret aliquid extrinsecum tanquam materiam
<lb ed="#L" n="110"/>vel aliquid tale, ex defectu illius posset actio impediri non
ob<lb ed="#L" n="111" break="no"/>stante concursu omnium aliarum conditionum, sed nihil tale
<lb ed="#L" n="112"/>extrinsecum requirit pater in generatione filij, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e336">
<lb ed="#L" n="113"/>
<!--9--> Aliter declarat quidam hanc eandem conclusionem; sic,
<lb ed="#L" n="114"/>actus diuini sunt in duplici differentia. Quidam enim transeuiit
<lb ed="#L" n="115"/>in materiam exteriorem realiter sicut creare vel gubernare, &
<lb ed="#L" n="116"/>contingentia vel libertas in his, puta quod Deus producat
crea<lb ed="#L" n="117" break="no"/>turam vel non producat, nullam mutabilitatem arguit in Deo,
<lb ed="#L" n="118"/>sed solum in re creata. Alij sunt actus intrinseci de quorum nu
<lb ed="#L" n="119"/>mero est generatio, & contingentia in istis arguit possibilem
<lb ed="#L" n="120"/>mutationem in Deo. Cum ergo mutatio in Deo sit penitu:
<lb ed="#L" n="121"/>impossibilis & contingentia in istis est omnino impossibiliter,
<lb ed="#L" n="122"/>sed est in eis mera necessitas.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e362">
<lb ed="#L" n="123"/>
<!--10.--> Sed contra hunc modum dicendi est instantia quorundam,
<lb ed="#L" n="124"/>quia velle in Deo est actus intra manens & non transiens
ex<lb ed="#L" n="125" break="no"/>tra, & tamen non quicquid Deus vult de necessitate vult; sed
<lb ed="#L" n="126"/>multa vult libere, ergo non omnes actus intra manentes sunt
<lb ed="#L" n="127"/>simpliciter necessarij nisi facta suppositione quod sint, tunc
<lb ed="#L" n="128"/>enim impossibile est eos non inesse, sicut supposito quod Deus
<lb ed="#L" n="129"/>velit aliquid, impossibile est quod prius noluerit, aut quod in
<lb ed="#L" n="130"/>posterum possit non velle, quia sequeretur mutatio in Deo,
<lb ed="#L" n="131"/>simpliciter autem & absolute potest illud non velle, quia nor
<lb ed="#L" n="132"/>est necessaria habitudo voluntatis diuinae ad tale volitum; &
<lb ed="#L" n="133"/>eodem modo diceretur quod supposito quod pater genuerit
<lb ed="#L" n="134"/>Filium, necessarium est eum genuisse, simpliciter autem &
ab<lb ed="#L" n="135" break="no"/>solute non. De hac autem necessitate nunc quaerimus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e396">
<lb ed="#L" n="136"/>
<!--11--> Haec autem instantia non bene procedit, quia quamuis
vel<lb ed="#L" n="137" break="no"/>le diuinum non sit necessario de quolibet volito, tamen omne
<lb ed="#L" n="138"/>velle diuinum est necessario in Deo, nec in Deo est libertas
<lb ed="#L" n="139"/>seu contingentia respectu actus volendi, quauis in eo sit
liber<lb ed="#L" n="140" break="no"/>tas, seu contingentia actus volendi respectu aliquorum
obie<lb ed="#L" n="141" break="no"/>ctorum, sicur magis declarabitur infra distinct. xliij.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e414">
<lb ed="#L" n="142"/>
<!--12--> AD PRIMVM argumentum de amore gratuito di
<lb ed="#L" n="143"/>cendum quod in amore gratuito sunt duo. Primum est
mer<lb ed="#L" n="144" break="no"/>liberalitas & quantum ad hoc non est amor gratuitus in
ge<lb ed="#L" n="145" break="no"/>neratione filij, sed est ibi absoluta necessitatis immutabilitatis,
<lb ed="#L" n="146"/>Socundum est quod dat sine retributione, & quantum ad
ho<lb ed="#L" n="147" break="no"/>est ibi amor gratuitus, quia pater per generationem dat filio
<lb ed="#L" n="148"/>& nihil aecipit ab ipso.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e475-d1e434">
<lb ed="#L" n="149"/>
<!--13--> August. autem & Hilarius in dictis suis excludunt a
gene<lb ed="#L" n="150" break="no"/>ratione diuina necessitatem coactionis, non autem
necessita<lb ed="#L" n="151" break="no"/>tem immurabilitatis, de qua procedit argumentum ad alteram
<lb ed="#L" n="152"/>parem. Et ideo in hoae sensu concedatur.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>