-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e545.xml
133 lines (133 loc) · 8.26 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e545.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="29-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e545"><!-- l1d8p1prae -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e545-Hd1e101">Praeambulum</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e545-d1e103">
<lb ed="#L" n="125"/>SEQUITVR
DISTIN<lb ed="#L" n="126" break="no"/>CTIO. OCTAVA.
<lb ed="#L" n="127"/>Sententia literae octauae distinctionis
<lb ed="#L" n="128"/>in generali & speciali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e545-d1e114">
<lb ed="#L" n="129"/>NVNC de veritate siue proprietate. Superius
<lb ed="#L" n="130"/>ostendit magister trinitatem personarum in
vni<lb ed="#L" n="131" break="no"/>tate essentiae. Hic autem prosequitur de his qui
<lb ed="#L" n="132"/>pertinent ad essentiam & personam. Sunt autem
<lb ed="#L" n="133"/>g in diuinis tria, scilicet essentia communis, perso
<lb ed="#L" n="134"/>na distincta, & proprietas distinguens. Et circa hoc quatuor
fa<lb ed="#L" n="135" break="no"/>cit. Primo enim determinat de pertinentibus ad essentiam.
<lb ed="#L" n="136"/>Secundo de pertinentibus ad personas. Tertio de
proprieta<lb ed="#L" n="137" break="no"/>tibus. Quarto comparat illa ad inuicem. Secunda in principio,
<lb ed="#L" n="138"/>cum dicit ibi: Nunc autem ad distinctionem personarum.
Ter<lb ed="#L" n="139" break="no"/>tia in principio 20. distinctio. ibi, nunc de proprietatibus. Quar
<lb ed="#L" n="140"/>ta in principio 30. distinct. ibi post praedicta. Prima diuiditur
<lb ed="#L" n="141"/>in tres secundum tria attributa essentiae quae prosequitur.
Pri<lb ed="#L" n="142" break="no"/>mo enim determinat de essentiae vnitate. Secundo de essentia
<lb ed="#L" n="143"/>incommunicabilitate. Tertio de simplicitate. Secunda ibi, Dei
<lb ed="#L" n="144"/>autem solius. Tertia ibi, Eadem quae sola. Prima in tres partes
<lb ed="#L" n="145"/>Primo enim proponit suum intentum circa diuinae essentia
<lb ed="#L" n="146"/>vnitatem. Secundo circa propositum mouet dubitationem.
<lb ed="#L" n="147"/>Tertio dubitationem soluit. Secunda ibi, hoc autem diligente
<lb ed="#L" n="148"/>aduertendum. Tertia ibi. Ecce hoc dicit Augustinus. Tunc
se<lb ed="#L" n="149" break="no"/>quitur illa prima pars, Dei etiam solius essentia, in qua
deter<lb ed="#L" n="150" break="no"/>minat de ipsius Dei immutabilitate. Et diuid: tur in duas.
Pri<lb ed="#L" n="151" break="no"/>mo proponit in diuinam immutabilitatem. Secundo eam
de<lb ed="#L" n="152" break="no"/>clarat per comparationem ad creaturas. Secunda ibi, vt enim
<lb ed="#L" n="153"/>ait Augustinus. Haec est diuisio & sententia magistri pro ista
<lb ed="#L" n="154"/>lectione in generali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e545-d1e173">
<lb ed="#L" n="155"/>
<!--2--> In speciali sic procedit magiter. Er primo proponit qun
<lb ed="#L" n="156"/>na essentia est suminae veritatis, incommutabilitatis, & simpli
<lb ed="#L" n="157"/>citatis, veritatis, quia esse ei verissime conuenit, nam & a
ver<lb ed="#L" n="158" break="no"/>bo essendi proprium nomen habet, & ostendit quod Dei esse
<lb ed="#L" n="159"/>secundum Hieronymum non habet praeteritum nec futurum
<lb ed="#L" n="160"/>quod qualiter intelligendum sit aperit dicens, quod esse Dei non
<lb ed="#L" n="161"/>nouit praeteritum, quia semper erat, non desinit esse, neque nouit
<!--00124.xml-->
<pb ed="#L" n="29-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>futurum, quia semper fuit nec incepit esse. Et hanc expositione
<lb ed="#L" n="2"/>confirmat per August. Postea contra hoc obiicit dicens. Si enim
<lb ed="#L" n="3"/>esse diuinum non nouit praeteritum vel futurum, quomodo
er<lb ed="#L" n="4" break="no"/>go verba praeteriti vel futuri temporis de eo dicuntur? Et respi
<lb ed="#L" n="5"/>det ad hoc quod praeterita verba de Deo dicuntur: non quia esse
<lb ed="#L" n="6"/>diuinum praeterito vel futuro subiaceat, sed ad significandum
<lb ed="#L" n="7"/>diuinam aeternitatem & permanentem ipsius perpetuitatem,
<lb ed="#L" n="8"/>subdit etiam quod esse diuinum non aduenit ei ab alio nec est
ac<lb ed="#L" n="9" break="no"/>cidens mutabile, sed naturaliter ei inest. Tunc sequitur illa
par<lb ed="#L" n="10" break="no"/>Dei etiam solius in qua magister primo proponit quod esse
diui<lb ed="#L" n="11" break="no"/>num est incommutabile. Secundo probat hoc quatuor
rationi<lb ed="#L" n="12" break="no"/>bus, quarum prima talis. In omni mutabili est aliquid secundum
<lb ed="#L" n="13"/>accidens quo mediante fit mutatio (id autem sumit ad August.
<lb ed="#L" n="14"/>in Deo autem nihil est secundum accidens: ergo Deus est
im<lb ed="#L" n="15" break="no"/>mutabilis. Secunda ratio est talis, quod habet verissimum esse
<lb ed="#L" n="16"/>semper seruat esse, Deus habet verissimum esse: ergo seruat sem
<lb ed="#L" n="17"/>per esse, & omne tale incommutabile est: ergo Deus est
incom<lb ed="#L" n="18" break="no"/>mutabilis. Tertia talis est, & sumpta est ab Apostolo, & potest
<lb ed="#L" n="19"/>sic formari, Omne quod mutatur moritur & mouetur
secun<lb ed="#L" n="20" break="no"/>dum aliquid sui, quia dicit August. omnis mutabilis nonnulla
<lb ed="#L" n="21"/>est mors ipsa mutatio, sed Deus semper est immortalis, sicut
<lb ed="#L" n="22"/>dicit Apostolus: ergo Deus est immutabilis. Quarta ratio
ta<lb ed="#L" n="23" break="no"/>lis est, Omne quod mutatur mouetur vel per locum vel per tem
<lb ed="#L" n="24"/>pus, sed Deus nullo motu mouetur: ergo Deus est immutabili:
<lb ed="#L" n="25"/>Deus ergo non est mutabilis: ergo est immutabilis vere. Et haec
<lb ed="#L" n="26"/>est sententia Magistri in speciali.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>