-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e596.xml
205 lines (205 loc) · 13.6 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e596.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="31-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e596"><!-- l1d8p2q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e596-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e596-Hd1e103" type="question-title">Utrum anima rationalis sit composita ex materia et forma</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e596-d1e106">
<lb ed="#L" n="100"/>QVAESTIO SECVNDA
<lb ed="#L" n="101"/>Vtrum anima componatur ex
<lb ed="#L" n="102"/>materia & forma. 2
<lb ed="#L" n="103"/>Th. 1. p. 1. 75.ar2.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e596-d1e117">
<lb ed="#L" n="104"/>SECUNDO quaeritur de simplicitate creatura
<lb ed="#L" n="105"/>& specialiter animae rationalis, & quaeruntur duo
<lb ed="#L" n="106"/>Primum est, vtrum anima rationalis sit composita
<lb ed="#L" n="107"/>ex forma & materia. Secundum est, vtrum habeat
<lb ed="#L" n="108"/>partes quantitatiuas, quod idem est quod
quae<lb ed="#L" n="109" break="no"/>rere vtrum extendatur extensione corporis, vel sit tota in
<lb ed="#L" n="110"/>qualibet parte corporis. Ad primum sic proceditur. Et arguitur
<lb ed="#L" n="111"/>quod anima sit composita ex materia & forma, quia in haben
<lb ed="#L" n="112"/>tibus ordinem posterius supponit prius, sed compositio
mate<lb ed="#L" n="113" break="no"/>riae cum forma prior est compositione subiecti cum accidente
<lb ed="#L" n="114"/>cum prima det esse simpliciter: secunda vero; det esse
secun<lb ed="#L" n="115" break="no"/>dum quid, cum ergo in anima sit compositio subiecti ad acci,
<lb ed="#L" n="116"/>dens, puta essentiae animae ad suas potentias habitus & actus,
<lb ed="#L" n="117"/>videtur quod in ea sit compositio materiae ad formam quae ab
<lb ed="#L" n="118"/>alia supponitur tanquam prior¬„
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e596-d1e152">
<lb ed="#L" n="119"/>
<!--2--> Item in per se ordinatis non peruenitur de extremo ad
ex<lb ed="#L" n="120" break="no"/>tremum nisi per medium, sed inter ens in actu & nihil medium
<lb ed="#L" n="121"/>est pura potentia: ergo ex nihilo non peruenitur ad ens actu
<lb ed="#L" n="122"/>nisi per materiam quae est pura potentia, sed anima facta est e
<lb ed="#L" n="123"/>nihilo ens in actu: ergo est materia media, & sic composita est
<lb ed="#L" n="124"/>ex materia & forma.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e596-d1e171">
<lb ed="#L" n="125"/>
<!--3.--> IN CONTRARIVM est quod dicit Augustinus 7
<lb ed="#L" n="126"/>super Gene. ad literam, quod anima non est nec ex materia
<lb ed="#L" n="127"/>corporali, nec spirituali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e596-d1e182">
<lb ed="#L" n="128"/>
<!--4--> RESPONSIO: dicendum est absolute quod
anim<lb ed="#L" n="129" break="no"/>non est composita ex materia & forma. Cuius ratio est, quia si
<lb ed="#L" n="130"/>anima esset composita ex materia & forma praeter istam materiam
<lb ed="#L" n="131"/>esset in homine quaedam alia materia. (Alioquin homo &
ani<lb ed="#L" n="132" break="no"/>ma non differrent) ergo istae duae materiae aut sunt eiusdem
ra<lb ed="#L" n="133" break="no"/>tionis aut diuersarum. Si sint eiusdem rationis, aut vtraque
in<lb ed="#L" n="134" break="no"/>formatur aut totum compositum ex vna materia cum forma
<lb ed="#L" n="135"/>informat aliam materiam. Istud autem secundum non potes
<lb ed="#L" n="136"/>dici, quia quod est pura potentia secundum se, nullo modo po
<lb ed="#L" n="137"/>test esse actus, sed materia quae ponitur pars animae si sit eius
<lb ed="#L" n="138"/>dem rationis cum materia corporis est pura potentia: ergo
nul<lb ed="#L" n="139" break="no"/>lo modo competit ei esse actum vel partem actus: ergo nulli
<lb ed="#L" n="140"/>modo animam, vt dicit quid compositum ex materia & forma
<lb ed="#L" n="141"/>potest secundum se totam informare materiam corporis; ne
<lb ed="#L" n="142"/>simile est de quantitate quae informatur albedine, & nihilc
<lb ed="#L" n="143"/>minus informat substantiam, quia quantitas non est pura
poten<lb ed="#L" n="144" break="no"/>tia, sed actus quidam imperfectus & medius, propter quod
po<lb ed="#L" n="145" break="no"/>test habere rationem potentiae & actus respectu diuersorum
<lb ed="#L" n="146"/>Relinquitur ergo quod vtraque materia informatur eadem
<lb ed="#L" n="147"/>forma, hoc autem est impossibile propter multa. Primo,
qui<lb ed="#L" n="148" break="no"/>duae formae eiusdem rationis, nec immediate nec ordine,
quo<lb ed="#L" n="149" break="no"/>dam possunt esse simul in eadem parte materiae, nec pari ratio
<lb ed="#L" n="150"/>ne duae materiae eiusdem rationis, nec immediate, nec ordine
<lb ed="#L" n="151"/>quodam possunt simul esse sub eadem forma.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e596-d1e239">
<lb ed="#L" n="152"/>
<!--5--> Secundo, quia quando duae materiae sunt eusdem rationis &
<lb ed="#L" n="153"/>eisdem dispositionibus afficiuntur, si vnio formae cum vna earum
<lb ed="#L" n="154"/>est solubilis & cum altera. Si ergo duae istae materiae quae sunt in
<lb ed="#L" n="155"/>homine sunt eiusdem rationis cum perficiantur eisdem
disposi<lb ed="#L" n="156" break="no"/>tionibus eo quod sunt indistinctae loco & subiecto, si vnio for
<lb ed="#L" n="157"/>mae cum altera earum est solubilis, eodem modo & cum reliqua.
Se<lb ed="#L" n="158" break="no"/>quitur ergo quod aut anima est corruptibilis per solutionem
fo<lb ed="#L" n="159" break="no"/>mae suae a materia, sicut homo, aut vtrunque, scilicet tam homo
<lb ed="#L" n="160"/>quam anima est aliquid incorruptibile, quorum vtrunque est falsum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e596-d1e263">
<lb ed="#L" n="161"/>
<!--6--> Tertio, quia quaeram per quid illae materiae distinguntur, non
se<lb ed="#L" n="162" break="no"/>cundum genus, quia in pura potentia (inquantum huiusmodi) non est di
<!--00129.xml-->
<pb ed="#L" n="32-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>flinctio, maxime cum loquamur de pura potentia eiusdem
ratio<lb ed="#L" n="2" break="no"/>nis, nec per formam quae est vna & vtraque perficit, nec per
quan<lb ed="#L" n="3" break="no"/>titatem cum sint indistinctae loco & subiecto, nec per alias dispeo
<lb ed="#L" n="4"/>sitiones per eandem rationem: & iterum quia talis distinctio esse
<lb ed="#L" n="5"/>solum per accidens, impossibile est ergo quod illae materiae sin
<lb ed="#L" n="6"/>eiusdem rationis. Si dicatur quod illae materiae efficiuntur
vn<lb ed="#L" n="7" break="no"/>dum anima est in corpore, sequitur quod anima aut non est in
cor<lb ed="#L" n="8" break="no"/>pore composita, & ita non est eadem coniuncta & separata, aui
<lb ed="#L" n="9"/>si sit in corpore composita & in homine viuente non sit nisi vna
<lb ed="#L" n="10"/>materia, non differunt homo & anima, quae omnia sunt
absur<lb ed="#L" n="11" break="no"/>da secundum philosophiam, & periculosa secundum fidem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e596-d1e302">
<lb ed="#L" n="12"/>
<!--7--> Quarto, quia eadem forma nata est dare idem esse praecipu
<lb ed="#L" n="13"/>materiae eiusdem rationis: ergo forma quae ponitur pars anima
<lb ed="#L" n="14"/>cum maneat eadem per se, dabit omni materiae eiusdem rationi
<lb ed="#L" n="15"/>idem esse: ergo si ex ipsa cum vna materia resultat anima
simplici<lb ed="#L" n="16" break="no"/>ter, ex ipsa cum alia materia resultabit eadem anima vel alia, & ita
<lb ed="#L" n="17"/>erunt duae animae & vnus homo, nisi dicatur quod homo est
du<lb ed="#L" n="18" break="no"/>plex anima. quod est absurdum. nullo ergo modo possunt illae
<lb ed="#L" n="19"/>duae materiae esse eiusdem rationis. Si vero dicatur uod sint
alt<lb ed="#L" n="20" break="no"/>rius rationis propter hoc quod aliquibus videtur inconueniens po
<lb ed="#L" n="21"/>nere materias diuersarum rationum si vtraque sit pura potentia ad
<lb ed="#L" n="22"/>esse pro eo quod in pura potentia non est gradus, res autem diuer
<lb ed="#L" n="23"/>sarum rationum necessario sunt in diuersis gradibus, adhuc est spe
<lb ed="#L" n="24"/>ciale inconueniens, quia illae materiae non sunt diuersarum
ratio<lb ed="#L" n="25" break="no"/>num quae perficiuntur per eundem actum cum ratio potentiae sumatur
<lb ed="#L" n="26"/>ex actu, sed istae perficiuntur eodem actu, scilicet forma quae est al
<lb ed="#L" n="27"/>tera pars animae: ergo non sunt diuersarum rationum: & sic patet pr
<lb ed="#L" n="28"/>mum, scilicet quod anima non est composita ex materia & forma
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e596-d1e344">
<lb ed="#L" n="29"/>
<!--8--> AD PRIMVM argumentu dicendum, quod
compositi<lb ed="#L" n="30" break="no"/>materiae cum forma prior est compositione subiecti cum
acci<lb ed="#L" n="31" break="no"/>dente in eodem, quia materia non recipit formam accidentalem,
<lb ed="#L" n="32"/>nisi recepta prius forma substantiali. Simpliciter autem compo
<lb ed="#L" n="33"/>sitio subiecti cum accidente prior est compositione materiae cum
<lb ed="#L" n="34"/>forma. Non enim sunt aliqua magis & minus composita per
ma<lb ed="#L" n="35" break="no"/>iorem & minorem accessum ad aliquid compositum summe: sed
<lb ed="#L" n="36"/>per maiorem & minorem recessum ab eo quod est summe
sim<lb ed="#L" n="37" break="no"/>plex. Et ideo minima compositio est prima, qualis est illa qua
<lb ed="#L" n="38"/>est subiecti & accidentis: summa compositio est extra,
quali<lb ed="#L" n="39" break="no"/>est illa quae est ex materia & forma substantiali: vnde
vbicun<lb ed="#L" n="40" break="no"/>que est haec posterior, est illa prior & non econuerso.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e596-d1e376">
<lb ed="#L" n="41"/>
<!--9--> Ad secundum dicendum, quod inter ens & nihil potest
mate<lb ed="#L" n="42" break="no"/>ria seu ens in potentia habere rationem medij dupliciter. Vno
<lb ed="#L" n="43"/>modo secundum ordinem compositionis & resolutionis: & hoc modo
<lb ed="#L" n="44"/>materia est medium inter ens materiale compositum & nihil, &
<lb ed="#L" n="45"/>tale ens actu est compositum ex materia, & natum resolui in
mate<lb ed="#L" n="46" break="no"/>riam. Sic autem non est materia materiae inter animam & nihil.
<lb ed="#L" n="47"/>Alio modo potest materia vel ens in potentia habere rationem
<lb ed="#L" n="48"/>medij inter ens & nihil secundum dignitatem: & sic non solum
<lb ed="#L" n="49"/>materia, sed omnia quae sunt inter materiam primam & animam
<lb ed="#L" n="50"/>sunt media ex quibus tamen oportet animam esse compositam
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>