-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e854.xml
165 lines (165 loc) · 11.1 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-d1e854.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="43-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-d1e854"><!-- l1d14q3 -->
<head xml:id="jsnvu6-d1e854-Hd1e101">Quaestio 3</head>
<head xml:id="jsnvu6-d1e854-Hd1e103" type="question-title">Utrum per processionem temporalem ipsemet Spiritus Sanctus detur an tantum eius dona</head>
<p xml:id="jsnvu6-d1e854-d1e106">
<lb ed="#L" n="38"/>QUAESTIO TERTIA.
<lb ed="#L" n="39"/>Vtrum per processionem temporalem Spiritus
<lb ed="#L" n="40"/>sanctus detur an eius dona.
<lb ed="#L" n="41"/>Thom. 1. 4. 83. artic. 3.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e854-d1e117">
<lb ed="#L" n="42"/>TERTIO quaeritur, vtrum per processionem tempi
<lb ed="#L" n="43"/>ralem ipsemet spi. san. detur an tantum eius dona. Ei
<lb ed="#L" n="44"/>videtur quod ipsemet spir. san. non detur, quia illud
<lb ed="#L" n="45"/>de nouo datur quod nouo modo habetur, sed spi
<lb ed="#L" n="46"/>I san. secundum se non habetur nouo modo, sed
tan<lb ed="#L" n="47" break="no"/>tum secundum eius dona, ergo &c. minor probatur per autorem
<lb ed="#L" n="48"/>de causis qui dicit quod prima causa semper eodem modo se
ha<lb ed="#L" n="49" break="no"/>bet ad res quamuis res diuersimode se habeant ad primam causam
<lb ed="#L" n="50"/>IN CONTRARIVM est quod dicitur Rom. v.
<lb ed="#L" n="51"/>Charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per spir. sanct. qui
<lb ed="#L" n="52"/>datus est nobis, ergo videtur secundum Apostolum quod vtrunque
<lb ed="#L" n="53"/>detur scilicet ipse spiritus sanctus & dona eius.
<lb ed="#L" n="54"/>RESPONSIO. videnda sunt tria. Primum est,
quo<lb ed="#L" n="55" break="no"/>modo spir. san. detur cum donis suis & non tantum sua dona.
<lb ed="#L" n="56"/>Secundum est cum quibus donis spir. sanct. detur & cum
qui<lb ed="#L" n="57" break="no"/>bus non. Tertium est quid detur per prius vtrum spir. sanct. ai
<lb ed="#L" n="58"/>dona eius. Quantum ad primum sciendum est quod aliquid potes
<lb ed="#L" n="59"/>dari alteri dupliciter ad praesens. Vno modo sicut forma
inhae<lb ed="#L" n="60" break="no"/>rens sicut calor datur aquae ab igne, & isto modo spir. san.
nun<lb ed="#L" n="61" break="no"/>quam datur cum sit persona subsistens & nullo modo forma
<lb ed="#L" n="62"/>inhaerens. Alio modo sicut obiectum, vel sicut amicus, rector
<lb ed="#L" n="63"/>& motor, sicut dicitur quod aliquid datur puero in tutorem,
<lb ed="#L" n="64"/>hoc modo datur spir. sanct. hominibus & non solum dona eius
<lb ed="#L" n="65"/>Est enim quorundam obiectum cognitum & amatum quorum
<lb ed="#L" n="66"/>ipse est spiritualis tutor & director.
<lb ed="#L" n="67"/>Ex hoc patet secundum scilicet quod spir. san. datur creaturae
<lb ed="#L" n="68"/>rationali solum cum donis naturae, sed imperfecte. Cum donis
ve<lb ed="#L" n="69" break="no"/>ro gratiae perfectius, sed cum donis oloriae perfectissime. Quod
<lb ed="#L" n="70"/>patet vnica ratione quae talis est. Illi soli creaturae datur spirit.
<lb ed="#L" n="71"/>san. quae potest in ipsum tendere tanquam in obiectum cognitum
<lb ed="#L" n="72"/>& amatum, & cuius ipse est spiritualis tutor & director, sed sola
<lb ed="#L" n="73"/>creatura rationalis potest intendere in Deum vel in spi. san.
tan<lb ed="#L" n="74" break="no"/>quam in obiectum amatum & cognitum imperfecte quidem
<lb ed="#L" n="75"/>secundum dona naturae, perfectius vero secundum dona gratiae
<lb ed="#L" n="76"/>perfectissime autem secundum dona gloriae, solius etiam creaturae
<lb ed="#L" n="77"/>rationalis est specialis tutor, prouisor, & director, quia
ordina<lb ed="#L" n="78" break="no"/>bilis est ad finem supernaturalem, & specialior electorum, spiri
<lb ed="#L" n="79"/>tualissimus autem beatorum, ergo spi. san. datur soli creaturae na
<lb ed="#L" n="80"/>turali imperfecte secundum dona naturae, perfectius secundum
<lb ed="#L" n="81"/>dona gratiae, sed perfectissime secundum dona gloriae.
<!--00151.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e854-d1e211">
<lb ed="#L" n="82"/>
<!--5--> Quantum ad tertium notandum, quod aliquid dicitur
priu<lb ed="#L" n="83" break="no"/>dupliciter. Vno modo secundum tempus. Alio modo secundum
<lb ed="#L" n="84"/>naturam. Si loquamur de prioritate secundum tempus, sic in da
<lb ed="#L" n="85"/>tione spir. sanct. & donorum eius maxime quo ad dona gloria
<lb ed="#L" n="86"/>nullo modo est prius & posterius secundum tempus. Cuius ratic
<lb ed="#L" n="87"/>est, quia dona pertinentia ad beatitudinem semper perficium
<lb ed="#L" n="88"/>ipsam animam in actu suo, quia beatitudo consistit in actuali
ope<lb ed="#L" n="89" break="no"/>ratione, vt patet ex i. Ethicor. Sed illius actus vel operationi
<lb ed="#L" n="90"/>obiectum cognitum & amatum est Deus vel spi. san. cum illa opi
<lb ed="#L" n="91"/>ratio sit intellectus & voluntatis, ergo simul secundum
tempu<lb ed="#L" n="92" break="no"/>habentur dona gloriae & deus vel spi. san. vt amatus & cognitus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-d1e854-d1e241">
<lb ed="#L" n="93"/>
<!--6.--> De donis autem gratiae & naturae cum quibus Deus habetu
<lb ed="#L" n="94"/>minus perfecte secus est, quia illa non semper perficiunt hominem
<lb ed="#L" n="95"/>in suo. Non enim habens intellectum & voluntatem etiam cum
<lb ed="#L" n="96"/>fide & charitate semper est in actu contemplandi & diligendi
<lb ed="#L" n="97"/>Deum naturaliter vel meritorie. Et ideo cum his donis non
sem<lb ed="#L" n="98" break="no"/>per habetur Deus vel spir. san. vt actus cognitus & amatus, sed
<lb ed="#L" n="99"/>solum secundum potentiam vel habitum, propter quod haec dona
<lb ed="#L" n="100"/>prius habentur secundum tempus quam spi. san habeatur in actu
<lb ed="#L" n="101"/>Si vero loquamur de prioritate secundum naturam sic ad praesen
<lb ed="#L" n="102"/>duplex est natura, scilicet materia & forma, forma autem ess
<lb ed="#L" n="103"/>perfectio materiae. Et ideo illa quae sunt perfectiora sunt prio
<lb ed="#L" n="104"/>ra secundum naturam formae vel finis, quae autem sunt
imperfe<lb ed="#L" n="105" break="no"/>ctiora sunt priora secundum naturam materiae vel subiecti
reci<lb ed="#L" n="106" break="no"/>pientis, cum ergo habere Deum vt cognitum & amatum, sit sicul
<lb ed="#L" n="107"/>finis & perfectio principaliter intenta, patet quod secundum
na<lb ed="#L" n="108" break="no"/>turam formae & finis qui aliquo modo coincidit cum forma, spi
<lb ed="#L" n="109"/>san. datur prius natura quam dentur eius dona. Sed secundum
na<lb ed="#L" n="110" break="no"/>turam materiae vel subiecti recipientis prius habentur dona
<lb ed="#L" n="111"/>spi. sanct. quam ipse spiritus sanctus propter duo. Primo, quia
<lb ed="#L" n="112"/>semper in subiecto dispositio praecedit naturaliter perfectionem,
<lb ed="#L" n="113"/>sed dona. spi. san. sunt quaedam dispositiones ad habendum deum,
<lb ed="#L" n="114"/>ergo &c. Secundo quia persona diuina non se habet nouo
mo<lb ed="#L" n="115" break="no"/>do ad creatura obiectiue nisi, quia creatura se habet nouo
mo<lb ed="#L" n="116" break="no"/>do ad Deum per aliquid quod est ei datum de nouo & est in es
<lb ed="#L" n="117"/>subiectiue, sed illud quod est causa & ratio alterius est prius ec
<lb ed="#L" n="118"/>secundum naturam, ergo dona influxa natura a Deo sunt in ea
<lb ed="#L" n="119"/>prius secundum naturam quam ipsa feratur in Deum tanquam
<lb ed="#L" n="120"/>obiectum quod est eam habere spiritum sanctum.
<lb ed="#L" n="121"/>Ad argumentum in oppositum, dicendum quod ipse Deus ve
<lb ed="#L" n="122"/>spir. san. nouo modo se habet ad creaturam non quidem
sub<lb ed="#L" n="123" break="no"/>iectiue sed obiectiue absque mutatione sui per solam
mutatio<lb ed="#L" n="124" break="no"/>nem creaturae, & cum quo Deus eodem modo se habet ad
re<lb ed="#L" n="125" break="no"/>secundum authorem de causis. Dicendum quod intelligendum est
<lb ed="#L" n="126"/>sic: quod in Deo non sunt subiectiue diuersi modi reales
qui<lb ed="#L" n="127" break="no"/>bus se habeat nunc aliter quam prius, ex variatione tame crea!
<lb ed="#L" n="128"/>turarum variae relationes secundum rationem consurgunt circa
<lb ed="#L" n="129"/>Deum obiectiue, & sic est in proposito.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>