-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e144733.xml
185 lines (185 loc) · 12.3 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e144733.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 7</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 7</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="175-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e144733"><!-- l2d42q7 -->
<head xml:id="jsnvu6-e144733-Hd1e101">Quaestio 7</head>
<head xml:id="jsnvu6-e144733-Hd1e103" type="question-title">
Utrum peccatum veniale et mortale
distinguantur per poenas eis debitas
</head>
<p xml:id="jsnvu6-e144733-d1e106">
<lb ed="#L" n="23"/>QUAESTIO SEPTIMA.
<lb ed="#L" n="24"/>Vtrum peccatum veniale & mortale
distin<lb ed="#L" n="25" break="no"/>guantur per poenas eis debitas.
<lb ed="#L" n="26"/>Thom. 12. q. 88. ar. 2.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e144733-d1e117">
<lb ed="#L" n="27"/>QVINTO quaeritur, vtrum peccatum mortale
<lb ed="#L" n="28"/>& veniale differant per poenas eis debitas,
vide<lb ed="#L" n="29" break="no"/>licet quod peccato mortali debeatur poena aeterna,
<lb ed="#L" n="30"/>& veniali poena temporalis. Et arguitur quod non,
<lb ed="#L" n="31"/>Q quia inter omnia peccata peccatum originale
<lb ed="#L" n="32"/>habet minimum de ratione peccati, sed originali debetur
poe<lb ed="#L" n="33" break="no"/>na aeterna, ergo multo fortius omni peccato.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e144733-d1e135">
<lb ed="#L" n="34"/>
<!--2--> Secundo poena mensuratur secundum quantitatem offensae,
<lb ed="#L" n="35"/>sed omni peccato est offensa infinita, ergo omni peccato debe
<lb ed="#L" n="36"/>tur poena infinita. Maior patet: minor probatur, quia offens:
<lb ed="#L" n="37"/>mensuratur secundum dignitatem eius qui offenditur, sed per
<lb ed="#L" n="38"/>omne peccatum Deus qui est infinitae dignitatis offenditur, quod pa
<lb ed="#L" n="39"/>tetur ex eo quod ipse punit omne peccatum, punitio autem effectus
<lb ed="#L" n="40"/>est offensam manifestans, ergo in omni peccato est offensa
infi<lb ed="#L" n="41" break="no"/>nita, & ei debetur poena infinita, & ita peccatum mortale &
<lb ed="#L" n="42"/>veniale non distinguuntur ratione poenae.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e144733-d1e160">
<lb ed="#L" n="43"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM est Magister in litera, qui dicit
<lb ed="#L" n="44"/>quod mortale obligat poenae aeternae, veniale vero poenae temporali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e144733-d1e169">
<lb ed="#L" n="45"/>
<!--4--> RESPONSIO. Quanta poena debeatur vtrique
pec<lb ed="#L" n="46" break="no"/>cato mortali, scilicet, & veniali, sciendum est quod licet ex culpi
<lb ed="#L" n="47"/>oriatur reatus poenae, vt reparetur iustitia per poenam quae laesa
<lb ed="#L" n="48"/>fuerat per culpam, tamen commensuratio poenae ad culpam non
at<lb ed="#L" n="49" break="no"/>tenditur quantum ad durationem in aliquo iudicio diuino ve
<lb ed="#L" n="50"/>humano, non enim quia homicidium vel adulterium in
momen<lb ed="#L" n="51" break="no"/>to committuntur propter hoc momentanea poena puniuntur
<lb ed="#L" n="52"/>sed quandoque quidem perpetuo carcere, vel exilio: quandoque
<lb ed="#L" n="53"/>etiam morte in qua non consideratur occisionis mora, sed potius
<lb ed="#L" n="54"/>quod in perpetuum auferatur a societate viuentium. Item nec
pro<lb ed="#L" n="55" break="no"/>portionatur poena culpae quo ad acerbitatem sic, vt solum ita
<lb ed="#L" n="56"/>intense affligatur quis in poena quam intense delectatus fuit in cul
<lb ed="#L" n="57"/>pa, constat enim quod multo plus affligitur quis cum occiditur
pro<lb ed="#L" n="58" break="no"/>pter crimen homicidij commissi quam possit delectari
commit<lb ed="#L" n="59" break="no"/>tendo homicidium, nec illud est contra illud quod dicit Apoc. 18.
quam<lb ed="#L" n="60" break="no"/>tum glorificauit se & in delitiis fuit, tantum date ei tormentum
<lb ed="#L" n="61"/>& luctum, quia non est sensus quod debeat aequari tristitia vel do
<lb ed="#L" n="62"/>lor poenae delectationi culpae, sed est sensus quod in generali sicut
<lb ed="#L" n="63"/>excedit culpa culpam, sic poena poenam, delectationi tamen culps
<lb ed="#L" n="64"/>non oportet aequari dolorem poenae maxime cum continga
<lb ed="#L" n="65"/>hominem plus delectari in aliquo veniali quandoque cui debetur
<lb ed="#L" n="66"/>leuior poena, quam in aliquo mortali cui debetur grauior
poe<lb ed="#L" n="67" break="no"/>na. Quid ergo est in quo attenditur commensuratio poenae ad
<lb ed="#L" n="68"/>culpam, ex quo non attenditur secundum durationem, neque
<lb ed="#L" n="69"/>secundum aequalitatem delectationis culpae, & acerbitatis poenae
<lb ed="#L" n="70"/>Dicendum quod attenditur secundum grauitatem iniuriae
of<lb ed="#L" n="71" break="no"/>fensae illius in quam committitur, siue fit persona priuata, siue res
<lb ed="#L" n="72"/>publica, cuius ratio est, quia culpae debetur poena inquantum est
<lb ed="#L" n="73"/>iniusta, vt patet ex praedictis, sed culpa est iniusta non ratione
<lb ed="#L" n="74"/>delectationis vel morae, sed ratione iniuriae offensae, vel laesionis
<lb ed="#L" n="75"/>redundantis in alterum, ergo secundum hoc debetur ei poena, &
<lb ed="#L" n="76"/>secundum illud est commensuranda. Ex hoc ad propositum
di<lb ed="#L" n="77" break="no"/>cendum quod peccato mortali debetur poena aeterna. Non auten
<lb ed="#L" n="78"/>veniali. Quod patet, quia sicut est in ciuitate mundana, sic suc
<lb ed="#L" n="79"/>modo debet esse in ciuitate diuina, sed in ciuitate mundana sic
<lb ed="#L" n="80"/>est que ille qui ex culpa sua totaliter subuertit quantum in se est
<!--00418.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>pacem & amicitiam ciuium adinuicem, vel obedientiam ad prin
<lb ed="#L" n="82"/>cipem, meretur extirpari totaliter a ciuilitate per mortem, exi
<lb ed="#L" n="83"/>lium, vel perpetuum carcerem, sic enim recompensatur (prout
<lb ed="#L" n="84"/>possibile est) per poenam laesio communitatis facta per cuipam.
<lb ed="#L" n="85"/>Et haec poena licet non sit simpliciter perpetua, est tamen perpe
<lb ed="#L" n="86"/>tua secundum capacitatem subiecti, & secundum intentionem
<lb ed="#L" n="87"/>legis quo ad hoc vt in perpetuum simpliciter non reuocetur ad
<lb ed="#L" n="88"/>societatem communitatis contra quam deliquit, ergo eodem
<lb ed="#L" n="89"/>modo debet esse in ciuilitate diuina in qua congregantur homi
<lb ed="#L" n="90"/>nes lege fidei & charitatis, quo ille qui subuertit quantum in se
<lb ed="#L" n="91"/>est, ordinem charitatis ad proximum, vel sublectionis ad Deum
<lb ed="#L" n="92"/>meretur extirpari totaliter a ciuilitate per mortem, exilium vel
<lb ed="#L" n="93"/>carcerem. Hae autem poenae simpliciter perpetuae sunt in
ciui<lb ed="#L" n="94" break="no"/>litate diuina, scilicet mors secunda, exilium a patria, & carcer
<lb ed="#L" n="95"/>inferni, quia & subiectum susceptiuum istarum poenarum
per<lb ed="#L" n="96" break="no"/>petuo durabit. per solum autem peccatum mortale fit talis
sub<lb ed="#L" n="97" break="no"/>uersio in ciuilitate diuina, vt apparet ex dictis in secundo
mem<lb ed="#L" n="98" break="no"/>bro quaestionis praecedentis, quare soli peccato mortali
debe<lb ed="#L" n="99" break="no"/>tur poena aeterna. hoc tamen misericordiae habet ciuilitas diui
<lb ed="#L" n="100"/>na supra mundanam, & quod peccanti quantumcunque grauite
<lb ed="#L" n="101"/>contra ciuilitatem diuinam superest vsque ad mortem
corpo<lb ed="#L" n="102" break="no"/>ris locus poenitentiae ad satisfaciendum pro culpa, & vt
reuoce<lb ed="#L" n="103" break="no"/>tur ad statum pristinum, quod non in ciuilitate mundana.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e144733-d1e306">
<lb ed="#L" n="104"/>AD PRIMVM argumentum in oppositum dicendum
<lb ed="#L" n="105"/>quod sicut originale minimum habet de ratione culpae, ita poena
si<lb ed="#L" n="106" break="no"/>bi debita minimum habet de ratione po nae, quia si quis
nascere<lb ed="#L" n="107" break="no"/>tur in puris naturalibus sine gratia & originali culpa & sic more
<lb ed="#L" n="108"/>retur, talis careret visione diuina sicut ille qui moritur in oris
<lb ed="#L" n="109"/>nali peccato, in ipso tamen non esset poena, sed defect?. In illo
au<lb ed="#L" n="110" break="no"/>qui moritur in originali peccato dicitur poena propter relationem
<lb ed="#L" n="111"/>ad primum parentem per quem debuit ad nos transire originalis
<lb ed="#L" n="112"/>iustitia, & per consequens visio diuina, & de hac poena quae
impro<lb ed="#L" n="113" break="no"/>prie dicitur poena non loquitur, sed de poena sensus in qua
disre<lb ed="#L" n="114" break="no"/>runt mortale & veniale secundum differentiam perpetui & temporalis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e144733-d1e332">
<lb ed="#L" n="115"/>Ad secundum dicendum, quod offensa dicitur dupliciter.
<lb ed="#L" n="116"/>Vno modo proprie scilicet factum pro quo amittitur gratia eius
<lb ed="#L" n="117"/>qui offenditur, & talis offensa dei non est in peccato veniali, sed
<lb ed="#L" n="118"/>tantum in mortali quod priuat gratiam, talis enim offensa
me<lb ed="#L" n="119" break="no"/>retur poenam infinitam. Alio modo dicitur offensa
communi<lb ed="#L" n="120" break="no"/>ter pro omni facto quo meretur qualemcumque poenam, & talis
<lb ed="#L" n="121"/>offensa est in peccato veniali quae non est offensa simpliciter pro
<lb ed="#L" n="122"/>eo quod non tollit gratiam, nec peruertit totaliter ordinem
sub<lb ed="#L" n="123" break="no"/>iectionis ad deum vel dilectionis ad proximum, & ideo nonm
<lb ed="#L" n="124"/>retur poenam aeternam.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>