-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e161355.xml
178 lines (178 loc) · 11.4 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e161355.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="196-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e161355"><!-- l3d8q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-e161355-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-e161355-Hd1e103" type="question-title">Utrum in Christo fuerint plures natiuitates</head>
<p xml:id="jsnvu6-e161355-d1e106">
<lb ed="#L" n="107"/>QVAESTIO SECVNDA.
<lb ed="#L" n="108"/>Vtrum in Christo fuerint plures natiuitates.
<lb ed="#L" n="109"/>Ttom. g. 4 35. ari. 2.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e161355-d1e115">
<lb ed="#L" n="110"/>AD secundum sic proceditur. Et videtur quod in
<lb ed="#L" n="111"/>Christo non fuerint plures nat uitates, quia illa
<lb ed="#L" n="112"/>quae sunt diuersarum rationum non
connumeran<lb ed="#L" n="113" break="no"/>tur, non enim bene dicitur quod canis coelestis &
<lb ed="#L" n="114"/>terrestris sunt duo canes, sed natiuitas aeterna
<lb ed="#L" n="115"/>Christi, & temporalis non sunt vnius rationis, ergo non possunt
<lb ed="#L" n="116"/>dici duae natiuitates.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e161355-d1e133">
<lb ed="#L" n="117"/>
<!--2.--> Item si in Christo essem duae natiuitates Christus piosset bis
<lb ed="#L" n="118"/>dici natus, sed illud non potest dici, ergo nec aliud. Probatio
mi<lb ed="#L" n="119" break="no"/>noris, quia ratione illius quod aduenit alicui post completum esse
<lb ed="#L" n="120"/>non potest dici aliquis natus, sicut homo non dicitur natus de
<lb ed="#L" n="121"/>nouo si adueniat ei capillus, sed humanitas adueniet filio Dei
<lb ed="#L" n="122"/>post completum esse, ergo ratione eius non potest dici natus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e161355-d1e152">
<lb ed="#L" n="123"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM est Dama. 3. li. qui dicit quod
<lb ed="#L" n="124"/>confitemur Christi duas natiuitates, vnam quae ex patre
aeter<lb ed="#L" n="125" break="no"/>nam. Aliam quae est in vltimis temporibus propter nos. Et
bea<lb ed="#L" n="126" break="no"/>tus August. dicit quod Christus potest dici bis fuisse natus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e161355-d1e165">
<lb ed="#L" n="127"/>
<!--4--> RESPONSIO. Dicenda sunt duo. Primum est, quod in
<lb ed="#L" n="128"/>Christo fuerunt proprie duae natiuitates. Secundum est, quod
<lb ed="#L" n="129"/>propter duas natiuitates non potest dici proprie bis natus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e161355-d1e176">
<lb ed="#L" n="130"/>
<!--5--> Primum patet dupliciter. Primo sic, vtendo nomine
genera<lb ed="#L" n="131" break="no"/>tionis pro natiuitate, sicut prius, quia sicut se habet generatio
<lb ed="#L" n="132"/>actiue accepta ad generationis principium, sic se habet generatio
<lb ed="#L" n="133"/>passiue accepta ad generationis terminum, sed generatio &
vni<lb ed="#L" n="134" break="no"/>uersaliter omnis actio sequitur in vnitate, & pluralitate perfectum
<lb ed="#L" n="135"/>principium quo generans genetat, & non suppositum quod
gene<lb ed="#L" n="136" break="no"/>rat: nam si formae quae sunt principium generationis, vel actionis
<lb ed="#L" n="137"/>sint plures, & suppositum vnum, actiones erunt piures, sicut eadem
<lb ed="#L" n="138"/>aqua per frigiditatem infrigidat, & per humiditatem humectat,
<lb ed="#L" n="139"/>si autem supposita sint plura, forma autem vna per quam agunt
<lb ed="#L" n="140"/>actio erit vna, sicut pater & filius, vna spiratione spirant spiriti
<lb ed="#L" n="141"/>sanctum, propter vnam vim spiratiuam quae est in eis, ergo
si<lb ed="#L" n="142" break="no"/>militer generatio passiua magis sequitur in vnitate, &
plurali<lb ed="#L" n="143" break="no"/>tate, illud quo suppositum terminat generationem, scilicet
na<lb ed="#L" n="144" break="no"/>turam, quam ipsum suppositum, cum igitur in Christo sint duae
<lb ed="#L" n="145"/>naturae (scilicet diuina per generationem aeternam acquisita, &
<lb ed="#L" n="146"/>humana per temporalem.) Paterigitur quod generatio Christi
<lb ed="#L" n="147"/>aeterna, & temporalis est duplex, & non vna, quaelibet autem
<lb ed="#L" n="148"/>habet rationem natiuitatis cum sit in natura viuente, ergo in
<lb ed="#L" n="149"/>Christo fuerunt duae natiuitates. Secundo sic, nullus dicitur
filio<lb ed="#L" n="150" break="no"/>alterius nisi ratione alicuius natiuitatis, sed Christus dicitur
fi<lb ed="#L" n="151" break="no"/>lius dei patris, & virginis matris, ergo vtrumque est secundum
<lb ed="#L" n="152"/>aliquam natiuitatem, sed secundum aeternam natiuitatem, qua
<lb ed="#L" n="153"/>ex patre est, non potest dici filius matris, ergo secundum aliquam
<lb ed="#L" n="154"/>natiuitatem, & sic erunt plures, iui
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e161355-d1e235">
<lb ed="#L" n="155"/>
<!--6--> SECVNDVM patet, scilicet quod non potest proprie bis dic
<lb ed="#L" n="156"/>ratus, quia bis dicit proprie numerationem actus per interru¬
<!--00467.xml-->
<pb ed="#L" n="197-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>ptionem mensurae: sed duae natiuitates Christi non numerantur
<lb ed="#L" n="2"/>per interruptionem mensurae, ergo propter duas natiuitates no
<lb ed="#L" n="3"/>potest dici Christus proprie bis natus. Maior patet, quia cum
<lb ed="#L" n="4"/>actus numeretur tripliciter, scilicet ex subiecto: quia est in alio
<lb ed="#L" n="5"/>& alio subiecto: & ex terminis: quia est aliud & aliud o agitur
<lb ed="#L" n="6"/>& mensura: quia interpollatim agitur: hoc aduerbium bis non dicit
<lb ed="#L" n="7"/>numerationem actus ex subiecto vel ex terminis, sed solum illam
<lb ed="#L" n="8"/>quae est per interruptionem mensurae: si enim duo legant simul
<lb ed="#L" n="9"/>eundem librum, aut si duo libri simul legantur, liber non dicitur
bi<lb ed="#L" n="10" break="no"/>lectus: sed solum quando tempus interrumpitur: quia legitur diuersi
<lb ed="#L" n="11"/>horis: ergo hoc aduerbium bis dicit solam numerationem actus qua
<lb ed="#L" n="12"/>est per interruptionem mensurae. Minor similiter pater, quia dua
<lb ed="#L" n="13"/>natiuitates Christi non numerantur per interruptionem mensuri
<lb ed="#L" n="14"/>quia nec habem, nec habere possunt eandem mensuram, non
in<lb ed="#L" n="15" break="no"/>terrumpitur autem nisi quod natum est esse vnum: quare
patet<lb ed="#L" n="16" break="no"/>Christus propter duplicem natiuitatem non potest dici proprie bis
<lb ed="#L" n="17"/>natus, sed quia non seruamus semper omnimodam proprietat.
<lb ed="#L" n="18"/>loquutionis potest large loquendo dici, quod sicut Christus habui
<lb ed="#L" n="19"/>duas natiuitates, sic suit bis natus, & sic loquitur beatus August.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e161355-d1e292">
<lb ed="#L" n="20"/>
<!--7--> Ad primum argumentum dicendum quod illa quae sunt
di<lb ed="#L" n="21" break="no"/>uersarum rationum quando sunt pure aequiuoca non
connume<lb ed="#L" n="22" break="no"/>rantur sub eodem nomine, sicut ponebatur exemplum de cane
<lb ed="#L" n="23"/>coelesti & terrestri, sed quando sunt analoga connumerari
pos<lb ed="#L" n="24" break="no"/>sunt, bene enim dicitur quod sapientia diuina & humana sunt duae
<lb ed="#L" n="25"/>sapientiae, duae autem natiuitates Christi participant rationem
na<lb ed="#L" n="26" break="no"/>tiuitatis analogicae propter quod possunt adinuicem connunerari
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e161355-d1e312">
<lb ed="#L" n="27"/>
<!--8--> Ad secundum dicendum, quod non sequitur si in Christo sunt dua
<lb ed="#L" n="28"/>natiuitates quod fuerit bis natus, quia his dicit numerum actus
se<lb ed="#L" n="29" break="no"/>cundum interruptionem mensurae quod non potest inueniri inte
<lb ed="#L" n="30"/>duas Christi natiuitates, vel concedatur large loquendo. Et cum
<lb ed="#L" n="31"/>dicitur postea quod per illud non potest dici aliquis natusque adueni
<lb ed="#L" n="32"/>ei post esse completum. Dicendum quod verum est si illud non sit
na<lb ed="#L" n="33" break="no"/>tura viuens, quia nasci non est nisi secundum naturam viuentem, vel
<lb ed="#L" n="34"/>dato quod sit natura viuens si pertineat ad idem suppositum, sicu
<lb ed="#L" n="35"/>forte est de capillo respectu hominis qui se habet ad hominem,
<lb ed="#L" n="36"/>sicut planta ad terram ex qua trahit humorem, vel si pertineat non
<lb ed="#L" n="37"/>pertineat ad totum, sed ad partem, natura autem humana adueniens
<lb ed="#L" n="38"/>Christo est natura viuens, & pertinet ad idem suppositum, & secun
<lb ed="#L" n="39"/>dum totum. Propter quod secundum eam potest dici Christus natus
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>