-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e163926.xml
201 lines (201 loc) · 13.3 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e163926.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="199-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e163926"><!-- l3d10q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-e163926-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-e163926-Hd1e103" type="question-title">Utrum conueniat Deo aliquem adoptare in filium</head>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e106">
<lb ed="#L" n="135"/>QVAESTIO SECYNDA.
<lb ed="#L" n="136"/>Vtrum conueniat Deo aliquem adoptare in filium.
<lb ed="#L" n="137"/>Thom. 3. 9. 23. ar. 1. & 2
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e115">
<lb ed="#L" n="138"/>SECVNDO quaeritur de adoptione. Vtrum
conue<lb ed="#L" n="139" break="no"/>niat Deo aliquem adoptare in filium. Et videtur quod ni
<lb ed="#L" n="140"/>quia adoptio dicitur introducta propter defectum
fi<lb ed="#L" n="141" break="no"/>liationis naturalis, sed in deo non est talis defectus
<lb ed="#L" n="142"/>ergo Deo non conuenit aliquem adoptare in filium.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e128">
<lb ed="#L" n="143"/>
<!--2--> Item si deo competeret aliquem adoptare in filium, aut hoc
<lb ed="#L" n="144"/>competeret alicui personae specialiter, aut toti Trinitati
commu<lb ed="#L" n="145" break="no"/>niter, non alicui personae specialiter, quia actiones quae sunt ad
<lb ed="#L" n="146"/>extra non possunt alicui personae singulari conuenire, adoptio
<lb ed="#L" n="147"/>autem est actio ad extra, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e145">
<lb ed="#L" n="148"/>Item nec toti Trinitati, quia in rebus humanis illi soli
com<lb ed="#L" n="149" break="no"/>petit adoptare qui potest filios generare, sed in diuinis toti Tri
<lb ed="#L" n="150"/>nitati non competit generare filium, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e154">
<lb ed="#L" n="151"/>
<!--4--> IN CONTRARIVM est quod dicitur Ephe. 1. Praede
<lb ed="#L" n="152"/>stinauit nos in adoptionem filiorum, in quo clamamus Abba pater
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e163">
<lb ed="#L" n="153"/>
<!--5--> RESPONSIO. Videnda sunt duo. Primum est cuius sit
<lb ed="#L" n="154"/>adoptare in diuinis. Secundum est cuius sit adoptari in creaturis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e172">
<lb ed="#L" n="155"/>
<!--6--> Quantum ad primum est praeintelligendum quod nomen
adopti<lb ed="#L" n="156" break="no"/>nis transfertur ab humanis ad diuina, omnes autem transferentes se
<lb ed="#L" n="157"/>cundum aliquam similitudinem transferunt vt dicit Philosop. in
To<lb ed="#L" n="158" break="no"/>pic. (nec ait secundum omnem) ideo inter adoptionem humanam,
<lb ed="#L" n="159"/>& diuinam est aliqua similitudo, & aliqua dissimilitudo. Adoptio
<lb ed="#L" n="160"/>enim in humanis est extra, nec personae in filium, aut nepotem
<lb ed="#L" n="161"/>aur deinceps legitima assumptio, & secundum hoc tria sunt in
<lb ed="#L" n="162"/>adoptione diuina & humana, & vnum ex parte adoptionis, scili
<lb ed="#L" n="163"/>cet quod ex gratia assumat, vel adoptet. Aliud ex parte adoptati,
<!--00473.xml-->
<pb ed="#L" n="200-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>scilicet quod fiat ex non filio filius. Tertium ex parte effect? & finis, quia
<lb ed="#L" n="2"/>non habenti ius in successione haereditatis datur ius per adoptionem
<lb ed="#L" n="3"/>Sunt & alia tria in adoptione humana. Primum est quod adoptans ni
<lb ed="#L" n="4"/>est principium essendi adoptato. Secundum est, quod adoptatus ante
<lb ed="#L" n="5"/>adoptionem non erat in potestate adoptantis propter quod dicitu
<lb ed="#L" n="6"/>quod adoptio est assumptio extraneae personae. Tertium est, quod adoptam,
<lb ed="#L" n="7"/>non succedit in haereditatem adoptantis, nisi decedente adoptante
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e218">
<lb ed="#L" n="8"/>
<!--7--> Secundum hoc dicendum est quod toti Trinitati conuenit adoptar
<lb ed="#L" n="9"/>secundum rem quo ad primas tres conditiones, singulis autem perso
<lb ed="#L" n="10"/>nis, quo ad aliquam appropriationem, sed quantum ad tres vltimas no
<lb ed="#L" n="11"/>conuenit. Primum patet, quia gratuita assuptio ad participationi
<lb ed="#L" n="12"/>haereditatis personae non habentis ius in haereditate est adoptio, sed
<lb ed="#L" n="13"/>talis assumptio creaturae fit a tota Trinitate, ergo tota Trinitas
<lb ed="#L" n="14"/>adoptat creaturam. Maior patet ex dicti. Minor declaratur, quia
<lb ed="#L" n="15"/>haereditas diuina est, per quam Des per seipsum est diues &
bea<lb ed="#L" n="16" break="no"/>tus, sicut haereditas cuiuslibet est per quam ipse ditatur. Haec aue
<lb ed="#L" n="17"/>haereditas diuina est fruitio quae seipso fruitur. Videndo seipsum
<lb ed="#L" n="18"/>& amando, ad hanc autem nulla creatura potest pertingere ex natu
<lb ed="#L" n="19"/>ralibus, nec habet ius ad hoc pertingendi ex conditione suae
crea<lb ed="#L" n="20" break="no"/>tionis, accipit autem hoc ius per gratiam quam Deus ei dat: vt hanc bea
<lb ed="#L" n="21"/>titudinem mereatur, & ad eandem attingat, secundum illud quod dici
<lb ed="#L" n="22"/>tur Rom. 6. Gratia Dei vita aeterna, quare &c. Et quia
indiuis<lb ed="#L" n="23" break="no"/>sunt opera Trinitatis, ideo toti Trinitati indifferenter competis
<lb ed="#L" n="24"/>adoptare creaturam, nihilominus tamen competit quibusdam personis,
<lb ed="#L" n="25"/>specialiter secundum appropriationem, patri quidem vt actori, filio vt
<lb ed="#L" n="26"/>exemplari, & aliquo modo vt agenti instrumentali. Sed spiritui san
<lb ed="#L" n="27"/>cto, vt imprimenti formalem perfectionem per quam adoptamur in
<lb ed="#L" n="28"/>filios Dei. Patri quidem vt actori, qa in humanis solius patris es
<lb ed="#L" n="29"/>adoptare, filio vero vt exemplariqua filiatio naturalis secundum
di<lb ed="#L" n="30" break="no"/>uinam naturam, & adoptio secundum humanam est exemplar adoptionis
<lb ed="#L" n="31"/>nostrae, est etiam quo ad humanam naturam causa instrumentalis
me<lb ed="#L" n="32" break="no"/>dia, quia per eam Des pater multos filios in gloriam adduxit, pe
<lb ed="#L" n="33"/>spiritum autem sanctum appropriate datur nobis gratia per quam
forma<lb ed="#L" n="34" break="no"/>liter efficiuntur filij adoptiui, & sic patet quod quantum ad tres prima
<lb ed="#L" n="35"/>conditiones adoptionis competit Trinitati toti adoptare creaturam
<lb ed="#L" n="36"/>secundum rem, singulis autem personis secundum aliquam appropriationem
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e286">
<lb ed="#L" n="37"/>
<!--8--> Quantum autem ad alias tres proprietates non competit Dec
<lb ed="#L" n="38"/>adoptare creaturam, quia omnis creatura a Deo est contra primam
<lb ed="#L" n="39"/>conditionem, est etiam sub potestate Dei contra secundam, participa
<lb ed="#L" n="40"/>etiam haereditatem diuinam Deo non decedente. Ratio primi est, qui
<lb ed="#L" n="41"/>in humanis ex eo quod aliquis ex alio nascitur habet ius in
haeredi<lb ed="#L" n="42" break="no"/>tate, & ideo non potest adoptari vt extranea persona, sed ex hocc
<lb ed="#L" n="43"/>aliquis habet esse a Deo per creationem non competit ipsi ius in
hae<lb ed="#L" n="44" break="no"/>reditate coelesti. Sed oportet quod ad eam per gratiam adoptetur.
Ra<lb ed="#L" n="45" break="no"/>tio secundi est, qua vniuersalitatem potestatis diuinae nihil
subter<lb ed="#L" n="46" break="no"/>fugit, & ideo similitudo inter adoptionem diuinam & humanam non
<lb ed="#L" n="47"/>attenditur in paterna potestate, sed paterna successione. Ratic
<lb ed="#L" n="48"/>tertij est, quia bona temporalia ad quae quis adoptatur adoptio
<lb ed="#L" n="49"/>ne humana non possunt simul a pluribus possideri, ideo nullus po
<lb ed="#L" n="50"/>test ea percipere nisi succedens decedenti, haereditatem autem beata
<lb ed="#L" n="51"/>possunt omnes simul, siue ex integro percipere sine detrimente
<lb ed="#L" n="52"/>patris semper viuentis, & sic patet primum, scilicet cuius sit adoptare
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e326">
<lb ed="#L" n="53"/>Quantum ad secundum, scilicet cuius fit adoptari, dicendum es
<lb ed="#L" n="54"/>quod solius creaturae intellectualis, cuius ratio est, quia sola illa crea
<lb ed="#L" n="55"/>tura potest adoptari a Deo quae est capax gratiae & gloriae, glo
<lb ed="#L" n="56"/>ria enim est haereditas ad quam adoptantur per gratiam, sed sola
crea<lb ed="#L" n="57" break="no"/>tura intellectualis (homo vel angelus) est capax gratiae vel
glo<lb ed="#L" n="58" break="no"/>riae eo quod sola ad imaginem Dei creata est, ergo sola creatura
in<lb ed="#L" n="59" break="no"/>tellectualis potest a Deo adoptari, nec tamen omnis adoptatur
<lb ed="#L" n="60"/>sed solum ille de quibus dicit Apost. Rom. 8. Quos praesciuit &
<lb ed="#L" n="61"/>praedestinauit conformes fieri imaginis filij sui, de Christo autem
<lb ed="#L" n="62"/>vtrum possit dici filius adoptiuus dictum fuit prius dist. 4.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e350">
<lb ed="#L" n="63"/>
<!--10.--> Ad primum argu. dicendum est quod hominis est operari ad
sup<lb ed="#L" n="64" break="no"/>plendum suam intelligentiam, non autem Dei, sed potius ad con
<lb ed="#L" n="65"/>municandam suae perfectionis abundantiam, & ideo licet in
hu<lb ed="#L" n="66" break="no"/>manis introducta sit adoptio ad supplendum defectum filiorum
<lb ed="#L" n="67"/>naturalium per filios adoptiuos. In diuinis tamen est adoptio ad
<lb ed="#L" n="68"/>communicandum similitudinem & participationem filiationis
na<lb ed="#L" n="69" break="no"/>turalis quae est in Christo homine per gratiam vnionis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e163926-d1e370">
<lb ed="#L" n="70"/>
<!--11--> Ad secundum dicendum quod toti Trinitati competit adoptare
<lb ed="#L" n="71"/>secundum rem, singulis personis secundum aliquam
appropria<lb ed="#L" n="72" break="no"/>tionem, sicut dictum fuit, & quod arguitur quod illius solius es
<lb ed="#L" n="73"/>adoptare, cuius est filios generare. Dicendum quod licet solius
<lb ed="#L" n="74"/>patris in diuinis sit generare filium actione ad intra, tamen
to<lb ed="#L" n="75" break="no"/>uus Trinitatis est creare filios quo ad esse naturae, & per
con<lb ed="#L" n="76" break="no"/>sequens adoptare quo ad esse gratiae & gloriae.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>