-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e166940.xml
231 lines (231 loc) · 15.4 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e166940.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="203-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e166940"><!-- l3d13q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-e166940-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-e166940-Hd1e103" type="question-title">Utrum Christus secundum quod homo, sit,
caput Ecclesiae</head>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e106">
<!--00480.xml-->
<pb ed="#L" n="203-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>IBSTIO SECVNDA.
<lb ed="#L" n="2"/>Vtrum Christus secundum quod homo, sit,
<lb ed="#L" n="3"/>caput Ecclesiae.
<lb ed="#L" n="4"/>Thom. g. 4 8.ar.1.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e124">
<lb ed="#L" n="5"/>Εc YN νo quaeritur, vtrum Chritus
secun<lb ed="#L" n="6" break="no"/>dum quod homo, sit caput ecclesiae. Et
vide<lb ed="#L" n="7" break="no"/>tur quod non, quia capitis non videtur esse
aliu<lb ed="#L" n="8" break="no"/>caput, sed Christi, secundum quod homo, es
<lb ed="#L" n="9"/>zI aliud caput, secundum illud primae Corinth. 11
<lb ed="#L" n="10"/>Caput Christi deus: ergo Christus secundum quod homo, non
<lb ed="#L" n="11"/>est caput Ecclesiae.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e142">
<lb ed="#L" n="12"/>Item caput instuit caeteris membris morum & sensum. Se
<lb ed="#L" n="13"/>spiritualis sensus & motus, qui est per gratiam, non influuntu
<lb ed="#L" n="14"/>a Christo secundum quod homo. Nam sicut dicit Aug. 15. de
tri<lb ed="#L" n="15" break="no"/>nitate, nec Christus secundum quod homo, dat spiritum san
<lb ed="#L" n="16"/>ctum, sed solum secundum quod Deus, ergo Christus secun
<lb ed="#L" n="17"/>dum quod homo, non est ecclesiae caput.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e159">
<lb ed="#L" n="18"/>IN CONTRARIVM est g dicitur Fpheci tposuim
<lb ed="#L" n="19"/>dedit caput super omnem eaeclesiam, vbi dicit glossa quod Chri
<lb ed="#L" n="20"/>stus dicitur caput secundum humanitatem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e168">
<lb ed="#L" n="21"/>RESPONSIO. Videnda sunt tria. Primum est,
secun<lb ed="#L" n="22" break="no"/>dum quid competit Christo esse caput ecclesiae. Secundum est
<lb ed="#L" n="23"/>an sit caput omnium, & angelorum. & hominum. Tertium est
<lb ed="#L" n="24"/>an in Christo sit eadem gratia, gratia personalis, & gratia capitis
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e179">
<lb ed="#L" n="25"/>Quantum ad primum aduertendum est, quod sicut tota eccle
<lb ed="#L" n="26"/>sia dicitur vnum corpus mysticum per similitudinem ad
natu<lb ed="#L" n="27" break="no"/>rale corpus hominis, eo quod sicut in corpore naturali sunt
mul<lb ed="#L" n="28" break="no"/>ta membra diuersos actus habentia, sic in ecclesia sunt multa
<lb ed="#L" n="29"/>personae habentes diuersa dona & officia, vt docet Apostolus
<lb ed="#L" n="30"/>Rom. 12. & 1. Cor. 12. Sic etiam in ecclesia dicitur esse aliquo
<lb ed="#L" n="31"/>caput ad similitudinem capitis humani. In capite autem humanc
<lb ed="#L" n="32"/>est duo considerare, scilicet rationem conuenientiae naturalis
<lb ed="#L" n="33"/>cum caeteris membris, & rationem differentiae ab eis, quae
atten<lb ed="#L" n="34" break="no"/>ditur in tribus, scilicet in ordine, perfectione, & virtute, in
ord<lb ed="#L" n="35" break="no"/>ne, quia caput est prima pars hominis, incipiendo a superiori.
<lb ed="#L" n="36"/>In perfectione, quia in capite vigent omnes sensus, & exterio.
<lb ed="#L" n="37"/>res, & interiores: in caeteris autem membris est, solus tactus. In
<lb ed="#L" n="38"/>virtute vero, quia virtus & motus caeterorum membrorum, &
<lb ed="#L" n="39"/>gubernatio eorum in suis actibus est a capite, propter vim
co<lb ed="#L" n="40" break="no"/>gnitiuam, & motiuam ibi dominantem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e216">
<lb ed="#L" n="41"/>
<!--6--> Hoc supposito patet quod Clristo secundum quod homo
<lb ed="#L" n="42"/>est, competit ratio capitis, quantum ad ejus omnes
conditio<lb ed="#L" n="43" break="no"/>nes; quia illud quod est eiusdem naturae cum membris eccle.
<lb ed="#L" n="44"/>siae, excedit tamen ordine, perfectione, & virtute, habet
ra<lb ed="#L" n="45" break="no"/>tionem capitis: sed Christus secundum quod homo, est
huius<lb ed="#L" n="46" break="no"/>modi: eigo Christus secundum quod homo, est caput Eccle
<lb ed="#L" n="47"/>siae. Maior patet ex dictis. Minor declaratur, quia Christu
<lb ed="#L" n="48"/>secundum quod homo, est vnius naturae cum hominibus qu
<lb ed="#L" n="49"/>sunt membra ecclesiae, excedit autem in ordine, quia gratia
<lb ed="#L" n="50"/>eius altior est, & prior dignitate, etsi non tempore, quia
om<lb ed="#L" n="51" break="no"/>nes alij acceperunt gratiam, per respectum ad gratiam ipsius,
<lb ed="#L" n="52"/>secundum illud Roma. 8. Quos praesciuit & praedestinauit
con<lb ed="#L" n="53" break="no"/>formes fieri imagini filij sui, vt sit ipse primogenitus in multis
<lb ed="#L" n="54"/>fiatribus. Excedit etiam in perfectione, quia ipse habet pleniti
<lb ed="#L" n="55"/>dinem gratiarum, quae in aliis sunt diuisae secundum illud Ioan.
<lb ed="#L" n="56"/>1. Vidimus eum plenum gratiae & veritatis: habet etiam
virtu<lb ed="#L" n="57" break="no"/>tem influendi sensum, & motum spiritualem membris ecclesiae,
<lb ed="#L" n="58"/>secundum illud Ioan. I. de plenitudine eius accepimus omnes
<lb ed="#L" n="59"/>Et sic patet quod Christo, secundum quod homo est,
compe<lb ed="#L" n="60" break="no"/>tit esse caput ecclesiae, secundum omnes conditiones capitis;
<lb ed="#L" n="61"/>ipsi autem secundum quod Deus est, non compent ratio
capi<lb ed="#L" n="62" break="no"/>tis, quae est ratio conuenientiae naturalis cum membris, sed cae
<lb ed="#L" n="63"/>terae conditiones conueniunt excellentius Christo secundum
<lb ed="#L" n="64"/>quod Deus est, quam secundum quod homo, quia est eminen
<lb ed="#L" n="65"/>tior dignitate, completior in perfectione, virtuosior in
influen<lb ed="#L" n="66" break="no"/>tia seu operatione, & sic patet primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e277">
<lb ed="#L" n="67"/>QVANTVM ad secundum, scilicet an sit caput non
<lb ed="#L" n="68"/>solum hominum, sed etiam angelorum. Sciendum est quod
<lb ed="#L" n="69"/>Christus secundum neutram naturam est caput angelorum
<lb ed="#L" n="70"/>quantum ad rationem naturalis conuenientis, quam debet
ha<lb ed="#L" n="71" break="no"/>bere caput cum membris, sed quantum ad alias tres
conditio<lb ed="#L" n="72" break="no"/>nes potest dici caput angelorum & hominum. Cuius ratio est
<lb ed="#L" n="73"/>quia vbi est vnum corpus, necesse est ponere vnum caput, sed
<lb ed="#L" n="74"/>multitudo angelorum & hominum pertinet ad vnum corpus
<lb ed="#L" n="75"/>mystice loquendo, ergo habet vnum caput: hoc autem est
Chri<lb ed="#L" n="76" break="no"/>tudo ordinata ad vnum finem secundum distinctos actus &
<lb ed="#L" n="77"/>stus, ergo &c. Maior patet. Minor probatur, quia omnis
multi<lb ed="#L" n="78" break="no"/>officia potest dici vnum corpus, prout nunc mystice de
cor<lb ed="#L" n="79" break="no"/>pore loquimur, sed multitudo angelorum & hominum ordi¬
<!--00480.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="80"/>natur ad vnum finem, qui est gloria diuinae fruitionis, ergo tam
<lb ed="#L" n="81"/>homines quam angeli pertinent ad vnum corpus ecclesiae
my<lb ed="#L" n="82" break="no"/>sticum, quae comprehendit militantem per fidem, &
triumphan<lb ed="#L" n="83" break="no"/>tem, seu regnantem per speciem: cuius multirudinis caput Chri
<lb ed="#L" n="84"/>stus est, non solum secundum quod Deus, sed secundum quod
<lb ed="#L" n="85"/>homo, quia dona gratiae participas eminentius, & perfectius
<lb ed="#L" n="86"/>etiam quam angeliae habet etiam influere eis diuinas
illumina<lb ed="#L" n="87" break="no"/>tiones, vt dicit Dionysius 7. cap. coelestis Hierarchiae: & ideo
<lb ed="#L" n="88"/>Christus secundum quod homo, non solum est caput hominum
<lb ed="#L" n="89"/>sed etiam angelorum. Et hoc expresse dicit Apostolus Coloss.
<lb ed="#L" n="90"/>2. loquens de Christo, qui est caput omnis principatus. Et
ea<lb ed="#L" n="91" break="no"/>dem est ratio de omnibus ordinibus angelicis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e338">
<lb ed="#L" n="92"/>
<!--8--> Quamuis autem Christus fit caput angelorum & hominum,
<lb ed="#L" n="93"/>non tamen aequaliter omnium: quidam enim vniuntur sibi
a<lb ed="#L" n="94" break="no"/>ctualiter per gloriam; alij per fidem & gratiam, alij per solam
<lb ed="#L" n="95"/>fidem: Alij vero solum in potentia quandoque ad actum
redu<lb ed="#L" n="96" break="no"/>cenda, alij vero in potentia, quae nunquam reducetur ad actum
<lb ed="#L" n="97"/>Et quia primus modus perfectior est quam secundus, &
secun<lb ed="#L" n="98" break="no"/>dus quam tertius, & sic de caeteris vsque ad vltimum: idec
<lb ed="#L" n="99"/>Chnstus primo & prancipalius dicitur caput illorum, qui sibi
<lb ed="#L" n="100"/>primo modo vniuntury deinde secundario illorum qui
secun<lb ed="#L" n="101" break="no"/>do modo vniuntur sibi, & sic de caeteria qui autem ei nullo mo
<lb ed="#L" n="102"/>do vniuntur, neque actu, neque potentia, vt infideles damnari
<lb ed="#L" n="103"/>totaliter desinunt esse membra Christi, quia iam non sunt in
<lb ed="#L" n="104"/>potentia, vt Christo vniantur, & sic pates secundum:
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e372">
<lb ed="#L" n="105"/>
<!--9--> QVANTVM ad tertium dicendum est quod eadem
gra<lb ed="#L" n="106" break="no"/>tia per essentiam fuit in Christo ad perfectionem personalem,
<lb ed="#L" n="107"/>& ad influendum membris ecclesiae, sicut caput habet
mem<lb ed="#L" n="108" break="no"/>bris influere. Cuius ratio est, quia perfecti est agere, & id quod
<lb ed="#L" n="109"/>est agenti ratio perfectionis in se, est sibi ratio agendi in alia (
si<lb ed="#L" n="110" break="no"/>cut idem est calor, quo ignis est calidus, & quo calefacit alia.) Sed
<lb ed="#L" n="111"/>gratia personalis in Christo est, qua Christus in se perfectus est:
<lb ed="#L" n="112"/>gratia vero capitis est illa qua influit caeteris, ergo eadem est
gra<lb ed="#L" n="113" break="no"/>tia personalis, & gratia capitis, & sic patet tertium. De gratia
<lb ed="#L" n="114"/>autem vnionis dictum fuit prius quod non est aliud, nisi vnio
na<lb ed="#L" n="115" break="no"/>turarum in Christo gratuite a deo facta, nullis praecedentibus
<lb ed="#L" n="116"/>meritis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e403">
<lb ed="#L" n="117"/>
<!--10--> Ad primum argumentum dicendum est quod in
metapho<lb ed="#L" n="118" break="no"/>ricis locutionibus non oportet attendi similitudinem quantum
<lb ed="#L" n="119"/>ad omnia. Sic enim non esset similitudo, sed veritas, capitis ergo
<lb ed="#L" n="120"/>naturalis non est aliud caput, quia corpus humanum non est pars
<lb ed="#L" n="121"/>alterius corporis, sed corpus similitudinarie dictum, id est
ali<lb ed="#L" n="122" break="no"/>qua multitudo ordinata potest esse pars alterius multitudinis,
<lb ed="#L" n="123"/>sicut multitudo domestica est pars multitudinis ciuilis. Et ideo
<lb ed="#L" n="124"/>paterfamilias, qui est caput multitudinis domesticae, habet
fu<lb ed="#L" n="125" break="no"/>pra se aliud caput, scilicet, rectorem ciuitatis, & hoc modo nihil
<lb ed="#L" n="126"/>prohibet quod Christus secundum quod homo habeat supra se
<lb ed="#L" n="127"/>aliud caput, scilicet deum, quamuis ipse sit caput ecclesiae,
qui<lb ed="#L" n="128" break="no"/>sicut Christus secundum quod homo habet membris influere,
<lb ed="#L" n="129"/>sic secundum quod homo recepit influentiam a deo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e166940-d1e436">
<lb ed="#L" n="130"/>
<!--11--> Ad secundum dicendum est quod dare gratiam, aut spiritum
<lb ed="#L" n="131"/>sanctum conuenit Christo, secundum quod deus est per
aucto<lb ed="#L" n="132" break="no"/>ritatem, sed per meritum & ministerium comperit Christo
se<lb ed="#L" n="133" break="no"/>cundum quod homo est. Augustinus autem negat Christum
se<lb ed="#L" n="134" break="no"/>cundum quod homo est, dare spiritum sanctum per
auctorita<lb ed="#L" n="135" break="no"/>tem non autem per meritum & ministerium.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>