-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e170226.xml
237 lines (237 loc) · 15.8 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e170226.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="207-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e170226"><!-- l3d15q3 -->
<head xml:id="jsnvu6-e170226-Hd1e101">Quaestio 3</head>
<head xml:id="jsnvu6-e170226-Hd1e103" type="question-title">
Utrum dolor passionis Christi fuerit maior
omnibus aliis doloribus
</head>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e106">
<!--00488.xml-->
<pb ed="#L" n="207-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>TERTIO TERTIA.
<lb ed="#L" n="2"/>Vtrum dolor passionis Christi fuerit maior
<lb ed="#L" n="3"/>omnibus aliis doloribus.
<lb ed="#L" n="4"/>Thom. 3. q. 46. ar. 6. &8.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e124">
<lb ed="#L" n="5"/>TERTIO quaeritur, vtrum dolor passionis
Chri<lb ed="#L" n="6" break="no"/>sti fuerit maior omnibus aliis doloribus. Et
vide<lb ed="#L" n="7" break="no"/>tur quod non, quia in his quae Christi sunt nihi
<lb ed="#L" n="8"/>e fuit superfluum, virtus enim ponit medium in
<lb ed="#L" n="9"/>passionibus, Christus autem fuit virtuosissimus.
<lb ed="#L" n="10"/>Sed minimus dolor Christi suffecisset ad salutem generis
hu<lb ed="#L" n="11" break="no"/>mani, ergo superfluum fuisset Christum sustinuisse magnum
do<lb ed="#L" n="12" break="no"/>lorem, quod est inconueniens.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e144">
<lb ed="#L" n="13"/>
<!--2--> Item dolor, vel tristitia si fit vehemens non solum impedit
de<lb ed="#L" n="14" break="no"/>lectationem contrariam, sed quamcunque (vt habetur 7. Ethic.
<lb ed="#L" n="15"/>Si ergo dolor passionis Christi fuit maximus, impediuisset
dele<lb ed="#L" n="16" break="no"/>ctationem fruitionis: hoc autem est inconueniens, ergo, &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e158">
<lb ed="#L" n="17"/>
<!--3--> Item dolor passionis Christi attenditur secundum grauitatem
<lb ed="#L" n="18"/>& diuturnitatem passionis, sed aliqui sancti martyres sustinuerunt
<lb ed="#L" n="19"/>diuturniores, & grauiores passiones quam Christus vt Laurenti
<lb ed="#L" n="20"/>& Vincentius, ergo dolor passionis Christi non fuit maximus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e171">
<lb ed="#L" n="21"/>
<!--4--> IN CONTRARIVM est quod dicitur Tre. I.
Ovo<lb ed="#L" n="22" break="no"/>omnes, qui transitis per viam attendite si est dolor sicut dolor meus
<lb ed="#L" n="23"/>Arguitur etiam per rationem. Virtuosus summe diligit vitam
<lb ed="#L" n="24"/>suam, sed amittere id quod est summe dilectum est summe
do<lb ed="#L" n="25" break="no"/>lorosum, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e187">
<lb ed="#L" n="26"/>
<!--6--> RESPONSIO. quamuis dolor stricte acceptus sit
pas<lb ed="#L" n="27" break="no"/>sio appetitus sensitiui sequens laesionem tactu perceptum: tamen
<lb ed="#L" n="28"/>dolor large loquendo sumitur quandoque pro passione
sequen<lb ed="#L" n="29" break="no"/>te apprehensionem nociui factam per quamcunque potentiam
<lb ed="#L" n="30"/>interiorem, vel exteriorem, sensitiuam, vel intellectiuam, & sic
<lb ed="#L" n="31"/>accipitur nunc. Dicenda sunt ergo duo circa quaestonem istam.
<lb ed="#L" n="32"/>Primum est, an talis dolor fueritin Christo maximus. Secundum
<lb ed="#L" n="33"/>est vtrum in aliquo diminuerit gaudium fruitionis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e209">
<lb ed="#L" n="34"/>
<!--7--> Circa primum dicendum est quod dolor Christi potest
compa<lb ed="#L" n="35" break="no"/>rari ad dolorem damnatorum, & ad dolorem viatorum. Si
com<lb ed="#L" n="36" break="no"/>paretur ad dolorem damnatorum tunc non fuit maximus, sed ec
<lb ed="#L" n="37"/>minor. Cuius ratio est quia ficut se habet gloria beatorum ad
bo<lb ed="#L" n="38" break="no"/>na praesentis vitae sic se habet miseria damnatorum ad poenas &
<lb ed="#L" n="39"/>miserias huius vitae, sed gloria beatorum excedit omne bonum prae
<lb ed="#L" n="40"/>sentis vitae, ergo poena & miseria damnatorum excedit omnes poe
<lb ed="#L" n="41"/>nas & miserias huius vitae. Si autem dolor Christi comparetur ad
<lb ed="#L" n="42"/>dolorem viatorum sic fuit maximus. Quod patet tripliciter.
Pri<lb ed="#L" n="43" break="no"/>mo ex conditione obiecti doloris. Secundo ex conditione sub
<lb ed="#L" n="44"/>iecti patientis. Tertio ex generalitate passionis. Ex condition
<lb ed="#L" n="45"/>obiecti doloris sic, quia quantum ad dolorem sensibilem objectum fui
<lb ed="#L" n="46"/>laeseo corporis per crucifixionem quae laesio est acerbissima
qui<lb ed="#L" n="47" break="no"/>confixus fuit in locis neruosis & maxime sensibilibus, scilicet, in
<lb ed="#L" n="48"/>manibus & pedibus, quam acerbitatem augebat continue
pon<lb ed="#L" n="49" break="no"/>dus corporis dependentis, & diuturnitas passionis, quia
crucifi<lb ed="#L" n="50" break="no"/>xi non statim moriuntur, sicut qui gladio interficiuntur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e251">
<lb ed="#L" n="51"/>
<!--8--> Quantum autem ad dolorem interiorem causa, seu obiecti
<lb ed="#L" n="52"/>fuit casus Iudaeorum in eius mortem delinquentium &
scanda<lb ed="#L" n="53" break="no"/>lum discipulorum eum relinquentium, & amissio vitae quae
natu<lb ed="#L" n="54" break="no"/>raliter est horribilis naturae humanae. Patet secundo idem ex
<lb ed="#L" n="55"/>conditione subiecti patientis, quia quanto corpus est melius
<lb ed="#L" n="56"/>complexionatum tanto anima est magis doloris perceptiua, sed
<lb ed="#L" n="57"/>corpus Christi fuit optime complexionatum, quia immediate
<lb ed="#L" n="58"/>fuit formatum a spiritu sancto, quae immediate autem facta sunt
<lb ed="#L" n="59"/>a deo optime facta sunt vt congruit suae speciei sicut dicit
Chry<lb ed="#L" n="60" break="no"/>sostom. de vino quod Christus conuertit in aquam in nuptiis,
<lb ed="#L" n="61"/>ergo anima eius quantum ad vires eius interiores & exteriores
<lb ed="#L" n="62"/>efficacissime apprehendebat omnes causas doloris & tristitiae.
<lb ed="#L" n="63"/>Ex hoc autem causatur maior dolor, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e284">
<lb ed="#L" n="64"/>
<!--9--> Tertio patet idem ex generalitate passionis: passus autem est in
<lb ed="#L" n="65"/>animam per tristitiam taedium & timorem, & in corpore per vulnera &
<lb ed="#L" n="66"/>flagella, & per totum, scilicet in capite per coronam spinarum
pungen<lb ed="#L" n="67" break="no"/>tium, in manibus & pedibus per fixuram clauorum, in facie per sputa
<lb ed="#L" n="68"/>& alapas, in residuo corpore per flagella. Passus etiam fuit
secun<lb ed="#L" n="69" break="no"/>dum omnem sensum corporum, secundum tactum quidem flagellatus &
con<lb ed="#L" n="70" break="no"/>fixus, secundum gustum felle & aceto potatus, secundum olfactum in loco
<lb ed="#L" n="71"/>foetido cadauerum mortuorum suspensus, scilicet in loco Caluariae
<lb ed="#L" n="72"/>secundum auditum lacessitus blasphemiis irridentium, secundum visum
<lb ed="#L" n="73"/>videns matrem & discipulum quem diligebat flentes. Ex
qui<lb ed="#L" n="74" break="no"/>bus omnibus simul iunctis & non ex vno tantum apparet
dolo<lb ed="#L" n="75" break="no"/>rem passionis Christi fuisse maximum, & sic patet primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e316">
<lb ed="#L" n="76"/>
<!--10--> Quantum ad secundum dicendum est quod dolor passionis in
<lb ed="#L" n="77"/>nullo minuebat delectationem fruitionis. Cuius ratio est, quia do
<lb ed="#L" n="78"/>lor vel tristitia non impediunt delectationem vel gaudium nisi
dupli<lb ed="#L" n="79" break="no"/>citer. Vno modo per modum contrarietatis, & tunc vnum tota liter
<lb ed="#L" n="80"/>tollit alterum eo quod contraria non possunt simul esse. Alio modo
<!--00488.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>per modum redundantiae, secundum quod actus vnius potentiae
re<lb ed="#L" n="82" break="no"/>dundat in alterum, eo quod omnes potentiae radicantur in eadem
essen<lb ed="#L" n="83" break="no"/>tia animae: & tunc minuit alterum, sicut valde attenti ad aliquid non
<lb ed="#L" n="84"/>plene aduertunt de iis, quae transeunt ante oculos eorum. Et simi
<lb ed="#L" n="85"/>liter est de iis, quae sunt circa appetitum. Neutrum autem istorum
<lb ed="#L" n="86"/>fuit in Christo, quare &c. Minor probatur, quod enim dolor sensibi
<lb ed="#L" n="87"/>lis non fuerit contrarius gaudio fruitionis, patet, quia contraria non
<lb ed="#L" n="88"/>se impediunt nisi circa idem: sed dolor sensibilis, & gaudium
frui<lb ed="#L" n="89" break="no"/>tionis non fuerunt in anima secundum eandem potentiam, sed vnum
<lb ed="#L" n="90"/>secundum potentiam sensitiuam, aliud secundum potentiam
intel<lb ed="#L" n="91" break="no"/>lectiuam, comprehendendo sub intellectu & sensu appetitus
se<lb ed="#L" n="92" break="no"/>quentes: ergo non fuit ibi impedimentum per modum
contrarie<lb ed="#L" n="93" break="no"/>tatis. Et idem dicendum est de omni tristitia quae fuit in Christo,
<lb ed="#L" n="94"/>secundum partem sensitiuam: de ea autem quae fuit secundum
par<lb ed="#L" n="95" break="no"/>tem intellectiuam, similiter dicendum est quod non fuit contraria
gau<lb ed="#L" n="96" break="no"/>dio fruitionis, quia gaudium & tristitia de alio, & alio obiecto non
<lb ed="#L" n="97"/>sic opponuntur, sed gaudium fruitionis fuit de deo viso: dolor
au<lb ed="#L" n="98" break="no"/>tem & tristitia fuerunt circa obiecta creata, sed vnum non
impe<lb ed="#L" n="99" break="no"/>diebat alterum per modum contrarietatis. Item nec per modum
<lb ed="#L" n="100"/>redundantiae, quia sicut dictum fuit ex dispensatione diuina fui
<lb ed="#L" n="101"/>hoc specialiter in Christo, quod permittebatur vnicuique parti
<lb ed="#L" n="102"/>agere, & pati ea quae erant vnicuique propria: propter quod e
<lb ed="#L" n="103"/>gaudio fruitionis non erat redundantia in inferiores partes ad
<lb ed="#L" n="104"/>mitigandum dolorem passionis, nec ex dolore passionis fuit
ali<lb ed="#L" n="105" break="no"/>qua redundantia ad minuendum gaudium fruitionis.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e390">
<lb ed="#L" n="106"/>
<!--11--> Ad primum arg. dicendum quod dolor Christi, licet fuerit
maxi<lb ed="#L" n="107" break="no"/>mus, non fuit tame superfluus, medium enim quod ponit virtus
in<lb ed="#L" n="108" break="no"/>ter superfluum & diminutum, non attenditur secundum quantitatem
<lb ed="#L" n="109"/>rei, sed secundum proportionem ad rationem, scilicet vt passio no
<lb ed="#L" n="110"/>excedat regulam rationis: ratio autem ponit regulam in iis, qua
<lb ed="#L" n="111"/>sunt ad finem ex ipso fine. Et quia finis passionis Christi fuit
li<lb ed="#L" n="112" break="no"/>beratio generis humani non per solam potestatem, sed per iustam
<lb ed="#L" n="113"/>satisfactionem: ideo Christus debuit sustinere non solum tantan
<lb ed="#L" n="114"/>poenam quanta suffecisset ratione deitatis vnitae, sed quanta
suf<lb ed="#L" n="115" break="no"/>ficere deberet ratione humanae naturae ad tantam satisfactioni
<lb ed="#L" n="116"/>assumptae: & illa poena debuit esse maxima, quum esset pro pec
<lb ed="#L" n="117"/>cato totius mundi satisfactoria. Item Christus passus est non so
<lb ed="#L" n="118"/>lum ad satisfaciendum pro peccatis, sed ad praebendum
exem<lb ed="#L" n="119" break="no"/>plum ad sustinendum quaecunque tristia & dolorosa pro
assecu<lb ed="#L" n="120" break="no"/>tione gloriae, ad quam consequendam non sunt dignae passiones
hu<lb ed="#L" n="121" break="no"/>ius temporis, vt dicitur Rom. 8. Et ideo congruum fuit quod
patere<lb ed="#L" n="122" break="no"/>tur non solum dolorem paruum, aut mediocrem sed maximum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e432">
<lb ed="#L" n="123"/>
<!--12--> Ad secundum dicendum quod verbum Philosophi habe
<lb ed="#L" n="124"/>veritatem ratione redundantiae quae naturaliter fit ab vna
po<lb ed="#L" n="125" break="no"/>tentia in aliam, sed talis redundantia non fuit in Christo, vt
di<lb ed="#L" n="126" break="no"/>ctum fuit supra. Et ideo dolor eius fuit maximus, quia
purissi<lb ed="#L" n="127" break="no"/>mus, & nulli delectationi admixtus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170226-d1e448">
<lb ed="#L" n="128"/>
<!--13--> Ad tertium dicendum quod nihil prohibet aliquos
marty<lb ed="#L" n="129" break="no"/>res sustinuisse maiorem dolorem, quantum ad aliquas
particu<lb ed="#L" n="130" break="no"/>lares conditiones, sed quantum ad omnes causas doloris, nullus
<lb ed="#L" n="131"/>sustinuit aequalem dolorem dolori Christi.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>