-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e170681.xml
218 lines (218 loc) · 14 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e170681.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="208-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e170681"><!-- l3d16q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-e170681-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-e170681-Hd1e103" type="question-title">Utrum necessitas moriendi fuerit in Christo</head>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e106">
<lb ed="#L" n="11"/>QVAEETIO PRIMA.
<lb ed="#L" n="12"/>Vtrum necessitas moriendi fuerit in Christo.
<lb ed="#L" n="13"/>Tham. 3. 4. 14. ar. 2. & 4. 50. 41.1.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e115">
<lb ed="#L" n="14"/>CIRCA distinctionem istam primo quaeritur
<lb ed="#L" n="15"/>vtrum necessitas moriendi fuerit in Christo. Et
<lb ed="#L" n="16"/>videtur quod non, quia nihil voluntarium est
necessa<lb ed="#L" n="17" break="no"/>rium. Sed mors Christi fuit voluntaria secundum
<lb ed="#L" n="18"/>& illud Esa. 53. oblatus est, qa ipse voluit. Et Damas
<lb ed="#L" n="19"/>dicit lib. 3. quod nihil coactum in Christo consideretur, sed omnia
<lb ed="#L" n="20"/>voluntaria, ergo mors Christi non fuit necessaria.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e133">
<lb ed="#L" n="21"/>
<!--2--> Item nihil necessarium est meritorium, sed mors Christi fui
<lb ed="#L" n="22"/>maxime meritoria, ergo Christus non fuit necessario mortuus
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e143">
<lb ed="#L" n="23"/>
<!--3--> Item necessitas moriendi est ex peccato, secundum illud
<lb ed="#L" n="24"/>Rom. 8. Corpus quidem propter peccatum est mortuum, id est
<lb ed="#L" n="25"/>moriendi necessitati subiectum, sed in Christo non fuit aliquoc
<lb ed="#L" n="26"/>peccatum, ergo nec necessitas moriendi.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e156">
<lb ed="#L" n="27"/>IN CONTRARIVM arguitur, quia Christus
as<lb ed="#L" n="28" break="no"/>sumpsit omnes defectus naturales, & passiones indetractabiles
<lb ed="#L" n="29"/>(vt dictum fuit prius) sed necessitas moriendi est defectus
na<lb ed="#L" n="30" break="no"/>turalis consequens totam humanam naturam, Quum omne
<lb ed="#L" n="31"/>generabile fit naturaliter corruptibile: est enim passio
inde<lb ed="#L" n="32" break="no"/>tractabilis, cum non deroget perfectioni gratiae: ergo Christus
<lb ed="#L" n="33"/>assumpsit necessitatem moriendi.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e174">
<lb ed="#L" n="34"/>
<!--5--> RESPONSIO. Circa quaestionem istam videnda sunt
<lb ed="#L" n="35"/>duo. Primum est, a quo fit necessitas moriendi, secundum est,
<lb ed="#L" n="36"/>an necessitas talis fuit in Christo.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e185">
<lb ed="#L" n="37"/>
<!--6--> Quantum ad primum aduertendum est quod illud quod vocatur
<lb ed="#L" n="38"/>corruptio in omnibus generaliter vocatur mors in viuentibus
<lb ed="#L" n="39"/>illud ergo, quod est causa corruptionis in omnibus generaliter,
<lb ed="#L" n="40"/>est causa mortis in viuentibus specialiter. Dicitur ergo
commu<lb ed="#L" n="41" break="no"/>niter sic, quod necessitas moriendi in hominibus est a natura
tan<lb ed="#L" n="42" break="no"/>quam a causa per se, a peccato autem tanquam a causa remouen
<lb ed="#L" n="43"/>te prohibenns. Primum probatur sic, Omne compositum ex
con<lb ed="#L" n="44" break="no"/>trariis, quorum vnum est natum agere in aliud, est de natura sua
<lb ed="#L" n="45"/>corruptibile. Sed corpus humanum, & omne corpus mixtum est
<lb ed="#L" n="46"/>huiusmodi, quia mistum est ex elementis quae nata sunt mutuo
<lb ed="#L" n="47"/>se corrumpere: ergo corpus humanum, & omne corpus mistum
<lb ed="#L" n="48"/>est de natura corruptibile. Secundum declaratur, quia per
do<lb ed="#L" n="49" break="no"/>num originalis iustitiae collatae primis parentibus
prohibeba<lb ed="#L" n="50" break="no"/>tur naturalis corruptio in corpore. Sed illud donum ablatum
<lb ed="#L" n="51"/>est per peccatum: ergo a peccato tanquam a remouente
pro<lb ed="#L" n="52" break="no"/>hibens est mors & corruptio. Horum autem duorum secundum
<lb ed="#L" n="53"/>conceditur ab omnibus
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e227">
<lb ed="#L" n="54"/>Sed primum habet calumniam propter duo. Primum est,
qui<lb ed="#L" n="55" break="no"/>idem est causa corruptionis in omnibus, & mortis in viuentibus
<lb ed="#L" n="56"/>Sed esse compositum ex elementis non est causa corruptionis in
<lb ed="#L" n="57"/>omnibus, quia elementa sunt corruptibilia, quae tamen non
sun<lb ed="#L" n="58" break="no"/>ex elementis mista: ergo mistum esse ex elementis non est in
vi<lb ed="#L" n="59" break="no"/>uentibus per se causa mortis. Item posse corrumpi & mori, est
<lb ed="#L" n="60"/>per solam potentiam passiuam, sicut posse corrumpere, & mor
<lb ed="#L" n="61"/>tem inferre est per solam potentiam actiuam, ergo ad hoc quod
<lb ed="#L" n="62"/>aliquid fit per naturam corruptibile non requiritur quod habeat
<lb ed="#L" n="63"/>in se diuersa, quorum vnum agat in aliud, sed sufficit quod habeat
<lb ed="#L" n="64"/>in se principium passiuum, quo possit pati ab extrinseco
cor<lb ed="#L" n="65" break="no"/>rumpente. Item qualiter potest vnum elementorum in miste
<lb ed="#L" n="66"/>agere in aliud non patet. Sed quia dictum est de hoc plenius
<lb ed="#L" n="67"/>lib. 2. dist. 30. ideo hic supersedeatur ad praesens.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e260">
<lb ed="#L" n="68"/>
<!--8--> Dicendum ergo quod causa per se corruptibilis in omnibus
<lb ed="#L" n="69"/>est habere naturam quae possit subiici contrarietati primatum
<lb ed="#L" n="70"/>qualitatum, vt ibidem fuit declaratum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e272">
<lb ed="#L" n="71"/>
<!--9--> Quantum ad secundum sciendum est, quod triplex est necessita
<lb ed="#L" n="72"/>vna naturalis, quae sequitur principia naturalia, sicut necesse est
<lb ed="#L" n="73"/>leue non prohibitu ferri sursum. Alia necessitas coactionis, quae
<lb ed="#L" n="74"/>fit ab agente extrinseco contra inclinationem naturae &
volun<lb ed="#L" n="75" break="no"/>tatis, & tale necessarium opponitur naturali & voluntario, cum
<lb ed="#L" n="76"/>tam natura quam voluntas sint principia intrinseca. Alia est ne
<lb ed="#L" n="77"/>cessitas suppositionis, quae sumitur ex fine, sicut necesse est
ser<lb ed="#L" n="78" break="no"/>ram esse ferream, si debeat secare dura: si ergo loquamur de
ne<lb ed="#L" n="79" break="no"/>cessitate naturali, in Christo fuit necessitas monendi, quia
ha<lb ed="#L" n="80" break="no"/>buit naturam susceptiuam contrarietatis primarum qualitatum, ad
<!--00489.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="81"/>quarum alterationem sequitur de necesitate mors, & corruptio
<lb ed="#L" n="82"/>vnde dato quod Christus non fuisset occisus violenter, secundum
<lb ed="#L" n="83"/>naturam tamen defecisset senio, sicut caeteri homines
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e309">
<lb ed="#L" n="84"/>
<!--10--> Si autem loquamur de necessitate coactionis, sic adhuc
ne<lb ed="#L" n="85" break="no"/>cessitas moriendi fuit in Christo, secundum quod necessarium
<lb ed="#L" n="86"/>repugnat inclinationi naturali, quia corpus Christi secundun
<lb ed="#L" n="87"/>conditionem propriae naturae subiacuit violentiae seu coaction
<lb ed="#L" n="88"/>claui perforantis, & flagelli percutientis, & cuiuscunque alteriu
<lb ed="#L" n="89"/>mortem inferentis. Secundum vero quod talis necessitas
coa<lb ed="#L" n="90" break="no"/>ctionis repugnat voluntati, non fuit necessitas in Christo
mo<lb ed="#L" n="91" break="no"/>riendi, quoad voluntatem diuinam, nec quoad voluntatem
hu<lb ed="#L" n="92" break="no"/>manam deliberatiuum, quae semper fuit conformis voluntati di
<lb ed="#L" n="93"/>uinae: haec enim duplici voluntate voluit Christus mori, sed
quo<lb ed="#L" n="94" break="no"/>ad voluntatem naturalem fuit in Christo talis necessitas. Qui
<lb ed="#L" n="95"/>voluntas naturalis refugit mortem, & corporis nocumenta: si
<lb ed="#L" n="96"/>autem loquamur de necessitate suppositionis quae sumitur es
<lb ed="#L" n="97"/>fine, sic clarum est quod in Christo fuit necessitas moriendi
<lb ed="#L" n="98"/>cum secundum diuinam ordinationem mors Christi
ordina<lb ed="#L" n="99" break="no"/>retur ad redemptionem humani generis, sicut ad finem:
propte<lb ed="#L" n="100" break="no"/>quod oportebat Christum mori, si humanum generis habeba
<lb ed="#L" n="101"/>redimi. Et sic patet quod in Christo fuit necessitas moriendi. Vtrum
<lb ed="#L" n="102"/>autem aliqua dictarum necessitatum subiacuerit voluntati
hu<lb ed="#L" n="103" break="no"/>manae Christi, dicitur communiter & bene quod non, quia sicut
di<lb ed="#L" n="104" break="no"/>ctum fuit prius, opera super naturam monstrabant in Christo na
<lb ed="#L" n="105"/>turam diuinam, non humanam. Quod autem corruptibile
secun<lb ed="#L" n="106" break="no"/>dum naturam nunquam corrumpatur, aut quod debilius non
<lb ed="#L" n="107"/>violentetur a fortiori, super naturam est. Et ideo Christus si
vo<lb ed="#L" n="108" break="no"/>luisset diuina voluntate, potuisset prohibere quod corpus suum,
<lb ed="#L" n="109"/>erat corruptibile naturaliter, non corrumperetur per naturam
<lb ed="#L" n="110"/>nec affligeretur per alterius violentiam. Sed ad hoc non potui
<lb ed="#L" n="111"/>se extendere voluntas eius humana. De tertia autem
necessi<lb ed="#L" n="112" break="no"/>tate quae erat ex suppositione finis a Deo praestituti, clarum est,
<lb ed="#L" n="113"/>quod non suberat humanae voluntati.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e379">
<lb ed="#L" n="114"/>
<!--11--> Ad primum argumentum dicendum quod mors Christi fui
<lb ed="#L" n="115"/>voluntaria voluntate diuina, & voluntate humana deliberatius
<lb ed="#L" n="116"/>& sic intelligenda est auctoritas Isid. & Damasc. voluntate aut?
<lb ed="#L" n="117"/>naturali non fuit voluntaria, sed potius coacta: & praeter
ho<lb ed="#L" n="118" break="no"/>fuit necessaria necessitate naturali. Et necessitate
suppositio<lb ed="#L" n="119" break="no"/>nis, quae potest stare cum voluntario.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e397">
<lb ed="#L" n="120"/>
<!--12--> Ad secundum dicendum quod illud quod est mere necessarium
ne<lb ed="#L" n="121" break="no"/>cessitate naturali, vel necessitate coactionis, non potest esse
me<lb ed="#L" n="122" break="no"/>ritorium: mors autem Christi non fuit talis, quin potius fuit accepta
<lb ed="#L" n="123"/>voluntate Christi deliberatiua, ratione cuius fuit meritoria.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170681-d1e410">
<lb ed="#L" n="124"/>
<!--13--> Ad tertium dicendum quod necessitas moriendi est a pec
<lb ed="#L" n="125"/>cato, sicut a causa remouente prohibens, sed a conditione
na<lb ed="#L" n="126" break="no"/>turae, sicut a causa per se: primo modo non fuit necessitas
mo<lb ed="#L" n="127" break="no"/>riendi in Christo, sed secundo modo.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>