-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e170995.xml
208 lines (208 loc) · 14 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e170995.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="208-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e170995"><!-- l3d16q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-e170995-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-e170995-Hd1e103" type="question-title">Utrum claritas transfigurationis fuerit gloriosa</head>
<p xml:id="jsnvu6-e170995-d1e106">
<lb ed="#L" n="128"/>QVAESTIO SECVNDA.
<lb ed="#L" n="129"/>Utrum claritas transfigurationis fuerit gloriosa.
<lb ed="#L" n="130"/>Thom 3. 4. 45. ar. 2.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170995-d1e115">
<lb ed="#L" n="131"/>SECVNDo quaeritur de claritate
transfigura<lb ed="#L" n="132" break="no"/>tionis, vtrum fuerit gloriosa. Et videtur quod non,
<lb ed="#L" n="133"/>quia claritas gloriosa non potest videri ab oculo
<lb ed="#L" n="134"/>non glorificato, eo quod oportet inter potentiam&
<lb ed="#L" n="135"/>al obiectum esse proportionem, quae non est inter
<lb ed="#L" n="136"/>claritatem gloriosam, & oculum non glorificatum, sed oculi
apo<lb ed="#L" n="137" break="no"/>stolorum, qui non erant glorificati, viderunt claritatem
transfi<lb ed="#L" n="138" break="no"/>gurationis, ergo illa claritas non fuit gloriosa.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170995-d1e135">
<lb ed="#L" n="139"/>
<!--2.--> Item claritas gloriosa non potest esse, nisi in corpore
huma<lb ed="#L" n="140" break="no"/>no, quia sola natura humana quoad corpus glorificatur, sed cla
<lb ed="#L" n="141"/>ritas transfigurationis non fuit solum in corpore Christi, sed
<lb ed="#L" n="142"/>etiam in vestimentis, & nube lucida, vt habetur Matth. 17. erg.
<lb ed="#L" n="143"/>illa claritas non fuit gloriosa.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170995-d1e152">
<lb ed="#L" n="144"/>IN CONTRARIVM est, qui glossa Hieronj. dici
<lb ed="#L" n="145"/>super illud Matth. 17. transfiguratus est ante eos, quod qualis est
<lb ed="#L" n="146"/>futurus tempore iudicij talis apparuit Apostolis, sed tempore
<lb ed="#L" n="147"/>iudicij habebit claritatem gloriosam, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170995-d1e163">
<lb ed="#L" n="148"/>
<!--4--> RESPONSIO. videnda sunt tria. Primum est qualite
<lb ed="#L" n="149"/>differat claritas gloriosa a naturali, seu non gloriosam. Secundum est
<lb ed="#L" n="150"/>an claritas transfigurationis fuerit gloriosa. Tertium est, an
ration<lb ed="#L" n="151" break="no"/>claritatis illius Christus communiter dicatur fuisse transfiguratus
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170995-d1e176">
<lb ed="#L" n="152"/>
<!--5--> Quantum ad primum dicendum est, quod claritas gloriosa non
<lb ed="#L" n="153"/>differt secundum speciem a claritate naturali, sed solum secundi
<lb ed="#L" n="154"/>causam: quod patet tripliciter. Primo patet per illud quod
di<lb ed="#L" n="155" break="no"/>citur Malac. 13. fulgebunt iusti sicut sol in regno patris eorum.
<lb ed="#L" n="156"/>Sed similitudo non est differentium secundum speciem: ergo cum
<lb ed="#L" n="157"/>claritas gloriosa dicatur futura, similis claritati solis quae est na
<lb ed="#L" n="158"/>turalis, oportet quod fit eiusdem speciei cum illa. Secundo quia
<lb ed="#L" n="159"/>si claritas gloriosa esset alterius rationis a claritate naturali,
<!--00490.xml-->
<pb ed="#L" n="208-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>nihil notificaretur nobis de beatitudine corporis, per hoc quod
<lb ed="#L" n="2"/>dicitur corpora gloriosa futura esse lucida, cum sola claritas
na<lb ed="#L" n="3" break="no"/>turalis sit nobis nota, sicut qui dicit canem esse in coelo, nihil no
<lb ed="#L" n="4"/>tificat ei qui non nouit, nisi canem, qui est animal: hoc autem est
<lb ed="#L" n="5"/>inconueniens, ergo illa claritas non est alterius rationis a
clari<lb ed="#L" n="6" break="no"/>tate naturali. Tertio quia sicut se habet visus ad visum, ita
clari<lb ed="#L" n="7" break="no"/>tas ad claritatem vt enim se habet potentia ad potentiam, it
<lb ed="#L" n="8"/>obiectum ad obiectum, sed visus corporis glorificati, & corpori
<lb ed="#L" n="9"/>non glorificati est eiusdem rationis, ergo & claritas huius
corpo<lb ed="#L" n="10" break="no"/>ris & illius. Differunt tamen quoad causam, quia claritas natu
<lb ed="#L" n="11"/>ralis consequitur principia constituentia corpus lucens. Claritas
<lb ed="#L" n="12"/>autem gloriosa erit in corpore glorificato, non a principiis
con<lb ed="#L" n="13" break="no"/>stituentibus ipsum, sed a redundantia gloriae, animae in corpus, vt
<lb ed="#L" n="14"/>quibusdam placet, vel potius a diuina virtute: & sic patet primum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170995-d1e235">
<lb ed="#L" n="15"/>
<!--6--> QUANTVM ad secundum dicendum est quod clarita
<lb ed="#L" n="16"/>transfigurationis fuit claritas gloriosa quoad essentiam & suam
<lb ed="#L" n="17"/>causam, non autem quoad modum essendi. Primum patet
tripli<lb ed="#L" n="18" break="no"/>citer. Primo quia sicut statim probatum est, claritas gloriosa
dif<lb ed="#L" n="19" break="no"/>fert a claritate naturali solum quoad causam: sed claritas
trans<lb ed="#L" n="20" break="no"/>figurationis fuit ab eadem causa, a qua erit claritas gloriosa, scili
<lb ed="#L" n="21"/>cet a diuina virtute eam superinducente: ergo claritas
transfigu<lb ed="#L" n="22" break="no"/>rationis fuit ab eadem causa a qua erit claritas gloriosa, quoad
<lb ed="#L" n="23"/>essentiam & causam. Secundo quia claritas non gloriosa non
o<lb ed="#L" n="24" break="no"/>stendit gloriam resurrectionis, sed transfiguratio facta fuit ad
<lb ed="#L" n="25"/>ostendendum discipulis gloriam resurrectionis: secundum quod
<lb ed="#L" n="26"/>Christus dicit Matthaei 18. in fine cap. Sunt de hic stantibus qui
<lb ed="#L" n="27"/>non gusta. mort. donec videant filium hominis venire in regno
<lb ed="#L" n="28"/>suo, ergo illa claritas fuit gloriosa. Tertio sic, quia super illud
<lb ed="#L" n="29"/>Philippensium tertio, reformabit corpus humilitatis nostrae
con<lb ed="#L" n="30" break="no"/>figuratum corpori claritatis suae: dicit glossa, Assimilabimur
cla<lb ed="#L" n="31" break="no"/>ritati quam habuit Christus in transfiguratione. Sed constat quod
<lb ed="#L" n="32"/>assimilabimur ei in claritate gloriosa, ergo claritas
transfigura<lb ed="#L" n="33" break="no"/>tionis fuit gloriosa quoad essentiam & causam, non tamen fuit
<lb ed="#L" n="34"/>gloriosa quoad modum essendi.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170995-d1e283">
<lb ed="#L" n="35"/>
<!--7--> Cuius ratio est, quia claritas gloriosa erit in corporibus
glo<lb ed="#L" n="36" break="no"/>rificatis per modum habitus permanentis. Claritas autem
transfi<lb ed="#L" n="37" break="no"/>gurationis fuit in Christo per modum quasi passionis
transeun<lb ed="#L" n="38" break="no"/>tis, ergo quoad modum essendi illa claritas fuit gloriosa &
simil<lb ed="#L" n="39" break="no"/>est de hac claritate respectu claritatis gloriosae. Sicut de visioni
<lb ed="#L" n="40"/>diuinae essentiae in raptu Pauli, & de visione eiusdem a beatis, illa
<lb ed="#L" n="41"/>enim fuit per modum passionis transeuntis. Visio autem beatorum
<lb ed="#L" n="42"/>est per modum habitus permanentis. Et similiter fuit de
clarita<lb ed="#L" n="43" break="no"/>te transfigurationis respectu claritatis, quae post resurrectionem
<lb ed="#L" n="44"/>erit in beatis. Qualiter autem talis claritas potuit esse in
corpo<lb ed="#L" n="45" break="no"/>re Christi, quod erat tunc passibile & opacum. Aduertendum
<lb ed="#L" n="46"/>est quod illa claritas non fuit in profundo, sed in superficie, sicut
<lb ed="#L" n="47"/>gladius limatus intrinsecus est opacus: in superficie vero fulget
<lb ed="#L" n="48"/>ncidente lumine super eius superficiem: & sic pater primum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170995-d1e318">
<lb ed="#L" n="49"/>
<!--8--> Quantum ad tertium aduertendum est quod figura vno
mo<lb ed="#L" n="50" break="no"/>do dicitur qualitas in quantitate fundata resultans ex quantitatis
<lb ed="#L" n="51"/>terminatione & hoc modo dicitur aliquid transfigurari quando
<lb ed="#L" n="52"/>mutatur de figura in figuram, secundum terminationem quantitatis, &
<lb ed="#L" n="53"/>sic Christus non fuit trasfiguratus. Non enim lineamenta corpori
<lb ed="#L" n="54"/>eius in aliquo fuerunt mutata. Alio modo accipitur figura
gene<lb ed="#L" n="55" break="no"/>ralius pro omni eo quod est in extremitate rei, sicut figura est
<lb ed="#L" n="56"/>terminus quantitatis, & quia color & lux in extremitate rei
de<lb ed="#L" n="57" break="no"/>monstrantur: ideo mutatio secundum hoc dicitur transfiguratio.
<lb ed="#L" n="58"/>& sic Christus fuit transfiguratus. vnde Hieron. super Matt.
di<lb ed="#L" n="59" break="no"/>cit sic, Nemo putet Christum per hoc quod transfiguratus
di<lb ed="#L" n="60" break="no"/>citur formam pristinam & faciem perdidisse, vel amisisse
corpo<lb ed="#L" n="61" break="no"/>ris veritatem, assumpsisse corpus spirituale, vel aerium, sed
quo<lb ed="#L" n="62" break="no"/>modo transfiguratus fuit, Euangelista demonstrat dicens,
resplen<lb ed="#L" n="63" break="no"/>duitfacies eius sicut sol, vestimenta autem eius facta sunt alba
<lb ed="#L" n="64"/>sicut nix: ibi enim splendor faciei ostenditur, & candor
describi<lb ed="#L" n="65" break="no"/>tur vestium, non substantia tollitur, sed gloria commutatur.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170995-d1e361">
<lb ed="#L" n="66"/>
<!--9--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod claritas
glorio<lb ed="#L" n="67" break="no"/>sa cum sit eiusdem speciei cum naturali potest videri ab oculo
<lb ed="#L" n="68"/>non glorificato, & habet proportionem cum ipso, nisi sit
superex<lb ed="#L" n="69" break="no"/>cedens, adeo quod corrumpat complexionem oculi: ab hoc au
<lb ed="#L" n="70"/>tem potuit Christus praeseruare oculos discipulorum, vel
tem<lb ed="#L" n="71" break="no"/>perando claritatem virtute diuina, vel confortando organum
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e170995-d1e379">
<lb ed="#L" n="72"/>
<!--10--> Ad secundum dicendum est quod claritas gloriosa potest i
<lb ed="#L" n="73"/>quocunque corpore, in quod deus voluerit eam infundere: fui
<lb ed="#L" n="74"/>autem in transfiguratione rationabiliter in tribus, scilicet in
cor<lb ed="#L" n="75" break="no"/>pore Christi, in vestimentis, & in nube, illa quae fuit in corpore
<lb ed="#L" n="76"/>Christi representabat claritatem corporis eius post resurrectio
<lb ed="#L" n="77"/>nem: claritas autem vestimentorum designabat futuram claritatem
<lb ed="#L" n="78"/>sanctorum, quae superabitur a claritate Christi, sicut candor
ni<lb ed="#L" n="79" break="no"/>uis superatur a claritate solis: claritas vero nubis lucidae
figura<lb ed="#L" n="80" break="no"/>bat claritatem suturam in mundo innouato, qui erit quasi sancto
<lb ed="#L" n="81"/>rum tabernaculum: vnde Petro disponente tria tabernacula
fie<lb ed="#L" n="82" break="no"/>ri, nubes lucida discipulos obumbrauit.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>