-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e175230.xml
231 lines (231 loc) · 15.7 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e175230.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="213-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e175230"><!-- l3d21q1 -->
<head xml:id="jsnvu6-e175230-Hd1e101">Quaestio 1</head>
<head xml:id="jsnvu6-e175230-Hd1e103" type="question-title">
Utrum in morte Christi diuinitas
fuerit separata ab humanitate
</head>
<p xml:id="jsnvu6-e175230-d1e106">
<lb ed="#L" n="14"/>QVAESTIO FRIMA.
<lb ed="#L" n="15"/>Vtrum in morte Christi diuinitas
fue<lb ed="#L" n="16" break="no"/>rit separata ab humanitate.
<lb ed="#L" n="17"/>Thom. 3. 4. 50. ar. 2. &3.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e175230-d1e117">
<lb ed="#L" n="18"/>CIRCA quaestionem istam quaeritur de duobus.
<lb ed="#L" n="19"/>Primum est vtrum in morte Christi diuinitas
fue<lb ed="#L" n="20" break="no"/>rit separata ab humanitate. Et arguitur quod non,
<lb ed="#L" n="21"/>quia illud quod conuenit alicui per gratiam non
<lb ed="#L" n="22"/>lamittitur nisi per culpam, sed vnio humanitatis
<lb ed="#L" n="23"/>Christi cum diuinitate fuit per gratiam & non per naturam
<lb ed="#L" n="24"/>Christus autem non contraxit, nec commisit aliquam culpam,
<lb ed="#L" n="25"/>ergo illa vnio nunquam fuit soluta.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e175230-d1e137">
<lb ed="#L" n="26"/>
<!--2--> Item humanitas resultat ex corpore & anima vnitis ad inui
<lb ed="#L" n="27"/>cem, sed in morte Christi corpus & anima remanserunt vnita vi
<lb ed="#L" n="28"/>probabitur, ergo & humanitas resultans ex eis. Probatio
mino<lb ed="#L" n="29" break="no"/>ris, quia quaecunque vni & eidem sunt eadem illa inter se sunt eadem,
<lb ed="#L" n="30"/>ergo similiter vt videtur quaecunque vni & eidem sunt vnita
<lb ed="#L" n="31"/>inter se, sed corpus & anima Christi remanserunt vnita in
mor<lb ed="#L" n="32" break="no"/>te eidem supposito diuino, ergo remanserunt vnita inter se.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e175230-d1e158">
<lb ed="#L" n="33"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM arguitur, quia vera mors non
<lb ed="#L" n="34"/>est nisi per separationem animae a corpore, sed Christus fuit veri
<lb ed="#L" n="35"/>mortuus, ergo anima eius fuit vere separata a corpore, sed
hu<lb ed="#L" n="36" break="no"/>manitas resultat solum ex anima & corpore vnitis ad inuicem
<lb ed="#L" n="37"/>ergo per mortem Christi humanitas eius desiit esse, & per
con<lb ed="#L" n="38" break="no"/>sequens desit esse vnita diuinitati.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e175230-d1e176">
<lb ed="#L" n="39"/>
<!--4--> RESPONSIO. differt cessario vnionis & separatio
vni<lb ed="#L" n="40" break="no"/>torum. Cessat enim vnio aliquorum per desitionem alterius
ex<lb ed="#L" n="41" break="no"/>tremorum, sed non separantur proprie nisi quae manent postquam
<lb ed="#L" n="42"/>soluta est eorum vnio, vnde formae naturales aliae ab anima,
quan<lb ed="#L" n="43" break="no"/>do fit corruptio compositi non dicuntur separari a materia, quia ni
<lb ed="#L" n="44"/>manent, cessat tamen eorum vnio cum materia, sed sola anima
<lb ed="#L" n="45"/>rationalis dicitur separati, quia remanet soluta eius vnione cum
<lb ed="#L" n="46"/>materia. Et sic ad praesens vtamur praedictis nominibus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e175230-d1e198">
<lb ed="#L" n="47"/>
<!--5--> Hoc supposito dicendum est quod in morte Christi
humani<lb ed="#L" n="48" break="no"/>tas Christi non fuit proprie separata a deitate; cessauit tamen
<lb ed="#L" n="49"/>vnio eius cum illa. Quod patet ex dictis, quia vnio cessat
cessan<lb ed="#L" n="50" break="no"/>te altero extremorum, sed non fit proprie separatio nisi
perma<lb ed="#L" n="51" break="no"/>nentium post separationem, humanitas autem cum nominet
com<lb ed="#L" n="52" break="no"/>positum ex anima & corpore simul iunctis in ratione materiae &
<lb ed="#L" n="53"/>formae desit esse in morte Christi, alioquin Christus non fuisset
<lb ed="#L" n="54"/>vere mortuus cum vita stet stante vnione animae cum corpore
<lb ed="#L" n="55"/>ergo in morte Christi cessauit vnio humanitatis cum deitate,
<lb ed="#L" n="56"/>sednon fuit inter illa separatio proprie dicta.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e175230-d1e224">
<lb ed="#L" n="57"/>
<!--6--> De partibus autem humanitatis, scilicet corpore & anima
<lb ed="#L" n="58"/>vtrum fuerit ab eis separata deitas, non est eodem modo
dicen<lb ed="#L" n="59" break="no"/>dum. De anima enim tenendum est quod non fuit separata a
dei<lb ed="#L" n="60" break="no"/>tate, nec eorum vnio aliquo modo soluta. Quod patet tripliciter.
<lb ed="#L" n="61"/>Primo sic, illud quod per gratiam conceditur nunquam
amitti<lb ed="#L" n="62" break="no"/>tur sine culpa remanente, sed vnio creaturae cum persona diuina
<lb ed="#L" n="63"/>est maxime gratuita, ergo non amittitur nisi per culpam, ergo
<lb ed="#L" n="64"/>cum in Christo nullum fuit peccatum, nulla vnio diuinitatis cum
<lb ed="#L" n="65"/>humanitate fuit soluta in antehabitis extremis vnionis, anima
<lb ed="#L" n="66"/>autem mansit post mortem Christi, cum sit immortalis, ergo vnic
<lb ed="#L" n="67"/>diuinitatis cum ipsa nunquam fuit soluta. Secundo sic,
perfectio<lb ed="#L" n="68" break="no"/>& maior est vnio per assumptionem & fruitionem simul quam
<lb ed="#L" n="69"/>per fruitionem solum, sed vnio quae est per fruitionem est
inse<lb ed="#L" n="70" break="no"/>parabilis. Aliter fruentes non essent beati perfecte quia non
es<lb ed="#L" n="71" break="no"/>sent certi de permansione beatitudinis suae, ergo fortiori
ratio<lb ed="#L" n="72" break="no"/>ne vnio animae Christi cum deitate quae erat per assumptionem
<lb ed="#L" n="73"/>& fruitionem simul, fuit inseparabilis. Tertio sic, Christus
as<lb ed="#L" n="74" break="no"/>sumpsit naturam nostram non solum vt nos redimeret patien
<lb ed="#L" n="75"/>do in ea, sed vt eam repararet & glorificaret resurgendo, &
<lb ed="#L" n="76"/>ideo non fuit conuensens quod filius dei in morte sua animam
<lb ed="#L" n="77"/>desereret quae post triduum erat corpori vnienda, in eius
glo<lb ed="#L" n="78" break="no"/>tiosa resurrectione, ergo vnio deitatis cum anima nullo
mo<lb ed="#L" n="79" break="no"/>do solura fuit, neque per separationem vtriusque partis rema¬
<!--00500.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="80"/>nentis neque per cessationem alterius.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e175230-d1e285">
<lb ed="#L" n="81"/>
<!--7--> De corpore autem non potest sic dici omnino, imo oportet
<lb ed="#L" n="82"/>aliter dicere secundum potentes pluralitatem formatum
substantia<lb ed="#L" n="83" break="no"/>lium, & aliter secundum ponentes vnitatem earum, si enim in homine
<lb ed="#L" n="84"/>sit talis pluralitas formarum, ita quod corpus sit corpus per aliam
<lb ed="#L" n="85"/>formam ab anima quae maneat eadem in corpore viuo & mortuo,
<lb ed="#L" n="86"/>tunc dicendum est quod a tali corpore nunquam fuit separata
dei<lb ed="#L" n="87" break="no"/>ta, nec eorum vnio soluta propter easdem rationes quae dictae
<lb ed="#L" n="88"/>sunt de anima, maxime propter primam & tertiam. Et secundum
<lb ed="#L" n="89"/>hanc opinionem corpus Christi vnium & mortuum fuit idem
nu<lb ed="#L" n="90" break="no"/>mero, non solum identitate suppositi, sed etiam naturae, quia
man<lb ed="#L" n="91" break="no"/>sit ante mortem & post morte eadem materia & eadem forma
<lb ed="#L" n="92"/>numero per quam idem corpus Christi fuit idem numero omni
<lb ed="#L" n="93"/>modo identitatis numeralis, & haec opinio multum consonat cum
<lb ed="#L" n="94"/>dictis scripturae & cum omni modo loquendi fidelium qui
cre<lb ed="#L" n="95" break="no"/>dunt, & dicunt quod idem corpus Christi quod fuit natum de
<lb ed="#L" n="96"/>virgine, & passum in cruce, fuit positum mortuum in sepulchro
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e175230-d1e324">
<lb ed="#L" n="97"/>
<!--8--> Si autem in homine non sit alia forma substantialis praeter
<lb ed="#L" n="98"/>animam rationalem, tunc necesse est aliud aliqualiter dicere,
vi<lb ed="#L" n="99" break="no"/>delicet quod diuinitas non fuit proprie separata a corpore,
cessa<lb ed="#L" n="100" break="no"/>uit tamen vnio eius cum corpore. Quod patet arguendo, vt
ar<lb ed="#L" n="101" break="no"/>guebatur prius de humanitate, quia vnio cessat cessante altere
<lb ed="#L" n="102"/>extremorum, sed non est proprie separatio nisi permanentium,
se<lb ed="#L" n="103" break="no"/>cundum hanc autem opinionem corpus desiit esse illud numero
<lb ed="#L" n="104"/>per mortem, quantum ad illud quod erat essentialiter, quia cum
<lb ed="#L" n="105"/>corpus non nominet solam materiam, sed compositum ex materia &
<lb ed="#L" n="106"/>forma dante esse corporeum, de intrinseca & essentiali ratione
<lb ed="#L" n="107"/>corporis est forma per quam habet esse corporeum, si autem in
<lb ed="#L" n="108"/>homine non est forma alia praeter animam, sed per eam solam
<lb ed="#L" n="109"/>habet corpus esse corporeum & animatum, & sic de caeteris
per<lb ed="#L" n="110" break="no"/>fectionibus cum illa separata fuerit in morte sequitur quod
cor<lb ed="#L" n="111" break="no"/>pus desiit esse essentialiter quod erat. Et sic soluta est eius vnic
<lb ed="#L" n="112"/>cum diuinitate propter desitionem eius, quamuis non sit recta
sepa<lb ed="#L" n="113" break="no"/>ratio proprie. Item supposita vnitate formae cum corpus non dica
<lb ed="#L" n="114"/>solam materiam, sed compositum ex materia & forma, dante esse
<lb ed="#L" n="115"/>corporeum vt dictum est, corpus in homine & humanitas sunt
<lb ed="#L" n="116"/>idem praecise & realiter quamuis differant secundum rationem
ma<lb ed="#L" n="117" break="no"/>gis vniuersalis & minus, sicut ergo erroneum est dicere quod
hu<lb ed="#L" n="118" break="no"/>manitas quae dicit totum ex partibus vnitis scilicet ex materia &
<lb ed="#L" n="119"/>anima rationali non deserit esse in morte Christi, alioquin
Chri<lb ed="#L" n="120" break="no"/>stus in illo triduo fuisset vere homo & non mortuus, sic erroneum
<lb ed="#L" n="121"/>est dicere quod corpus quod dicit penitus idem cum
humanita<lb ed="#L" n="122" break="no"/>te supposita vnitate formarum non defierit esse idem numero
<lb ed="#L" n="123"/>secundum naturam in morte Christi, & desiit esse necessario
cessa<lb ed="#L" n="124" break="no"/>uit vnio diuinitatis cum ipso, sicut cum humanitate quamuis
di<lb ed="#L" n="125" break="no"/>catur remansisse idem corpus quantum ad identitatem suppositi
<lb ed="#L" n="126"/>& materiae, sed nos loquimur de identitate naturae quae
potissi<lb ed="#L" n="127" break="no"/>mum est per formam secundum quem modum necesse est dicere &
<lb ed="#L" n="128"/>secundum philosophiam & fidem id quod dictum est stante
suppo<lb ed="#L" n="129" break="no"/>sitione praedicta. Et si aliquid est hic quod videatur scrupulosum
<lb ed="#L" n="130"/>vel propinquum errori, totum procedit ex suppositione quod in
<lb ed="#L" n="131"/>Christo non fuerit aliqua forma substantialis nisi sola anima
ra<lb ed="#L" n="132" break="no"/>tionalis, cui suppositioni non oportet pertinaciter adhaerere vb
<lb ed="#L" n="133"/>videretur quod ex ea sequeretur aliquid propinquum errori.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e175230-d1e410">
<lb ed="#L" n="134"/>
<!--9--> AD PRIMVM argumentum in oppositum dicendum
<lb ed="#L" n="135"/>quod vnio humanitatis cum diuinitate non fuit per gratiam ha
<lb ed="#L" n="136"/>bitualem, sed per gratuitam voluntatem dei, & ideo amitti
po<lb ed="#L" n="137" break="no"/>tuit absque culpa quae opponitur gratiae habituali per solam
dis<lb ed="#L" n="138" break="no"/>conuenientiam alterius extremi, & sic soluta fuit vnio
humani<lb ed="#L" n="139" break="no"/>tatis cum diuinitate in morte Christi. Quia humanitas desiit
es<lb ed="#L" n="140" break="no"/>se per separationem partium ipsam constituentium.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e175230-d1e430">
<lb ed="#L" n="141"/>
<!--10.--> Ad secundum dicendum est quod illa quae vniuntur in
ter<lb ed="#L" n="142" break="no"/>tio non oportet vniri inter se alio modo vnionis quam habeant
<lb ed="#L" n="143"/>in illo tertio. Et ideo cum anima & corpus post Christi mortem
<lb ed="#L" n="144"/>fuerint vnita diuino supposito non oportet quod habuerint vnic
<lb ed="#L" n="145"/>nem inter se quae est formae cum materia ex qua resultat
com<lb ed="#L" n="146" break="no"/>positum, sed sufficit quod habuerint inter se vnionem secundum
<lb ed="#L" n="147"/>identitatem suppositi.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>