-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e176548.xml
236 lines (236 loc) · 16 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e176548.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="215-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e176548"><!-- l3d22q3 -->
<head xml:id="jsnvu6-e176548-Hd1e101">Quaestio 3</head>
<head xml:id="jsnvu6-e176548-Hd1e103" type="question-title">Utrum Christus secundum animam
descenderit ad infernum</head>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e106">
<lb ed="#L" n="50"/>VATITIO TIRTIA.
<lb ed="#L" n="51"/>Vtrum Christus secundum animam
descen<lb ed="#L" n="52" break="no"/>derit ad infernum.
<lb ed="#L" n="53"/>Augustinus ad Euodium Epistola 99.
<lb ed="#L" n="54"/>Tha; . 5. a. 1ad, & ar3.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e119">
<lb ed="#L" n="55"/>AD tertium sic proceditur. Et videtur quod Christu
<lb ed="#L" n="56"/>secundum animam non descenderit ad infernum
<lb ed="#L" n="57"/>quia idem finitum non potest simul esse in
diuer<lb ed="#L" n="58" break="no"/>lis locis, sed anima Christi, cum esset creata
fini<lb ed="#L" n="59" break="no"/>IIta erat, & statim post mortem fuit in paradiso cum
<lb ed="#L" n="60"/>anima latronis, cui dictum est Luc. 23. Hodie mecum eris in pa
<lb ed="#L" n="61"/>radiso, ergo tunc saltem non potuit esse in inferno.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e137">
<lb ed="#L" n="62"/>
<!--2--> Item ea quae Christus fecit, vel passus est in natura assumpta
<lb ed="#L" n="63"/>ordinata fuerunt ad salutem humanam, sed ad hanc nihil
pro<lb ed="#L" n="64" break="no"/>fuisset quod Christus ad infernum descendisset, quia per passionem
<lb ed="#L" n="65"/>quam in hoc mundo suffinuit, liberauit nos ab omni poena &
cul<lb ed="#L" n="66" break="no"/>pa, ergo videtur quod Christus ad infernum non descendit.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e154">
<lb ed="#L" n="67"/>IN CONTRARIVM est quod dicitur in
Sym<lb ed="#L" n="68" break="no"/>bolo descendit ad inferos. Et Apost. Ephes. 4. quod autem
ascen<lb ed="#L" n="69" break="no"/>dit quid est nisi, quia & descendit primum ad inferiores parte
<lb ed="#L" n="70"/>terrae (id est, ad inferos) ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e165">
<lb ed="#L" n="71"/>RESPONSIO. cum articulus sit Christum ad
infero<lb ed="#L" n="72" break="no"/>descendisse, & non possit intelligi ratione diuinitatis, secundum
<lb ed="#L" n="73"/>quam est vbique, nec ratione corporis, secundum quod fuit in
se<lb ed="#L" n="74" break="no"/>pulchro, restat quod intelligatur ratione animae, quo supposito vi
<lb ed="#L" n="75"/>dendum est qualiter anima Christi descendit ad infernum. Et eost
<lb ed="#L" n="76"/>sciendum quod cum anima separata non sit corpus, nec virtus
<lb ed="#L" n="77"/>in corpore, non potest dici quod anima Christi descendit ad
in<lb ed="#L" n="78" break="no"/>feros eo genere motus, vel descensus quo corpora mouentur.
<lb ed="#L" n="79"/>Et rursus quod anima moueatur eo genere motus quo angeli mo¬
<!--00503.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="80"/>uentur non clare patet. Angeli enim dicuntur moueri de loco ad
<lb ed="#L" n="81"/>locum, inquantum successiue operantur in diuersis locis. Anima
<lb ed="#L" n="82"/>autem separata non potest habere aliquam operationem circa locum,
<lb ed="#L" n="83"/>vel circa corpus existens in loco. Quia cum ex natura sua sit
de<lb ed="#L" n="84" break="no"/>terminata ad certum corpus non potest mouere, nec agere in aliud
<lb ed="#L" n="85"/>nisi mediante corpore proprio. Sed illo caret dum est separata,
<lb ed="#L" n="86"/>ergo non potest dici moueri de loco ad locum ratione
operatio<lb ed="#L" n="87" break="no"/>nis quem habet circa locum vel circa corpus existens in loco.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e209">
<lb ed="#L" n="88"/>
<!--5--> Nihilominus hoc non obstante potest dici quod anima separata
<lb ed="#L" n="89"/>potest descendere ad infernum dupliciter. Vno modo secundum
<lb ed="#L" n="90"/>deputationem, & sic dicuntur descendere ad infernum animae dam
<lb ed="#L" n="91"/>natorum simpliciter, quia simpliciter deputatae sunt, vt
resum<lb ed="#L" n="92" break="no"/>pto corpore sint in inferno, propter quod dicuntur ibi esse vbi
<lb ed="#L" n="93"/>sunt simpliciter deputatae. Animae autem sanctorum patrum
<lb ed="#L" n="94"/>prius dicuntur in limbo fuisse vel descendisse ad limbum
pro<lb ed="#L" n="95" break="no"/>pter deputationem non simplicem sed conditionatam, quia re
<lb ed="#L" n="96"/>sumpto corpore deputatae erant ibi fore nisi liberarentur a
re<lb ed="#L" n="97" break="no"/>demptore. Hoc autem modo non dicitur anima Christi
descen<lb ed="#L" n="98" break="no"/>disse ad infernum, scilicet propter deputationem. Quia omnis
<lb ed="#L" n="99"/>talis deputatio est propter culpam contractam, vel commissam
<lb ed="#L" n="100"/>quae in Christo non fuit.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e242">
<lb ed="#L" n="101"/>
<!--6--> Alio modo potest dici anima separata descendere ad inferni
<lb ed="#L" n="102"/>secundum effectum, & hoc modo potest dici anima Christi descer
<lb ed="#L" n="103"/>disse ad infernum propter duplicem effectum quem habuit in illis qui
<lb ed="#L" n="104"/>erant in inferno. Vnus effectus fuit exhibitio visionis diuinae qua
<lb ed="#L" n="105"/>carebant ad quam se habuit passio Christi per modum meriti. Et
<lb ed="#L" n="106"/>quia totum meritum dependet principaliter ab actu animae, ideo
<lb ed="#L" n="107"/>hic effectus attribuitur ipsi sicut principali principio merendi.
<lb ed="#L" n="108"/>Item per appropriationem, vt sicut Christus secundum animam fuit
<lb ed="#L" n="109"/>beatus, sic secundum eam attribuitur ei fuisse causam
beatitu<lb ed="#L" n="110" break="no"/>dinis in aliis, congruum enim est vt ens in potentia reducatur ad
<lb ed="#L" n="111"/>actum per illud quod in actu est. Alius effectus fuit secundum
<lb ed="#L" n="112"/>quosdam, ad quem se habuit anima Christi directe per modum
<lb ed="#L" n="113"/>agentis, scilicet illuminare animas patrum quae erant in limbo
<lb ed="#L" n="114"/>de ministeriis quae cadunt sub reuelatione. secundum enim Diony
<lb ed="#L" n="115"/>cap. 7. coelestis Hierarchiae Christus secundum animam habet
<lb ed="#L" n="116"/>docere angelos, & fortiori ratione animas. Et ratione huius
du<lb ed="#L" n="117" break="no"/>plicis effectus potest dici anima Christi descendisse ad infernum
<lb ed="#L" n="118"/>Confirmatur autem hoc triplici ratione. Prima est, quia moueri
<lb ed="#L" n="119"/>vel descendere competit animae separatae non per modum motus
<lb ed="#L" n="120"/>corporum, sed per modum quo moueri competit substantiae
spi<lb ed="#L" n="121" break="no"/>rituali, sed reliquis substantiis spirirualibus puta deo &
angele<lb ed="#L" n="122" break="no"/>non competit moueri de loco ad locum per motum qui sit
subie<lb ed="#L" n="123" break="no"/>ctiue in ipsis, sed per effectum quem habent in aliis rebus, erge
<lb ed="#L" n="124"/>simili modo competit animae separatae & competebat animae Chri
<lb ed="#L" n="125"/>sti. Secunda ratio talis est, Christus dicitur descendisse ad infernum
<lb ed="#L" n="126"/>vt animas sanctorum patrum illuminaret ad videndum Deum, sed
<lb ed="#L" n="127"/>in eodem instanti quo Christus mortuus est sancti patres viderum
<lb ed="#L" n="128"/>Deum, in eodem instanti autem non potuit anima Christi esse in
<lb ed="#L" n="129"/>inferno per morum, ergo non descendit illuc per motum qui esset
<lb ed="#L" n="130"/>in ipsa, sed per effectum quem habuit in aliis. Item sicut in illo tri
<lb ed="#L" n="131"/>duo dicitur anima Christi fuisse in inferno cum animabus
san<lb ed="#L" n="132" break="no"/>ctorum patrum, sic in illo triduo, vel parte tridui dicitur fuisse in
<lb ed="#L" n="133"/>paradiso cum anima latronis cui dictum est Luc. 23. Hodie
me<lb ed="#L" n="134" break="no"/>cum eris in paradiso, sed illud non potest intelligi quo ad locum
<lb ed="#L" n="135"/>acquisitum per motum (cum secundum ponentes spiritus in loco
<lb ed="#L" n="136"/>diffinitiue, & moueri de loco ad locum) idem spiritus non possit esse
<lb ed="#L" n="137"/>in pluribus locis, nec moueri simul pluribus motibus ad plura
<lb ed="#L" n="138"/>loca tendentibus, quare oportet quod intelligatur secundum effectum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e329">
<lb ed="#L" n="139"/>
<!--7.--> Quod si quis dicat quod paradisus dicatur dupliciter. Vno
<lb ed="#L" n="140"/>modo locus corporeus, scilicet coelum empyreum, & sic non fuit
<lb ed="#L" n="141"/>anima Christi in paradiso nisi post ascensionem. Alio modo
di<lb ed="#L" n="142" break="no"/>citur paradisus visio diuinae essentiae, & sic anima Christi fuit in
<lb ed="#L" n="143"/>paradiso ab instanti conceptionis, & animalatronis in ipso die
<lb ed="#L" n="144"/>passionis, quia tunc vidit Deum per quem modum non
repu<lb ed="#L" n="145" break="no"/>gnat animae Christi quod simul fuerit in paradiso sic dicto, id est, qui
<lb ed="#L" n="146"/>viderit Deum, & quod fuerit localiter in inferno.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e351">
<lb ed="#L" n="147"/>
<!--8--> Si sic inquam dicatur non valet, quia sicut paradisus dicitur
<lb ed="#L" n="148"/>dupliciter, sic &t infernus. Vno enim modo dicitur locus corpo
<lb ed="#L" n="149"/>reus infra terram. Alio modo carentia visionis diuinae, sicut
igi<lb ed="#L" n="150" break="no"/>tur anima latronis non dicitur fuisse cum anima Christi in
pa<lb ed="#L" n="151" break="no"/>radiso nisi, quia merito passionis Christi anima latronis vidit
<lb ed="#L" n="152"/>Deum, sic anima Christi non dicitur fuisse cum animabus
electo<lb ed="#L" n="153" break="no"/>rum patrum in inferno, nisi quia animae eorum qui carebant
vi<lb ed="#L" n="154" break="no"/>sione diuina, & sic dicebantur esse in inferno, merito huius
pas<lb ed="#L" n="155" break="no"/>sionis purgatae sunt ab hac carentia, vtrumque ergo de pari
in<lb ed="#L" n="156" break="no"/>telligi debet quo ad effectum, & non quo ad locum vel motum,
<lb ed="#L" n="157"/>localem qui fuerit subiectiue in ipsa anima
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e381">
<lb ed="#L" n="158"/>
<!--9--> Quamuis autem istud probabiliter sit dictum, & satis videatur
<lb ed="#L" n="159"/>saluare articulum & dictum scripturae, tamen quia virtus diuina
<lb ed="#L" n="160"/>non compraehenditur a ratione humana. Ideo non est pertinaciter
<lb ed="#L" n="161"/>asserendum quin anima Christi per alium modum nobis igno¬
<!--00504.xml-->
<pb ed="#L" n="215-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>tum potuerit descendere ad infernum, nec nos negamus alium
<lb ed="#L" n="2"/>modum esse forsitanveriorem, sed fatemur nos illum ignorare
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e405">
<lb ed="#L" n="3"/>
<!--10--> Ad primum argumentum dicendum quod idem finitum non
<lb ed="#L" n="4"/>potest esse simul in pluribus locis diffinitiue, vel circumscriptiue
<lb ed="#L" n="5"/>nec isto modo ponitur anima Christi simul fuisse in paradiso &
<lb ed="#L" n="6"/>in inferno, sed secundum effectum nihil prohibet quod idem
fi<lb ed="#L" n="7" break="no"/>nitum dicatur esse in pluribus locis quando effectus sunt
com<lb ed="#L" n="8" break="no"/>possibiles & simul subsunt virtuti eiusdem agentis, & sic anima
<lb ed="#L" n="9"/>Christi dicitur fuisse in paradisojsimul & in inferno, quia merito
<lb ed="#L" n="10"/>eius anima latronis vidit deum, quod est esse in paradiso, & anim
<lb ed="#L" n="11"/>patrum quae carebant visione diuina, & ob hoc dicebantur esse
<lb ed="#L" n="12"/>in inferno, liberatae sunt ab hac carentia, & per consequens ab
in<lb ed="#L" n="13" break="no"/>feruo, imo secundum vnum & eundem effectum scilicet
secun<lb ed="#L" n="14" break="no"/>dum liberationem patrum potuit anima Christi dici simul esse in
<lb ed="#L" n="15"/>paradiso & in inferno considerando terminum a quo &
termi<lb ed="#L" n="16" break="no"/>num ad quem illius effectus, ratione enim carentiae visionis
di<lb ed="#L" n="17" break="no"/>uinae a qua fuerunt per passionem Christi animae patrum
libe<lb ed="#L" n="18" break="no"/>ratae potuit dici anima Christi esse in inferno, ratione vere
vi<lb ed="#L" n="19" break="no"/>sionis diuinae, ad quam sunt admissae potuit dici esse in paradiso¬
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e176548-d1e447">
<lb ed="#L" n="20"/>
<!--11--> Ad secundum dicendum quod eo ipso quod per passionem
<lb ed="#L" n="21"/>Christi liberati sumus a culpa & poena dicitur Christus
descen<lb ed="#L" n="22" break="no"/>disse in infernum. Quia merito passionis eius aliqui liberati sunt
<lb ed="#L" n="23"/>a poenis inferni, descensus enim ille non attenditur secundum
<lb ed="#L" n="24"/>motum localem existentem in anima subiectiue, sed secundum
<lb ed="#L" n="25"/>effectum quem habuit in saluandis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>