-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e178375.xml
163 lines (163 loc) · 11.2 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e178375.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="217-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e178375"><!-- l3d23prae -->
<head xml:id="jsnvu6-e178375-Hd1e101">Praeambulum</head>
<p xml:id="jsnvu6-e178375-d1e103">
<lb ed="#L" n="102"/>Sententia huius distinctionis XXIII.
<lb ed="#L" n="103"/>enerali & speciali.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e178375-d1e110">
<lb ed="#L" n="104"/>VM VERO supra habitum sit. Superius deter
<lb ed="#L" n="105"/>minauit magister de ministerio verbi incarnati
<lb ed="#L" n="106"/>Hic determinat de viribus & donis quibus Chri
<lb ed="#L" n="107"/>stus plenus fuit & sibi coniunctos replet, vel
si<lb ed="#L" n="108" break="no"/>cut alij continuant. Superius determinauit
ma<lb ed="#L" n="109" break="no"/>gister de his quibus reparamur & reducimur in Deum
effecti<lb ed="#L" n="110" break="no"/>ue. Hic vero determinat de his quibus reducimur in Deum
for<lb ed="#L" n="111" break="no"/>maliter. Et diuiditur in duas. Primo determinat de habitibus
<lb ed="#L" n="112"/>gratuitis. Secundo de praeceptis quibus ipsi in suos actus
diri<lb ed="#L" n="113" break="no"/>guntur. 37. distinctione ibi, Sed iam distributio decalogi. Prima
<lb ed="#L" n="114"/>in duas. Primo determinat de ipsis habitibus secundum se.
Se<lb ed="#L" n="115" break="no"/>cundo secundum connexionem eorum adinuicem. 36.
distin<lb ed="#L" n="116" break="no"/>ctione ibi, Solet autem quaeri. Prima in duas. Primo determinat
<lb ed="#L" n="117"/>de viribus theologicis. Secundo de cardinalibus trigesimatertia
<lb ed="#L" n="118"/>distinctione ibi, post praedicta distinct. 4. Prima in tres, quia pri
<lb ed="#L" n="119"/>mo determinat de fide. Secundo de spe. 26. distin. ibi, est autem
<lb ed="#L" n="120"/>spes virtus. Tertio de charitate. 27. dist. ibi, Cum autem Christus
<lb ed="#L" n="121"/>Prima in tres. Primo determinat de fide secundum se. Secundo
<lb ed="#L" n="122"/>per comparationem ad obiectum. 24. distinctio. ibi, quaeritur
<lb ed="#L" n="123"/>vtrum fidem. Tertio per comparationem ad credentes. 25.
distin<lb ed="#L" n="124" break="no"/>ctione ibi, praedictis adiiciendum est. Prima est in principio
le<lb ed="#L" n="125" break="no"/>ctionis. Et diuiditur in duas. Primo continuat se ad
praeceden<lb ed="#L" n="126" break="no"/>tia. Secundo prosequitur propositum ibi, Fides est virtus. Et
<lb ed="#L" n="127"/>haec in duas. Primo determinat quid est fides formaliter. Secun
<lb ed="#L" n="128"/>do de quibus est materialiter ibi notandum. Prima in tres.
Pri<lb ed="#L" n="129" break="no"/>mo ponit fidei descriptionem. Secundo eius explanationem
<lb ed="#L" n="130"/>ibi, Hic accipitur. Tertio determinat dubitationem
inciden<lb ed="#L" n="131" break="no"/>tem ibi, Si vero quaeritur illa pars notanda diuiditur in tres
<lb ed="#L" n="132"/>Primo ostendit quod fides est de non apparentibus. Secundo
pro<lb ed="#L" n="133" break="no"/>bat per descriptionem fidei quam dat Apostolus, ait enim.
Ter<lb ed="#L" n="134" break="no"/>tio inquirit de proprietate descriptionis cuius ibi, Si vero
<lb ed="#L" n="135"/>quaeritur. Haec est sententia & diuisio lectionis in generali
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e178375-d1e182">
<lb ed="#L" n="136"/>
<!--2--> IN SPECIALI sic procedit. Et primo quaerit vtrum
<lb ed="#L" n="137"/>Christus habuit fidem, & spem sicut habuit charitatem. Quia
<lb ed="#L" n="138"/>si istis caruit non fuit in eo plenitudo gratiarum quod est contra
<lb ed="#L" n="139"/>supradicta. Postea vt huiusmodi quaestio apertius explicetur
<lb ed="#L" n="140"/>quaeritur quid sit fides diffinitiue, quia scilicet est virtus qua
credi<lb ed="#L" n="141" break="no"/>tur quod non videtur. Quod intelligendum est de
pertinenti<lb ed="#L" n="142" break="no"/>bus ad Christianam religionem. Postea declarat membra huius
<lb ed="#L" n="143"/>diffinitionis. Et primo quid dicitur virtus, dicens quod virtus
<lb ed="#L" n="144"/>accipitur ibi pro habitu, non pro obiecto, quamuis obiectum
fi<lb ed="#L" n="145" break="no"/>dei quandoque vocetur fides, sicut in symbolo dicitur. Haec es
<lb ed="#L" n="146"/>fides catholica, &c. Sed credibilia sunt in rebus ipsis, quae
cre<lb ed="#L" n="147" break="no"/>duntur, sed fides quae est habitus est in mente. Subdit etiam
<lb ed="#L" n="148"/>post, quod quamuis fides informis & formata sit habitus, sola
ta<lb ed="#L" n="149" break="no"/>men fides formata, quae per dilectionem operatur, est virtus, per
<lb ed="#L" n="150"/>quam Christus habitat in mentibus, & est fundamentum
virtu<lb ed="#L" n="151" break="no"/>tum. Postea declarat aliud membrum diffinitionis scilicet quae
cre<lb ed="#L" n="152" break="no"/>duntur, & non videntur, distinguens quod aliud est credere Deum
<lb ed="#L" n="153"/>aliud credere Deo, aliud credere in Deum. Credere Deum est
<lb ed="#L" n="154"/>credere quod ipse est Deus. Credere autem Deo est credere
<lb ed="#L" n="155"/>quod Deus verum dicat. Credere autem in Deum est credendo
<lb ed="#L" n="156"/>in eum tendere, & ei amore adhaerere. Primis duobus modi
<lb ed="#L" n="157"/>credunt etiam mali. Sed tertio solum boni, qui habent fidem
<lb ed="#L" n="158"/>formatam. Mali vero & daemones fidem habent tamen
infor<lb ed="#L" n="159" break="no"/>mem, quae est donum Dei. Quia fides est qualitas mentium, &
<!--00508.xml-->
<pb ed="#L" n="217-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>donum dei dici potest, quum etiam in malis sint quaedam dona
dei<lb ed="#L" n="2" break="no"/>Postea respondet quibusdam dubitationibus, quarum prima est.
<lb ed="#L" n="3"/>Si quis habeat fidem informem, & incipiat habere charitatem,
<lb ed="#L" n="4"/>vtrum fides quae prius fuit informis maneat in eo, vt efficiatur
vir<lb ed="#L" n="5" break="no"/>tus, an succedat alia fides formata, quae sit virtus. Et respondet
<lb ed="#L" n="6"/>quod vtrumque potest dici, dicit tamen Magister quod sibi magis vi
<lb ed="#L" n="7"/>detur dicendum quod quae prius erat informis remanet & eff
<lb ed="#L" n="8"/>citur formata per charitatis aduentum. Secunda dubitatio quam
<lb ed="#L" n="9"/>ipse remouet est quod quamuis fides dicatur tripliciter, faten
<lb ed="#L" n="10"/>dum tamen est esse vnam fidem secundum ipsum Apostolum,
<lb ed="#L" n="11"/>siue accipiatur fides pro ipso credibili, siue pro habitu quo cre
<lb ed="#L" n="12"/>ditur. Nam fides credibilium vna est, quia vnum & idem
cre<lb ed="#L" n="13" break="no"/>dere praecipimur, fides autem sumpta pro habitu quo creditur
<lb ed="#L" n="14"/>est vna in omnibus non numero, sed specie vel similitudine,
si<lb ed="#L" n="15" break="no"/>cut idem volentium dicitur esse vna voluntas. Postea dicit quod
<lb ed="#L" n="16"/>fides est de non apparentibus, quod per auctoritatem Aposto
<lb ed="#L" n="17"/>li probat, & etiam adducit quandam auctoritatem Augustini
<lb ed="#L" n="18"/>quod quilibet debet videre in corde suo si credit, non autem
<lb ed="#L" n="19"/>videt si non credit. Videtur autem fides ipsa non visione corpo
<lb ed="#L" n="20"/>rali, nec imaginatiua, sed intellectuali & certissima scientia. Ei
<lb ed="#L" n="21"/>subdit quod licet fidem suam vnusquisque videat in corde suo
<lb ed="#L" n="22"/>per eam tamen non videntur ea quae creduntur, quia ea quae
<lb ed="#L" n="23"/>videntur non habent fidem, sed agnitionem. Quod declarat per
<lb ed="#L" n="24"/>auctoritates Greg. & August. demum addit auctoritatem Apost
<lb ed="#L" n="25"/>ad Heb. I1. qui dicit quod fides est substantia rerum speranda
<lb ed="#L" n="26"/>rum argumentum non apparentium. Quia ea quae speramu
<lb ed="#L" n="27"/>subsistunt in nobis solum per fidem, sed in futuro subsistent per
<lb ed="#L" n="28"/>experientiam. Est etiam argumentum non apparentium, quia
<lb ed="#L" n="29"/>ea quae creduntur non aliter probantur quam per fidem.
Poste<lb ed="#L" n="30" break="no"/>quaerit vtrum illa descriptio possit conuenire spei. Et dicit
pri<lb ed="#L" n="31" break="no"/>mo quod sic, quamuis in aliis differant fides & spes, vel vt ipse d
<lb ed="#L" n="32"/>cit, illa descriptio conuenit soli fidei, quae est fundamentum
om<lb ed="#L" n="33" break="no"/>nium virtutum, excepta charitate, de qua Magister dicit quod
<lb ed="#L" n="34"/>sit spiritussanctus. Veruntamen actus fidei praecedit actum spe
<lb ed="#L" n="35"/>& charitatis. Et in hoc terminatur, &c.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>