-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e180189.xml
209 lines (209 loc) · 13.7 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e180189.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 5</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 5</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="219-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e180189"><!-- l3d23q5 -->
<head xml:id="jsnvu6-e180189-Hd1e101">Quaestio 5</head>
<head xml:id="jsnvu6-e180189-Hd1e103" type="question-title">Utrum praeter habitus intellectuales
acquisitos indigeamus habitibus
theologicis</head>
<p xml:id="jsnvu6-e180189-d1e106">
<lb ed="#L" n="13"/>QVAISTIO QVINTA.
<lb ed="#L" n="14"/>Vtrum praeter habitus intellectuales
ac<lb ed="#L" n="15" break="no"/>quisitos indigeamus habitibus
<lb ed="#L" n="16"/>theologicis.
<lb ed="#L" n="17"/>Thom. 12. 4. 66.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e180189-d1e119">
<lb ed="#L" n="18"/>DEINDE quaeritur de fide. Et quia fides
poni<lb ed="#L" n="19" break="no"/>tur habitus theologicus: ideo primo quaeritur,
<lb ed="#L" n="20"/>vtrum praeter habitus morales &
intellectuale<lb ed="#L" n="21" break="no"/>acquisitos indigeamus habitibus theologicis. Et
<lb ed="#L" n="22"/>a videtur quod non, quia habitus theologici non
<lb ed="#L" n="23"/>requiruntur in nobis, nisi quia ordinant nos ad beatitudinem
<lb ed="#L" n="24"/>supernaturalem. Ad beatitudinem enim naturalem
acquisi<lb ed="#L" n="25" break="no"/>tam sufficienter dirigimur per habitus alios. Sed propter illam
<lb ed="#L" n="26"/>non sunt nobis necessarij habitus theologici, quia pueri
bapti<lb ed="#L" n="27" break="no"/>rati decedentes ad eam perueniunt, & tamen in eis non viden
<lb ed="#L" n="28"/>tur esse necessarij
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e180189-d1e145">
<lb ed="#L" n="29"/>
<!--2--> Item perfectiones proportionantur perfectibilibus, sed in
<lb ed="#L" n="30"/>nobis non est aliqua potentia perfectibilis per habitum, nisi
ra<lb ed="#L" n="31" break="no"/>tionalis per essentiam quae perficitur per virtutem intellectua
<lb ed="#L" n="32"/>lem. Et rationalis per participationem quae perficitur per
vir<lb ed="#L" n="33" break="no"/>tutem moralem, ergo praeter haec duo genera habituum non
<lb ed="#L" n="34"/>contingit ponere tertium.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e180189-d1e164">
<lb ed="#L" n="35"/>IN CONTRARIVM est, quia habitus theologici
<lb ed="#L" n="36"/>dicuntur fides, spes, & charitas. Sed his omnibus indigemus, fide
<lb ed="#L" n="37"/>quidem, quia sine fide impossibile est placere Deo, Heb. II. spe
<lb ed="#L" n="38"/>vero secundum illud ad Titum 3. Haeredes sumus secundum
<lb ed="#L" n="39"/>spem vitae aeternae. Charitate autem secundum illud I. Corinth. 13.
<lb ed="#L" n="40"/>Si charitatem non habuero, nihi sum ergo habitus theologici
<lb ed="#L" n="41"/>sunt nobis necessarij.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e180189-d1e182">
<lb ed="#L" n="42"/>
<!--4--> RESPONSIO. Circa quaestionem istam videnda sunt
<lb ed="#L" n="43"/>tria. Primum est, an praeter habitus morales & intellectuales
<lb ed="#L" n="44"/>quos possumus ex puris naturalibus acquirere indigeamus aliis
<lb ed="#L" n="45"/>habitibus, qui dicutur theologici. Secundum est quot & qui sint
<lb ed="#L" n="46"/>illi. Tertium est, qualiter distinguantur ab aliis habitibus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e180189-d1e198">
<lb ed="#L" n="47"/>
<!--5--> Quantum ad primum dicendum est, quod praeter habitus
<lb ed="#L" n="48"/>morales & intellectuales ex puris naturalibus acquisitos
indi<lb ed="#L" n="49" break="no"/>gemus theologicis habitibus. Cuius ratio est, quia non minus
<lb ed="#L" n="50"/>debent esse perfecti actus, quibus ordinamur in beatitudinem
<lb ed="#L" n="51"/>supernaturalem, quam illi quibus ordinamur ad beatitudinem
<lb ed="#L" n="52"/>naturalem. Sed illi actus quibus ordinamur ad beatitudinem
<lb ed="#L" n="53"/>naturalem procedunt ex potentiis perfectis per habitus, erge
<lb ed="#L" n="54"/>actus quibus ordinamur in beatitudinem supernaturalem
proc<lb ed="#L" n="55" break="no"/>dunt ex potentiis perfectis per habitus: illi autem habitus non pos
<lb ed="#L" n="56"/>sunt esse morales, vel intellectuales ex puris naturalibus acquis
<lb ed="#L" n="57"/>ti. Quia sicut beatitudo supernaturalis est per alium? habitum
<lb ed="#L" n="58"/>quam naturalis, sic habitus disponentes ad eam debent esse
alte<lb ed="#L" n="59" break="no"/>rius rationis ab habitibus acquisitis quibus disponuntur, vel
per<lb ed="#L" n="60" break="no"/>ficiuntur respectu beatitudinis naturalis: & dicuntur
Theologi<lb ed="#L" n="61" break="no"/>ci, quia Deum habent pro obiecto. Et ordinantur actus eorum
<lb ed="#L" n="62"/>in Deum, tanquam in finem beatificum, vt postea patebit. Et quia
<lb ed="#L" n="63"/>solo sermone diuino traduntur nobis, sicut & finis ad quem nos
<lb ed="#L" n="64"/>ordinant. Aduertendum tamen est quod aliter ordinantur actus
no<lb ed="#L" n="65" break="no"/>stri procedentes ab habitibus naturaliter acquisitis ad beatiti
<lb ed="#L" n="66"/>dinem naturalem, & aliter ordinantur actus procedentes al
<lb ed="#L" n="67"/>habitibus theologicis ad beatitudinem supernaturalem.
Qui<lb ed="#L" n="68" break="no"/>primi actus sic ordinant nos ad beatitudinem naturalem, quo
<lb ed="#L" n="69"/>aliqui eorum disponunt nos, aliqui vero vel aliquis attingit ad
<lb ed="#L" n="70"/>ipsam beatitudinem, vel potius est ipsa beatitudo, sicut est actus
<lb ed="#L" n="71"/>nobilissimae potentiae perfectae per nobilissimum habitum
re<lb ed="#L" n="72" break="no"/>spectu nobilissimi obiecti, vt determinatur decimo Ethicorum.
<lb ed="#L" n="73"/>Actus vero procedentes ab habitibus theologicis pro statu vis
<lb ed="#L" n="74"/>solum nos ordinant ad beatitudinem supernaturalem per
mo<lb ed="#L" n="75" break="no"/>dum meriti, ita quod in nullo eorum consistit essentia
beati<lb ed="#L" n="76" break="no"/>tudinis, sed se habent ad eam sicut via ad terminum?
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e180189-d1e268">
<lb ed="#L" n="77"/>
<!--6.--> QUANTVM ad secundum sciendum est, quod hi
habi<lb ed="#L" n="78" break="no"/>tus qui dicuntur theologici sunt tres scilicet fides, spes, & charitas,
<lb ed="#L" n="79"/>quorum sufficientia potest haberi hoc modo, Actus quibus or¬
<!--00512.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="80"/>dinamur ad beatitudinem supernaturalem, se habent ad ipsum,
<lb ed="#L" n="81"/>vt meritum ad praemium, vt statim dictum est, sed nullum
meri<lb ed="#L" n="82" break="no"/>tum est sine charitate, vt patet primae Corinth. 13. ergo ad
bea<lb ed="#L" n="83" break="no"/>titudinem consequendam indigemus charitate. Item nullus or
<lb ed="#L" n="84"/>dinat actus suos ad finem aliquem, nisi ipsum finem cognoscat,
<lb ed="#L" n="85"/>sed beatitudo supernaturalis non potest cognosci ratione
na<lb ed="#L" n="86" break="no"/>turali quantum ad primam eius acceptionem, ergo ad hoc q
<lb ed="#L" n="87"/>actus nostri in ipsam ordinentur, gportet cognoscamus ipsam
<lb ed="#L" n="88"/>ex alterius dicto vel auctoritate, Puttredimus, & hoc facit
fi<lb ed="#L" n="89" break="no"/>des, per quam credimus Deo reuelantibearitudinem, quam pi
<lb ed="#L" n="90"/>parauit fidelibus: propter quod fides est nobis necessaria. Item
<lb ed="#L" n="91"/>nullus consequitur finem, nisi tendat in illum tanquam
possi<lb ed="#L" n="92" break="no"/>bilem haberi, sed finis supernaturalis non potest haberi nisi ex
<lb ed="#L" n="93"/>alterius dono seu adiutorio, propter quod requiritur spes, per
<lb ed="#L" n="94"/>quam innitimur diuinae liberalitati promittenti nobis
beatitu<lb ed="#L" n="95" break="no"/>dinem, sicut per fidem innitimur diuinae veritati reuelanti eam
<lb ed="#L" n="96"/>nobis. Sic ergo ad consecutionem beatitudinis supernaturalis
<lb ed="#L" n="97"/>requiritur fides, spes, & charitas: sicut autem haec tria
requi<lb ed="#L" n="98" break="no"/>runtur, ita & sufficiunt, propter quod ponuntur tres habitur
<lb ed="#L" n="99"/>theologici, & non plures, nec pauciores: & sic patet secundum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e180189-d1e327">
<lb ed="#L" n="100"/>
<!--7--> EX HIS breuiter teruum patet scilicet quod habitus theologici
<lb ed="#L" n="101"/>distinguuntur ab habitibus moralibus & intellectualibus
natu<lb ed="#L" n="102" break="no"/>raliter acquisitis, quia illi habitus formaliter differunt, qui
ha<lb ed="#L" n="103" break="no"/>bent obiecta diuersa, & formaliter differentia, sed sic est de
ha<lb ed="#L" n="104" break="no"/>bitibus theologicis, respectu aliorum habituum, ergo &c.
Ma<lb ed="#L" n="105" break="no"/>ior patet. Minor declaratur, quia obiecta aliorum habituum aut
<lb ed="#L" n="106"/>sunt aliquid causatum, aut si aliquis habitue habeat Deum pro
<lb ed="#L" n="107"/>obiecto, vt sapientia quae est agnitio altissimae causae, tamen
<lb ed="#L" n="108"/>hoc habet sub aliqua ratione in Deo naturaliter considerata
<lb ed="#L" n="109"/>obiectum autem habituum Theologicorum est increatum,
sci<lb ed="#L" n="110" break="no"/>licet ipse deus secundum rationem, facultatem intellectus, &
vo<lb ed="#L" n="111" break="no"/>luntatis excedentem, est enim obiectum fidei sub ratione
veri<lb ed="#L" n="112" break="no"/>tatis supra posse naturale nostri intellectus eleuatae, speciat vero
<lb ed="#L" n="113"/>sub ratione bonitatis sua altitudine facultatem humanam
exce<lb ed="#L" n="114" break="no"/>dentis: charitatis vero sub ratione bonitatis seipsam naturaliter
<lb ed="#L" n="115"/>communicantis, quare &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e180189-d1e366">
<lb ed="#L" n="116"/>
<!--8--> AD PRIMVM argumentum dicendum quod in pueris
<lb ed="#L" n="117"/>baptizatis aut sunt habitus theologici infusi aut si non sunt non
<lb ed="#L" n="118"/>est simile de paruulis & adultis. Paruuli enim perueniunt ad
bea<lb ed="#L" n="119" break="no"/>titudinem per solum meritum Christi communicatum eis pe
<lb ed="#L" n="120"/>sacramentum baptismi. Adultis autem est necessarium proprium
<lb ed="#L" n="121"/>meritum, quando tempus est operandi, quia fides sine operibus,
<lb ed="#L" n="122"/>mortua est, Iacob. 2. Et quia habitus theologici necessarij sunt
<lb ed="#L" n="123"/>ad merendum: ideo eis indigent adulti, non autem paruuli.
Pri<lb ed="#L" n="124" break="no"/>ma autem responsio verior est.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e180189-d1e391">
<lb ed="#L" n="125"/>
<!--9--> Ad secundum dicendum quod habitus non solum
distinguun<lb ed="#L" n="126" break="no"/>tur ex subiectis, sed etiam ex obiectis: obiecta autem habituum
<lb ed="#L" n="127"/>theologicorum differunt formaliter ab obiectis habituum
mo<lb ed="#L" n="128" break="no"/>ralium, & intellectualium. Et ideo habitus inter se differunt
<lb ed="#L" n="129"/>quamuis aliqui eorum coincidunt in idem subiectum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>