-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e185759.xml
142 lines (142 loc) · 8.66 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e185759.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="226-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e185759"><!-- l3d27q2 -->
<head xml:id="jsnvu6-e185759-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="jsnvu6-e185759-Hd1e103" type="question-title">Utrum amor Dei habeat modum</head>
<p xml:id="jsnvu6-e185759-d1e106">
<lb ed="#L" n="88"/>QVARSTIO, SECVNPA.
<lb ed="#L" n="89"/>Vtrum amor Dei habeat modum.
<lb ed="#L" n="90"/>Thom. 22. 4. 27. ari. 6.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e185759-d1e115">
<lb ed="#L" n="91"/>SECVNDO quaeritur, de amore prout pertinet
<lb ed="#L" n="92"/>ad charitatem, vtrum dilectio, vel amor Dei
ha<lb ed="#L" n="93" break="no"/>beat modum. Et arguitur quod sic, primo per Aug
<lb ed="#L" n="94"/>qui dicit de his tribus quae sunt modus, species
<lb ed="#L" n="95"/>ui & ordo, quia vbi haec magna sunt, magnum
bo<lb ed="#L" n="96" break="no"/>num est, vbi parua paruum, vbi nulla nullum, sed constat quod
<lb ed="#L" n="97"/>dilectio est magnum bonum, ergo haec tria sunt in dilectione
<lb ed="#L" n="98"/>Dei, ergo habet modum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e185759-d1e135">
<lb ed="#L" n="99"/>
<!--2--> Item habitus & appetitus modificantur in actu suo per ha
<lb ed="#L" n="100"/>bitum intellectus, sicut virtutes morales modificantur per
pru<lb ed="#L" n="101" break="no"/>dentiam, sed fides quae perficit intellectum in actu suo habet
mo<lb ed="#L" n="102" break="no"/>dum secundum illud Roma. 12. non plus sapere quam oportei
<lb ed="#L" n="103"/>sapere, ergo fortiori ratione charitas habet modum in actu suo
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e185759-d1e152">
<lb ed="#L" n="104"/>IN CONTRARIVM est quod dicit beatus Ber
<lb ed="#L" n="105"/>in lib. de diligendo Deum, causa diligendi Deum Deus est,
mo<lb ed="#L" n="106" break="no"/>dus autem sine modo diligere.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e185759-d1e161">
<lb ed="#L" n="107"/>
<!--4--> RESPONSIO. dicendum quod in dilectione Dei & in actu
<lb ed="#L" n="108"/>cuiuscunque virtutis potest accipi triplex modus scilicet secundum
<lb ed="#L" n="109"/>mitationem essentiae, & secundum determinationem circunstantiae, &
<lb ed="#L" n="110"/>secundum proportionem medij ad superfluum & diminutum, si pri
<lb ed="#L" n="111"/>mo modo sic dicendum est, quod dilectio Dei habet modum, cuius
<lb ed="#L" n="112"/>ratio est, quia omne illud quod est in certo genere, & in certa
spe<lb ed="#L" n="113" break="no"/>cie habet modum secundum limitationem essentiae, sed dilectio
<lb ed="#L" n="114"/>Dei est in certo genere & in certa specie, ergo habet modum
se<lb ed="#L" n="115" break="no"/>cundum limitationem essentiae. Si autem loquamur de modo quo
<lb ed="#L" n="116"/>ad determinationem circunstantiae sic adhuc dilectio Dei habe
<lb ed="#L" n="117"/>modum. Quod patet, quia sicut se habet malitia ad actum vitiosum
<lb ed="#L" n="118"/>sic se habet bonitas ad actum virtuosum, sed malitia consistit in
<lb ed="#L" n="119"/>actu vitioso propter defectum debitae & determinatae
circumstan<lb ed="#L" n="120" break="no"/>tiae, ergo similiter bonitas consistit in omni actu virtuoso propter
<lb ed="#L" n="121"/>praesentiam vel informationem actus secundum debitas
circunstan<lb ed="#L" n="122" break="no"/>tias. Si autem accipiatur modus secundum proportionem medij ad
<lb ed="#L" n="123"/>superfluum & diminutum, sic dilectio Dei non habet modum. Quod
<lb ed="#L" n="124"/>patet dupliciter. Primo sic, vbicunque inuenitur talis modus ibi
<lb ed="#L" n="125"/>possibile est vitiari actum per excessum: sed dilectio Dei non
po<lb ed="#L" n="126" break="no"/>test vitiari per excessum per se loquendo, non enim potest Deus
<lb ed="#L" n="127"/>nimis amari, ergo dilectio Dei non habet talem modum. Secundo
<lb ed="#L" n="128"/>quia actus charitatis sequitur actum fidei, sed in actu fidei quo
<lb ed="#L" n="129"/>credimus in Deum non est inuenire modum secundum
proportio<lb ed="#L" n="130" break="no"/>nem medij ad superfluum & diminutum, nullus enim potest ni
<lb ed="#L" n="131"/>mis credere in Deum, vel nimis inniti diuinae veritati, ergo
simi<lb ed="#L" n="132" break="no"/>liter in actu diligendi Deum non est inuenire talem modum.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e185759-d1e222">
<lb ed="#L" n="133"/>
<!--5--> AD PRIMVM argumentum patet responsio, quia
pro<lb ed="#L" n="134" break="no"/>cedit de modo qui est secundum limitationem essentiae qui me
<lb ed="#L" n="135"/>dus est in dilectione Dei, & etiam modus secundum
determi<lb ed="#L" n="136" break="no"/>nationem circunstantiae quae est diligere Deum ex toto
cor<lb ed="#L" n="137" break="no"/>de &c. quamuis non sit ibi modus tertio modo dictus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e185759-d1e238">
<lb ed="#L" n="138"/>
<!--6--> Ad secundum dicendum quod similem modificationem habet
<lb ed="#L" n="139"/>actus charitatis sicut actus fidei, qa vterque habet duas primas
<lb ed="#L" n="140"/>modificationes & neuter tertiam saltem respectu principalis
obie<lb ed="#L" n="141" break="no"/>cti quod est Deus quamuis fides respectu obiectorum secundario
<lb ed="#L" n="142"/>cum possit habere superfluum & diminutum & medium, potes
<lb ed="#L" n="143"/>enim aliquis plus credere quam oportet, & minus quam oportet &
<lb ed="#L" n="144"/>secundum quod oportet, & sic est in actu charitatis non quidem
<lb ed="#L" n="145"/>respectu Dei, sed respectu aliorum potest enim aliquis diligere
<lb ed="#L" n="146"/>propter Deum minus quam oportet vt si diligat propter Deum
tan<lb ed="#L" n="147" break="no"/>tum amicos, & magis quam oportet vt si malos in malitiis suis,
<lb ed="#L" n="148"/>sic enim diligendi sunt homines vt non diligantur eorum
er<lb ed="#L" n="149" break="no"/>rores secundum August. & quantum oportet vt cum diligitur
<lb ed="#L" n="150"/>Deus & omne bonum propter ipsum vt ad Deum ordinatur.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>