-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-du87us_jsnvu6-e188539.xml
201 lines (201 loc) · 13 KB
/
cod-du87us_jsnvu6-e188539.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 4</title>
<author ref="#Durandus">Durandus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 4</title>
<date when="2023-08-20">August 20, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-du87us">Lyon 1563</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-08-20" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="229-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="jsnvu6-e188539"><!-- l3d29q4 -->
<head xml:id="jsnvu6-e188539-Hd1e101">Quaestio 4</head>
<head xml:id="jsnvu6-e188539-Hd1e103" type="question-title">
Utrum extranei meliores sint magis diligendi
quam propinqui mali vel non
aeque boni
</head>
<p xml:id="jsnvu6-e188539-d1e106">
<lb ed="#L" n="19"/>QVAESTIO QUARTA.
<lb ed="#L" n="20"/>Vtrum extranei meliores sint magis diligendi
<lb ed="#L" n="21"/>quam propinqui mali vel non
<lb ed="#L" n="22"/>aeque boni.
<lb ed="#L" n="23"/>Thom. 22. q. 16. art. 7
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188539-d1e119">
<lb ed="#L" n="24"/>QVARTO quaeritur, vtrum extraneos meliores
<lb ed="#L" n="25"/>sint magis diligendi quam propinqui mali vel
ae<lb ed="#L" n="26" break="no"/>que boni. Et arguitur quod sic, quia per
charita<lb ed="#L" n="27" break="no"/>tem conformamur dilectioni diuinae. Sed deus
ma<lb ed="#L" n="28" break="no"/>gis diligit extraneum meliorem quam
propin<lb ed="#L" n="29" break="no"/>quum nobis minus bonum, ergo & nos debemus magis
simili<lb ed="#L" n="30" break="no"/>ter eos diligere.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188539-d1e137">
<lb ed="#L" n="31"/>
<!--2.--> Item illi sunt magis diligendi in quibus perfectius reperitur
<lb ed="#L" n="32"/>bonum, super quod amicitia fundatur. Sed bonum gratiae super
<lb ed="#L" n="33"/>quo fundatur amicitia charitatis perfectius inuenitur in
extra<lb ed="#L" n="34" break="no"/>neis melioribus quam in propinquis minus bonis, ergo illi sunt
<lb ed="#L" n="35"/>magis diligendi ex charitate.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188539-d1e154">
<lb ed="#L" n="36"/>
<!--3--> IN CONTRARIVM arguitur per dictum apostoli
<lb ed="#L" n="37"/>Timot. 5. Si quis suorum & maxime domesticorum curam non
<lb ed="#L" n="38"/>habet, fidem negauit, & est infideli deterior. Sed effectus
exte<lb ed="#L" n="39" break="no"/>rior correspondet interiori affectui, ergo &c.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188539-d1e167">
<lb ed="#L" n="40"/>
<!--4--> RESPONSIO. Circa quaestionem istam primo notan
<lb ed="#L" n="41"/>dum est qualiter amicitia charitatis se habet ad alias amicitias
<lb ed="#L" n="42"/>Secundo respondebitur ad quaestionem.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188539-d1e178">
<lb ed="#L" n="43"/>
<!--5--> Quantum ad primum notandum quod cum omnis amicitia
fun<lb ed="#L" n="44" break="no"/>detur in aliqua communicatione secundum diuersitate
commu<lb ed="#L" n="45" break="no"/>nicationum diuersificantur amicitiae, inuenitur autem quadruplex
<lb ed="#L" n="46"/>communicatio. Prima est omnium hominum, & etiam angelorum
<lb ed="#L" n="47"/>inquantum conueniunt in hoc quod sunt ad imaginem dei secundum
<lb ed="#L" n="48"/>quam sunt capaces beatitudinis. Et super hanc communicationem
<lb ed="#L" n="49"/>(quamuis latissimâm) fundatur charitatis amicitia non quidem in
re<lb ed="#L" n="50" break="no"/>spiciendo naturam absolute, sed vt capax beatitudinis. Secunda
<lb ed="#L" n="51"/>communicatio est politica secundum quam conciues communicant in
<lb ed="#L" n="52"/>his quae ad ciuilem vitam pertinent, & super hanc fundatur amicitia
<lb ed="#L" n="53"/>ciuilis. Tertia est oeconomica secundum quam homines vnius
do<lb ed="#L" n="54" break="no"/>mus, vel familiae communicant in domesticis officiis. Et super hanc
<lb ed="#L" n="55"/>fundatur amicitia oeconomica. Quarta communicatio est
natura<lb ed="#L" n="56" break="no"/>lis originis prout aliqui trahunt ab vno originem, & super hanc
<lb ed="#L" n="57"/>fundatur amicitia naturalis patris ad filium & econuerso &
consan<lb ed="#L" n="58" break="no"/>guineorum adinuicem. Ex quo patet quod prima amicitia includitur
<lb ed="#L" n="59"/>in omnibus & non econuerso, in reliquis etiam vt communius prior
<lb ed="#L" n="60"/>includitur in posteriore quamuis quandoque contrarium contingat.
<lb ed="#L" n="61"/>Secundum quamlibet autem harum amicitiarum volumus amicis bona
<lb ed="#L" n="62"/>correspondentia eis in quo fundatur amicitia & cooperamur ad
<lb ed="#L" n="63"/>hoc secundum modum nostrum. De aliis autem bonis
imper<lb ed="#L" n="64" break="no"/>tinentibus ad talem amicitiam non oportet nisi in necessitate.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188539-d1e230">
<lb ed="#L" n="65"/>
<!--6--> Hoc praenotato dicendum est ad quaestionem, quod cum
dili<lb ed="#L" n="66" break="no"/>gere aliquem sit ei velle bonum, gradus dilectionis possunt accipi
<lb ed="#L" n="67"/>secundum gradus boni voliti, vel secundum intensionem volendi,
<lb ed="#L" n="68"/>vt prius dictum fuit. Si attendatur secundum gradus boni voliti
<lb ed="#L" n="69"/>sic cum sit quoddam velle approbationis & complacentiae de bono
<lb ed="#L" n="70"/>habito, quoddam vero optationis & desiderij de bono non
ha<lb ed="#L" n="71" break="no"/>bito, secudum primum velle plus amamus ex charitate extraneos
<lb ed="#L" n="72"/>meliores quam propinquos minus bonos inquantum complacet
<lb ed="#L" n="73"/>nobis majus bonum in eis, Secundum autem velle desiderij &
<lb ed="#L" n="74"/>optationis aequaliter diligimus extraneos & propinquos
pro<lb ed="#L" n="75" break="no"/>pter rationem quae posita fuit supra, prima quaestione huius
di<lb ed="#L" n="76" break="no"/>stinctionis. Si vero accipiantur gradus secundum intensionem
<lb ed="#L" n="77"/>actus diligendi, sic debemus magis diligere propinquiores ad
<lb ed="#L" n="78"/>illud bonum ad quod eos diligimus quam extraneos meliores.
<lb ed="#L" n="79"/>Quod patet dupliciter. Primo quia illos diligimus, vt dictum fuit
<!--00532.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<lb ed="#L" n="80"/>prius inquantum sunt vnum nobiscum. Sed propinquiores sunt
ma<lb ed="#L" n="81" break="no"/>gis vnum nobiscum quam remotiores, vel extranei, quia magis
<lb ed="#L" n="82"/>sunt nobis vniti, ergo magis sunt a nobis diligendi. Secundo sic,
<lb ed="#L" n="83"/>quia illos intensius diligimus respectu quorum concurrunt plures
<lb ed="#L" n="84"/>rationes diligendi, sed respectu propinquorum concurrunt plures
<lb ed="#L" n="85"/>rationes diligendi quam respectu extraneorum, ergo &c. Maior
<lb ed="#L" n="86"/>patet, quia multiplicatio causae vigorat effectum. Minor
decla<lb ed="#L" n="87" break="no"/>ratur, quia ad dilectionem propinquorum concurrunt omnes causae
<lb ed="#L" n="88"/>diligendi, scilicet communicatio in naturali origine, & in operibus
<lb ed="#L" n="89"/>domesticis, & ciuilibus, & in capacibilitate beatitudinis super
<lb ed="#L" n="90"/>quam solam fundatur amor dilectionis ad extraneos & inimicos
<lb ed="#L" n="91"/>Patet igitur quod propinquiores sunt intensius diligendi quam
ex<lb ed="#L" n="92" break="no"/>tranei non solum dilectione naturali, sed etiam dilectione
chari<lb ed="#L" n="93" break="no"/>tatis, quia cum charitas respiciat vltimum finem; aliae autem
<lb ed="#L" n="94"/>amicitiae finem sub fine, amicitia charitatis importat actus
om<lb ed="#L" n="95" break="no"/>nium aliarum amicitiarum, quibus omnibus concurrentibus
in<lb ed="#L" n="96" break="no"/>tensior actus est amoris qui est non solum aliarum amicitiarum,
<lb ed="#L" n="97"/>sed etiam charitatis vt imperantis & concurrentis. Ex hoc
ta<lb ed="#L" n="98" break="no"/>men non sequitur quod maiora bona velimus magis propinquius
<lb ed="#L" n="99"/>sed solum quod bona proportionata eis secundum
fundamen<lb ed="#L" n="100" break="no"/>tum dilectionis quam habemus ad eos intensius volumus eis
<lb ed="#L" n="101"/>& si facultas adsit eis citius exhiberemus caeteris paribus.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188539-d1e319">
<lb ed="#L" n="102"/>
<!--7--> Ad primum argumentum dicendum quod Deus non diligit
<lb ed="#L" n="103"/>vnum plusquam alium accipiendo gradus dilectionis secundum
<lb ed="#L" n="104"/>intensionem actus diligendi, sed solum quantum ad gradum bo
<lb ed="#L" n="105"/>ni voliti. Et respectu talis boni diligit plus meliorem. Sed
melio<lb ed="#L" n="106" break="no"/>est aliquis quandoque secundum praesentem institiam qui non
<lb ed="#L" n="107"/>est melior secundum praescientiam, & secundum hoc melior
prae<lb ed="#L" n="108" break="no"/>sentialiter non diligitur plus simpliciter, quia non est tantum
bo<lb ed="#L" n="109" break="no"/>num gratiae quod quis habet praesentialiter quam est bonum
glo<lb ed="#L" n="110" break="no"/>riae quod praeparatur aliis secudum praesentiam. Et eodem
mo<lb ed="#L" n="111" break="no"/>do quantum ad velle approbationis & complacentiae de bono
ha<lb ed="#L" n="112" break="no"/>bito plus diligimus meliores, sed quantum ad velle desiderij, &
<lb ed="#L" n="113"/>operationis de bono habendo plus vel tantum diligimus
propin<lb ed="#L" n="114" break="no"/>quos licet actualiter minus bonos, & praeter hoc est in nobis
<lb ed="#L" n="115"/>gradus intensionis in actu diligendi propter maiorem
coniun<lb ed="#L" n="116" break="no"/>ctionem quam habent aliqui ad nos plusquam alij. Aliter
respon<lb ed="#L" n="117" break="no"/>detur communiter quod in hoc conformamur deo quod plus
diligi<lb ed="#L" n="118" break="no"/>mus eos qui nobiscum magis commuicant sicut & ipse eos qu
<lb ed="#L" n="119"/>secum magis communicat quamuis non sint iidem hi & illi.
</p>
<p xml:id="jsnvu6-e188539-d1e363">
<lb ed="#L" n="120"/>
<!--8--> Ad secundum dicendum quod si ad dilectionem
propinquo<lb ed="#L" n="121" break="no"/>rum ex charitate non concurreret alia ratio diligendi quam illa
<lb ed="#L" n="122"/>quam imperaret charitas, tunc extranei meliores essent magi
<lb ed="#L" n="123"/>diligendi quam propinqui minus boni propter rationem qua
<lb ed="#L" n="124"/>tangitur in argumento. Sed quia in dilectione propinquorum
<lb ed="#L" n="125"/>includuntur plures rationes diligendi quam in dilectione extra
<lb ed="#L" n="126"/>neorum vt declaratum fuit. Ideo plus diligendi sunt propinqui
<lb ed="#L" n="127"/>quam extranei.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>